Una splendida video-intervista a Enrico Calamai a 50 anni dal golpe argentino. Come vice console a Buenos Aires, salvò centinaia di giovani dalla caccia all’uomo scatenata dai militari argentini, permettendo loro di lasciare il Paese e trovare rifugio in Italia e ancora prima fece lo stesso nel Cile di Pinochet. Una lezione di storia e politica per le nostre fragili democrazie minacciate dal fascismo. Oggi, 24 marzo 2026, ricordiamo il cinquantesimo anniversario del colpo di stato civile e militare che tenne l’Argentina per sette lunghi anni nel buio e nel silenzio della tortura e della morte, cancellando una generazione di giovani “desaparecidos” per mano di spietati militari sostenuti dagli Stati Uniti. Le responsabilità non furono soltanto dei militari, ma anche di imprenditori, massoni, clericali e naturalmente dei sistemi politici e di intelligence statunitensi. Anche l’Italia di Andreotti e Licio Gelli sostenne la dittatura argentina e l’esempio di uomini coraggiosi e disobbedienti come Enrico Calamai e Filippo di Benedetto salvò la dignità del nostro popolo e la vita di molte centinaia di uomini e donne destinati dal nostro governo a morte sicura. Facciamo conoscere ai nostri giovani queste storie terribili e meravigliose, soprattutto oggi che festeggiamo in Italia una vittoria popolare e democratica e la primavera ci appare più bella. Il fascismo, in Italia e in Argentina, è di nuovo al governo e la lotta per la libertà è di nuovo solo all’inizio. Non lo dimentichiamo. Grazie Enrico Calamai!   Redazione Italia

#nowar SIAMO IN #GUERRA O NO? #Ottosofia - Mentre il governo continua a ripetere che “l’Italia non è in guerra”, i fatti raccontano un’altra storia. Le basi militari USA in Italia – da #Sigonella al sistema #MUOS – risultano già operative fin dalle prime ore dell’attacco congiunto di Stati Uniti e Israele contro Iran. Un coinvolgimento che smentisce la narrazione ufficiale di neutralità. 👉 Ma allora: siamo davvero spettatori… o siamo già parte del conflitto?https://www.youtube.com/watch?v=YrXC5VPTxxk

di Janan Abdu,  +972 Magazine, 23 marzo 2026.   All’inizio della guerra contro l’Iran, Israele ha imposto il coprifuoco nelle sue prigioni, impedendo quasi tutte le visite degli avvocati e lasciando la mia cliente senza voce al di fuori della sua cella. Una prigione israeliana, 21 gennaio 2025. (Chaim Goldberg/FLASH90) Pochi giorni prima dello scoppio della guerra di Stati Uniti e Israele con l’Iran, avevo promesso alla mia cliente — una giovane donna palestinese ventenne detenuta nel carcere di Damon vicino ad Haifa — che sarei tornata a trovarla a marzo. La visita, a nome del Comitato Pubblico Israeliano contro la Tortura, era importante per lei per ragioni che andavano oltre il suo caso legale. Tagliata fuori dalla sua famiglia e dal mondo esterno, descriveva gli incontri come una fonte necessaria di contatto umano, qualcosa che attendeva con impazienza e speranza. Ma il 28 febbraio, non appena è iniziata la guerra con l’Iran, il Servizio Penitenziario Israeliano (IPS) ha dichiarato lo stato di emergenza, sospendendo o limitando severamente le visite degli avvocati. Dopo aver verificato con i funzionari della prigione, mi è stato detto che tutte le visite erano state sospese in attesa di nuove istruzioni dal Comando del Fronte Interno. Non avrei potuto vedere la mia cliente. I miei colleghi hanno riferito che anche le loro visite programmate erano state cancellate; di fatto, le prigioni erano entrate in stato di isolamento. Quando l’accesso è stato parzialmente ripristinato, era limitato ai detenuti in attesa di processo o di sentenza e a quelli con udienze imminenti, escludendo i detenuti già condannati come la mia cliente. Da un giorno all’altro, la linea di contatto su cui lei faceva affidamento — e che mi permetteva di monitorare le sue condizioni — è stata interrotta. Il suo caso è un esempio dei maltrattamenti subiti dai prigionieri palestinesi nelle carceri israeliane, che sono diventati sistematici e ufficiali, e dimostra perché le visite degli avvocati non sono un lusso ma una necessità.  Quando le autorità israeliane hanno dichiarato lo stato di guerra dopo il 7 ottobre, le carceri hanno iniziato a operare in stato di emergenza. Le visite dei familiari e della Croce Rossa ai detenuti palestinesi sono state sospese. Da allora, le visite degli avvocati sono diventate ancora più vitali, rappresentando una delle poche forme di controllo esterno — uno sguardo raro su un sistema in cui abusi, trattamenti degradanti e, in molti casi, atti che equivalgono a tortura, avvengono lontano dagli occhi del pubblico. Noi avvocati spesso veniamo a conoscenza di tali maltrattamenti per caso durante gli incontri con i clienti. Senza questi incontri, gran parte di ciò che accade all’interno rimarrebbe non documentato. Le ultime misure di emergenza hanno aggravato la mancanza di trasparenza. L’IPS ha introdotto una gerarchia per le visite degli avvocati: detenuti con udienze imminenti, seguiti dai detenuti in custodia cautelare e infine dai detenuti condannati — molti dei quali, come la mia cliente, sono ora di fatto isolati. Detenuti all’interno del carcere di Ketziot nel sud di Israele, 26 febbraio 2025. (Chaim Goldberg/Flash90) L’11 marzo, il consulente legale dell’IPS ha posto ulteriori restrizioni fino a metà aprile, limitando le attività di routine dei detenuti, compreso il tempo quotidiano in cortile. Questa pausa è l’unica ora in cui ai detenuti è permesso uscire dalle loro celle. Fornisce luce solare, ventilazione e un’opportunità necessaria di interazione sociale per i detenuti, altrimenti confinati per 23 ore al giorno. Alla prigione di Damon, dove è detenuta la mia cliente, i detenuti non sono stati nemmeno informati della guerra. A causa della riduzione del tempo in cortile, anche le docce, situate anch’esse nel cortile, sono state limitate.  Sorveglianza invece di assistenza Appena due giorni prima dell’inizio della guerra con l’Iran, avevo fatto visita alla mia cliente per la terza volta in un mese. Quell’incontro seguiva settimane di sforzi legali per contestare il suo trasferimento — insieme a un’altra detenuta — in una cella piccola e isolata sotto costante sorveglianza video. I funzionari della prigione avevano giustificato il trasferimento, avvenuto all’inizio di gennaio, citando la perdita di peso delle detenute. Un medico della prigione aveva trovato che entrambe le donne erano scese al di sotto della soglia normale dell’IMC (indice di massa corporea). Ma la risposta era stata punitiva piuttosto che medica ed era particolarmente dannosa dato l’avvicinarsi dell’inizio del Ramadan. Quando ho esaminato la sua cartella clinica, con il suo consenso, sono rimasta sorpresa nello scoprire che aveva perso 13 chilogrammi nel corso di un anno, passando da 55 kg a soli 42 kg. Nonostante ciò, non aveva incontrato un nutrizionista, né le era stato fornito un piano alimentare. Invece di affrontare la causa, il carcere ha violato la sua privacy e l’ha sottoposta a sorveglianza 24 ore su 24. La misura non aveva nemmeno una chiara base giuridica. Secondo la legge israeliana, un monitoraggio così invasivo è consentito solo in casi che comportano minacce immediate alla sicurezza o quando un detenuto rappresenta un rischio per se stesso. Tale monitoraggio potrebbe essere giustificato per prevenire un tentativo di suicidio, ad esempio. Anche in quel caso, deve essere autorizzato da un professionista qualificato della salute mentale. Nel suo caso non è stata effettuata alcuna valutazione di questo tipo. Dopo aver presentato un reclamo, e a seguito di un’azione parallela di difesa da parte della collega Nadia Daqqa, che rappresenta la compagna di cella della mia cliente, la prigione ha parzialmente fatto marcia indietro.  Quando ho visitato la mia cliente l’ultima volta, il 26 febbraio, mi ha informato che il primo giorno del Ramadan il direttore della prigione ha ordinato alle guardie di coprire le tre telecamere di sorveglianza montate agli angoli della cella. Altre due detenute, una delle quali una bambina, sono state trasferite nella cella, ponendo di fatto fine al suo isolamento. La mia cliente ha descritto un profondo senso di sollievo. Ma le condizioni di detenzione di fondo rimangono immutate. Entrambe le donne hanno riferito che il cibo servito era nutrizionalmente inadeguato, privo di proteine, vitamine e varietà. I pasti consistevano spesso in uova senza condimento e zuppa fredda e insapore. Non veniva loro data alcuna frutta. Non c’è da stupirsi che abbiano perso peso come conseguenza diretta di queste condizioni. Tale privazione è in linea con modelli più ampi nel trattamento dei prigionieri palestinesi. Nel giugno 2024, l’Alta Corte di Giustizia israeliana ha discusso una petizione presentata da due organizzazioni israeliane per i diritti umani in risposta alle testimonianze di detenuti palestinesi che affermavano di aver perso decine di chilogrammi a seguito di una drastica riduzione delle quantità di cibo a partire dal 7 ottobre, che equivaleva a una situazione di fame. Detenuti nel cortile di una prigione nel sud di Israele, 14 febbraio 2024. (Chaim Goldberg/Flash90) La corte ha stabilito che l’IPS era “tenuta a fornire ai detenuti di sicurezza cibo che garantisse condizioni di vita di base in conformità con la legge”. La sentenza, tuttavia, non specificava il tipo o le quantità di cibo, per non parlare dei meccanismi di applicazione. L’intenzione era quella di garantire che i detenuti ricevessero effettivamente le loro porzioni di cibo e che ciò fosse supervisionato. In nessuna parte della sentenza si affermava o si sottintendeva che tale supervisione dovesse essere effettuata tramite l’installazione di telecamere di sorveglianza, come è stato fatto nel caso della mia cliente. Cella fredda, umida e sovraffollata Le condizioni fisiche all’interno della cella hanno aggravato il problema. La mia cliente ha affermato che la sua nuova cella era notevolmente più piccola delle altre, non rispettando né gli standard internazionali né quelli israeliani relativi allo spazio minimo di vita per detenuto. Non ci sono armadi; gli effetti personali vengono riposti su uno dei tre letti o sul pavimento. La cella è umida e la ventilazione è scarsa, con persino la piccola botola nella porta — attraverso la quale viene passato il cibo e che facilita la circolazione dell’aria — tenuta chiusa.  Ogni detenuta ha ricevuto tre coperte e un cambio di vestiti per tutta la durata della detenzione. In inverno, lei e la sua compagna di cella dormivano spesso sul pavimento, rannicchiate l’una contro l’altra, coprendosi con le sei coperte e indossando le giacche della prigione per stare al caldo. Anche così, a volte si svegliavano e scoprivano che le loro mani erano diventate blu per il freddo. La presenza di telecamere di sorveglianza ha influito anche sulla capacità delle detenute di praticare l’igiene di base. Una telecamera era puntata verso la zona del bagno, separata solo da una tenda. Di conseguenza, le detenute evitavano del tutto di usare la doccia. Oltre a queste condizioni, la mia cliente ha riferito ripetuti episodi di maltrattamenti. Durante una retata il mese scorso, le guardie sono entrate nella sua sezione e hanno spruzzato una sorta di gas che lei non è riuscita a identificare in una delle celle a seguito di una discussione tra due detenute che avevano alzato la voce — un’azione con chiari rischi per la salute in spazi ristretti. In un altro episodio, questa volta a gennaio, le guardie hanno perquisito la cella della mia cliente, sparpagliando gli effetti personali e lasciando le detenute fuori al freddo. La perquisizione è stata effettuata sulla base dell’affermazione delle guardie secondo cui le detenute erano state riprese dalle telecamere mentre trasportavano un oggetto tagliente, che in seguito si è rivelato essere un cucchiaio di plastica fornito con i pasti. Il sovraffollamento ha ulteriormente intensificato la tensione delle condizioni carcerarie. La sezione della prigione di Damon riservata alle detenute palestinesi per motivi di sicurezza, secondo la mia cliente, ha una capienza di circa 50 detenute, poiché questo è il numero di letti che ospita. Durante la mia ultima visita, ospitava 63 detenute. A pochi giorni dallo scoppio della guerra, una detenuta rilasciata mi ha riferito che il numero era salito a circa 70, con alcune detenute che dormivano sul pavimento, e un rapporto congiunto della Commissione per gli Affari dei Detenuti e degli ex Detenuti e dell’Associazione Addameer per il Sostegno ai Detenuti e i Diritti Umani ha stimato la cifra a 72 pochi giorni dopo. In tutte le prigioni israeliane, il numero di detenuti palestinesi classificati come “prigionieri di sicurezza” è aumentato da circa 3.500 prima del 7 ottobre a circa 10.000 oggi — circa la metà dei quali è detenuta senza accuse, come “combattenti illegali” o si trova in detenzione amministrativa. Quando le carceri operano in stato di emergenza e impongono misure arbitrarie e illegali, la sospensione delle visite degli avvocati comporta gravi conseguenze. Per i detenuti condannati in particolare, come la mia cliente, che non hanno accesso regolare ai tribunali, alle loro famiglie o a osservatori indipendenti, queste visite sono spesso l’unico mezzo attraverso il quale possono presentare reclami, richiedere un follow-up medico o documentare gli abusi. Sebbene fossi lieta di apprendere che l’isolamento e la sorveglianza della mia cliente fossero terminati, il mio sollievo è stato superato da una profonda preoccupazione per la sua nuova situazione. Lei e le sue compagne di detenzione rimangono ora in una cella sovraffollata e scarsamente ventilata, con accesso limitato alla luce del sole, in condizioni che continuano a deteriorarsi — e senza la possibilità di vedere un avvocato. In tempi normali, le visite legali sono essenziali. In tempi di crisi, sono indispensabili. Janan Abdu è avvocata, ricercatrice e attivista per i diritti umani presso l’ufficio legale del Comitato Pubblico contro la Tortura in Israele. https://www.972mag.com/palestinian-woman-israeli-prison Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di ALI ZOKAI. Teheran, 23 marzo Uno: La polvere e il fumo generati dai bombardieri hanno avvolto l’intera città; le esplosioni devastanti hanno bloccato ogni possibilità di espressione all’interno della società e la parola è rimasta soffocata in gola. Ora, dopo l’ascesa al potere di Mojtaba Khamenei e con l’estensione della guerra oltre i dieci giorni, la gioia diffusa dei primi giorni si è trasformata in ansia e disperazione; ci troviamo di fronte a una singolare impasse: il potere è apertamente passato nelle mani dei militari, che hanno intensificato, in tempo di guerra, la precedente governamentalità poliziesca; al contempo, la guerra ha ulteriormente frammentato una società iraniana già indebolita. Al di là della gioia popolare per gli attacchi contro figure del regime della Repubblica Islamica, questa guerra ha rafforzato le basi del dominio sul popolo e si può forse affermare che, in questo contesto, le lotte dal basso si siano trasformate in un edificio smarrito dietro la coltre di polvere. La via è un’altra: abbiamo bisogno di una fuga, di un’uscita collettiva, di un movimento verso la costituzione di consigli autogestiti; anche se minoritari, essi rappresentano quella voce la cui stessa flebile eco costituisce oggi una necessità urgente. Tale fuga deve necessariamente collocarsi al di fuori delle attuali relazioni di potere nazionaliste e campiste e, certamente, per opporsi alle politiche di controllo territoriale di Trump e Netanyahu, non deve ricadere sotto un regime militare-poliziesco. Occorre dunque adottare una politica plurale. Così come nei processi insurrezionali della rivoluzione del 1979 alcuni gruppi non solo dichiararono la propria indipendenza dal processo di formazione dello Stato, ma, invece di enfatizzare il nazionalismo e la costruzione di uno Stato postcoloniale fondamentalista, insistettero sulla formazione di consigli operai e comitati regionali autogestiti. Questi gruppi, pur assumendo una posizione anti-imperialista, resistettero anche alla costituzione di uno Stato centrale e furono infine repressi proprio attraverso il discorso anti-coloniale — e, paradossalmente, capitalistico — del potere centrale. Il nostro corpo collettivo, in questo frangente, appare come un’entità lacerata, simile a una massa informe ma ferita; il nichilismo diffuso nella società iraniana, risultato di una impoverimento sistematico, di un governo poliziesco e della violenza omicida, è giunto a una forma di complicità con una guerra il cui ruolo è la riorganizzazione dello Stato-capitale e delle macchine di governo nell’attuale contesto di caos ontologico. Questa guerra e tali macchine di governo, incapaci di produrre un nuovo ordine determinato, mirano alla creazione di ordini plurali e decentrati all’interno del caos. Gli attori definiti di un ordine ormai obsoleto, ciascuno già inscritto in un sistema di rappresentazione, sono scomparsi; ciò che resta è una sorta di teatro privo di centro, in cui ogni ruolo o polo di potere può rapidamente generare una nuova centralità e assumere una funzione inedita. Un caos puro, nel quale una figura come Trump sogna di essere l’attore principale, mentre la Repubblica Islamica, con un nichilismo apocalittico e una governamentalità suicida, contribuisce alla perpetuazione di una guerra senza fine — una guerra che, pur consapevole della propria inferiorità tecnologica, tenta, attraverso una strategia di logoramento, di destabilizzare i flussi di scambio, in particolare mediante la crisi delle transazioni petrolifere e del gas, mettendo così in discussione l’ordine energetico globale. Un teatro il cui esito rimane incerto. E tuttavia, in modo quasi spettrale, le singolarità della “moltitudine” vi appaiono debolmente rappresentate: proprio quelle che incarnano la possibilità di fuga dalle macchine di governo e dall’ordine fondato sui regimi di guerra. In questo contesto, è evidente che gli Stati Uniti non possiedono la piena capacità di produrre un ordine conforme ai propri desideri; ciò è chiaramente osservabile nell’andamento attuale della guerra. Tuttavia, tale incapacità, insieme alle forme di governamentalità della Repubblica Islamica, contribuisce a riprodurre e riorganizzare il caos presente. Pertanto, l’incapacità degli Stati Uniti, contrariamente a quanto sostenuto dai campisti, non implica necessariamente una diminuzione del male; piuttosto, comporta una riproduzione e redistribuzione del dominio in forme molteplici, all’interno delle quali nasce l’ordine attuale, il cui obiettivo è la soppressione totale delle potenzialità insite nelle lotte di classe contro lo Stato-capitale. Come sostengono Negri e Hardt nel loro libro Impero, dopo il declino dell’egemonia unilaterale degli Stati Uniti, il mondo multipolare risulta già intrinsecamente instabile e privo di egemonia. Tale instabilità può forse essere reinterpretata alla luce di un’ontologia del caos, dove dominio e governamentalità si riproducono attraverso relazioni dinamiche e immanenti. Quando un regime poliziesco assume il controllo attraverso i volti e le articolazioni militari del potere e, come è apparso evidente negli ultimi anni, traduce il proprio regime di guerra nella governance interna, producendo una realtà fondata sulla repressione sociale, le lotte si trasformano in un’aura interna di nichilismo. Invece di assistere a un movimento simultaneamente anti-bellico e democratico, capace di esprimere corpi collettivi e affetti sociali attivi nelle organizzazioni e nelle istituzioni, si osserva l’emergere di fautori della guerra come via di liberazione dalla dittatura e, al contempo, di una fazione che, sotto molteplici denominazioni — dai fondamentalisti all’“asse della resistenza”, fino al campismo e ad alcune correnti della sinistra ad esso vicine — mira a preservare l’ordine statale. La terza via, ossia la fuga da questa frammentazione repressiva, risulta smarrita; la polvere della guerra ha distrutto la bussola di queste linee di fuga. In generale, quando le dinamiche sociali vengono represse e molte vie vengono chiuse attraverso il controllo, la prigionia e la violenza omicida, si diffonde una disposizione all’inazione. Al posto di un corpo comune-singolare capace di investire nelle lotte dal basso, si afferma una forma di rivalsa priva del desiderio di creare una nuova società. Il sostegno ai bombardamenti da parte di una parte della popolazione iraniana deriva proprio da questa condizione: si tratta di un desiderio passivo, radicato in anni di lotte, sconfitte e resistenze fallite, tutte represse con estrema violenza. Per agire in una simile situazione, è dunque necessario opporsi al nichilismo dominante e, per questo, diventa imprescindibile una rifondazione dei valori. Tali valori, tuttavia, non devono basarsi su un’etica predefinita, ma su linee di lotta volte alla riorganizzazione contro regimi decentrati che, in forma dispersa ma totalizzante, insieme alla guerra e all’adozione di politiche economiche repressive — come le guerre tariffarie — hanno colonizzato la nostra vita. La guerra attuale non è dissimile da questo stesso nichilismo diffuso nella società iraniana. Contrariamente alla visione dell’opposizione di destra iraniana, che idealizza il ruolo degli Stati Uniti e di Israele e abbellisce questo conflitto caotico con uno scenario ottimistico predeterminato, tale guerra si inscrive nello stesso orizzonte ontologico del caos. L’instabilità dei poli di potere che, nell’ordine globale precedente, detenevano la leadership mondiale contribuisce alla redistribuzione di questo caos. Si può quindi affermare che la strategia di Trump sia intrappolata in una forma peculiare di nichilismo, che tenta di risolvere esclusivamente attraverso rivendicazioni di potenza militare. Egli ha più volte dichiarato che questa guerra durerà poche settimane, ma con la sua estensione a un conflitto regionale ha sostenuto di disporre di un esercito in grado di combattere fino alla fine del mondo. È evidente che tali affermazioni implicano, nella pratica, la continuazione della riproduzione del dominio in assenza di egemonia; una riproduzione che, incapace di generare un nuovo ordine, è costretta a mantenere i propri centri di potere attraverso l’organizzazione interna al caos. Per questo motivo, la guerra è diventata lo strumento principale per la perpetuazione delle diverse forme di governamentalità e delle loro articolazioni a livello globale. In un mondo multipolare e caratterizzato da un dominio decentrato, ciò può contribuire profondamente alla proliferazione di guerre senza fine — come, finora, è effettivamente avvenuto. Due: Come possiamo osservare nella situazione attuale, l’espansione del caos non è intrinsecamente in grado di distruggere le forze reazionarie; allo stesso modo, le intensità sociali nelle tonalità dei movimenti sociali non conducono necessariamente alla libertà. Al contrario, le politiche identitarie della destra possono frammentarle e reintegrarle in nuove composizioni di classe e in pratiche rinnovate di governamentalità. Pertanto, sebbene le intensità sociali e le lotte di classe siano anteriori ai regimi di potere e alle macchine di governo, esse necessitano di organizzazione e, con tale organizzazione, devono necessariamente confrontarsi con i nuovi nazionalismi, che presentano differenze significative rispetto a quelli del passato. Attualmente, in Iran, si possono distinguere due forme di nazionalismo, entrambe orientate alla perpetuazione dello stato di eccezione nel quadro dello Stato-capitale e dei regimi di guerra. Il primo è un nazionalismo emerso dall’interno del fondamentalismo islamico; il secondo è una forma di nazionalismo favorevole alle potenze imperialiste, che, attraverso il discorso dell’identità iraniana antica, ha già inscritto il marchio dell’autoritarismo nel proprio percorso. Il primo tipo, influenzato dal discorso dell’“asse della resistenza” (campismo), riduce l’intero campo politico alla securitizzazione, eliminando di fatto le classi e le lotte di classe e configurando la popolazione, designata come “nazione”, come una totalità priva di fratture, interamente assorbita nel governo e nelle sue forme di militarizzazione. In questa prospettiva, tutte le lotte e i movimenti non sono altro che una prosecuzione della guerra esterna all’interno dello spazio nazionale: una forma di cospirazionismo che sacrifica la popolazione. Il secondo nazionalismo è rappresentato da quelle forze che hanno imposto sulla società lo spettro del fascismo attraverso una ridefinizione dell’ideologia iranista, una sorta di fondamentalismo arcaicizzante. Al di là delle possibilità effettive di conquista del potere da parte di questi gruppi monarchici di matrice fascista, tale discorso e tali forze si sono radicati in modo molecolare nella società, aderendo ai corpi collettivi come un dispositivo repressivo. Il nazionalismo presente nella corrente monarchica assume per lo più la forma di un identitarismo nichilistico, incline ad accettare integralmente il dominio occidentale sull’Iran, senza alcuna critica, ad esempio, alle recenti dichiarazioni di Donald Trump sulla possibile presa di controllo dello Stretto di Hormuz e delle isole petrolifere. Questo nazionalismo è già istituzionalizzato nei regimi di potere esistenti e trova una sua rappresentazione strutturale nel regime israeliano e nel progetto di penetrazione regionale ad esso associato. Ne deriva un discorso bellicista che mira a instaurare uno stato di eccezione permanente attraverso crisi geopolitiche, cogliendo un momento in cui la società è già repressa e privata delle proprie capacità di auto-organizzazione. Di conseguenza, l’opposizione di destra iraniana non ha alcun interesse a una trasformazione sociale fondata su insurrezioni o sulla continuità delle mobilitazioni dal basso; essa vuole la guerra, poiché attraverso la crisi degli spazi sociali può più facilmente instaurare le proprie strutture di potere e le proprie macchine di governo. In questo tipo di nazionalismo si annida dunque una contraddizione fondamentale: il sostegno agli attacchi degli Stati Uniti e di Israele. Per questa ragione, i monarchici si oppongono all’eredità dell’anti-colonialismo e delle lotte anti-imperialiste in Iran, arrivando persino a negare il colpo di Stato anglo-americano contro il governo di Mohammad Mossadegh. È quindi necessario, in questo momento storico cruciale, procedere a una rifondazione dei valori e a una rilettura dell’eredità anti-coloniale, tenendo conto del fatto che le attuali macchine di governo differiscono profondamente dalle forme coloniali del passato, senza tuttavia ridurre l’intensità dei processi di territorializzazione e occupazione. Al contrario, con l’accelerazione tecnologica, assistiamo oggi a una crescente espansione della governamentalità e dell’accumulazione di capitale attraverso pratiche estrattive e occupazioni territoriali. In questo senso, il movimento monarchico risulta codificato attraverso le pratiche di occupazione territoriale israeliane e l’espansione delle basi militari e delle imprese statunitensi e transnazionali. D’altra parte, è noto che le reti di potere e le macchine di governo della Repubblica Islamica hanno costruito parte del proprio discorso sull’anti-colonialismo; strategie come quella della “profondità strategica” e la trasformazione delle forze militari in entità economiche derivano in larga misura da questa matrice discorsiva. Negli anni Settanta, il discorso anti-imperialista e anti-coloniale era riuscito ad attivare una “potenza costituente” contro il regime dipendente dall’imperialismo, dando origine a una forma di nazionalismo dal basso. Tuttavia, tale potenzialità emancipatrice si è rapidamente tradotta, con la rivoluzione del 1979, in una forma di governo poliziesco e, con la successiva riorganizzazione globale del potere, in un sistema capace di realizzare cicli di accumulazione attraverso reti militari sia interne che transnazionali. Il nazionalismo anti-coloniale si è così trasformato in un nazionalismo costruito e ibridato con il fondamentalismo. I nazionalisti monarchici, pur condividendo alcuni elementi con l’attuale sistema di governo — in particolare l’enfasi sull’autorità statale e la sacralizzazione della proprietà — rappresentano un nodo in cui si manifestano le molteplici articolazioni di un ordine di classe fondato su oppressione e sfruttamento. In tale contesto, le frontiere interne vengono continuamente prodotte e riprodotte attraverso processi di centralizzazione e marginalizzazione, assumendo forme molteplici e dinamiche. Di conseguenza, anche qualora si ritenesse possibile un cambiamento di regime — ipotesi di per sé discutibile — la guerra attuale mostra chiaramente come le macchine di governo siano in grado di riprodursi all’interno di un nuovo ordine. La presenza militare degli Stati Uniti e di Israele suggerisce strategie di occupazione finalizzate all’estrazione di risorse, come evidenziato, ad esempio, dall’approccio statunitense nei confronti dell’isola di Kharg. Tuttavia, tali processi estrattivi non si limitano alle risorse naturali, ma investono anche i territori sociali e le forme di vita collettiva. Siamo dunque di fronte a una svolta storica: da un lato, la negazione totale dell’eredità anti-coloniale della rivoluzione del 1979 e del periodo precedente; dall’altro, l’accettazione incondizionata delle forze armate, delle imprese e delle potenze occidentali — al punto che il movimento monarchico può essere considerato l’unico movimento popolare a sostenere apertamente l’esercito israeliano, accusato di pratiche genocidarie. Tale svolta è strettamente connessa al nichilismo menzionato in apertura: un atteggiamento che considera la rivoluzione priva di significato e, proprio per questo, si orienta verso la legittimazione del dispotismo monarchico e della dominazione occidentale. Diventa quindi necessario riconoscere nuovamente l’eredità anti-coloniale e, attraverso una sua genealogia critica, analizzare le trasformazioni dei sistemi di dominio a livello globale. Tuttavia, occorre anche estrarre da tale eredità il veleno del nazionalismo, poiché è evidente che, quando un movimento anti-coloniale viene reinscritto in un sistema poliziesco, esso finisce per produrre e moltiplicare nuove forme di dominio, sostenendo al contempo una governamentalità predatoria e neoliberale fondata sull’estrazione e sulle reti militari. È dunque necessario generare, a partire dalle lotte del passato, un corpo singolare che non mantenga alcuna continuità con quel passato — anzi, che possa persino porsi in opposizione ad esso. Tradire quell’eredità potrebbe essere l’unico modo per rigenerare le lotte a partire dal loro stesso interno e per creare nuovi spazi politici nel cuore del caos. Tre: I movimenti contro la guerra, come quelli dell’epoca della guerra del Golfo e del cambiamento di regime in Iraq, non sono di per sé sufficienti; essi non possono svolgere il ruolo di un «potere costituente» di fronte alle macchine della governance. Gli assi etici del «no alla guerra» non sono mai in grado di arrestare i dispositivi di potere né di creare una resistenza reale fondata sulla produzione del comune. I fini etici costruiti unicamente sul «né questo né quello» non hanno la capacità di tracciare linee di fuga dai regimi di potere. Per dare forma a possibilità collettive e ai limiti necessari per riconoscere le forze politico-sociali, occorre distruggere anche questi fini etici, affinché emerga un campo di possibilità e di limiti. La guerra inserisce le popolazioni in meccanismi di omogeneizzazione; le singolarità vengono rappresentate nell’ordine stabilito dal sovrano e le lotte della «moltitudine dei poveri» si trasformano in corpi funzionali alle macchine della governance. Di conseguenza, le lotte di classe e i regimi di guerra, nel loro intreccio, si trovano nella loro condizione più ambigua. L’accettazione delle tecnologie di guerra come fine delle lotte partigiane, pur essendo in parte realistica, conduce a un apocalitticismo oggi largamente diffuso. È necessario rovesciare questa prospettiva e orientare il vettore del sapere apocalittico verso la produzione di nuove possibilità. Nel mondo multipolare contemporaneo, con l’espansione dei regimi di guerra, è necessario rafforzare la biopolitica della resistenza, l’organizzazione delle singolarità e la produzione di interazioni sociali. Le lotte dal basso e la creazione di istituzioni di contropotere possono tracciare linee di fuga dai poteri dominanti e liberare l’opposizione alla guerra dai limiti dell’etica. La produzione di una soggettività contro la guerra e di un’anti-etica contagiosa rende possibile la combinazione delle lotte di classe con i movimenti contro la guerra. In Iran e nella regione, le lotte operaie e sociali represse negli ultimi anni sono un esempio della fragilità dei flussi produttivi e riproduttivi di fronte ai regimi di guerra. Solo l’organizzazione dei corpi dal basso e la diffusione delle lotte locali possono arretrare gli ordini securitari e gerarchici e creare nuovi territori. Lo studio e la produzione di sapere nel corso delle lotte ci liberano da una visione apocalittica, a condizione che emergano istituzioni capaci di mettere in crisi il rapporto tra Stato-capitale e i flussi produttivi e riproduttivi. È dunque necessario considerare, nel processo delle lotte, una forma di alternativa per trasformare le relazioni. Ad esempio, Antonio Negri e Michael Hardt, nella prima parte del libro Assembly, propongono un’idea proprio su questo mutamento delle relazioni: tenendo conto della trasformazione nella composizione del «lavoro» e della molteplicità delle singolarità della «moltitudine», essi rovesciano il rapporto tra la figura del leader e la moltitudine. Di conseguenza, le strategie si realizzano dal basso e la figura del leader svolge un ruolo di cooperazione a livello tattico. Per questo motivo, le lotte contro il regime di guerra non possono essere efficaci limitandosi a sottolineare valori liberali contro la guerra; nella situazione attuale, infatti, il regime di guerra non rappresenta un’interruzione della governance, ma ne costituisce piuttosto una modalità fondamentale di organizzazione su scala globale. Anche qui, una valorizzazione etica e trascendente della pace non è in grado né di combattere la guerra né di comprendere la logica delle dinamiche della biopotenza contemporanea. Perciò, una certa strategia di leadership e la sua emersione dall’interno dei flussi produttivi e riproduttivi rappresentano l’unica alternativa davanti a noi. Allo stesso modo, attraverso la partecipazione e il rafforzamento delle lotte, possiamo trasformare i movimenti del «no alla guerra» in movimenti contro i regimi di guerra. Le lotte contro i regimi di guerra sono inevitabilmente lotte contro le macchine della governance. Il rapporto tra regimi di guerra e interessi del capitale è diventato più ambiguo nella situazione attuale, e la crisi energetica derivante dalla guerra contro l’Iran ha ulteriormente accentuato tale ambiguità; tuttavia, come detto, i regimi di guerra operano a livello di riorganizzazione della biopotenza su scala globale, e una molteplicità di fattori interviene in questa riorganizzazione. In questa molteplicità e nei poli di potere, è forse possibile riconoscere uno dei poli attraverso le lotte, quello che è stato sottomesso alla sovranità e alla proprietà del capitale. Per questo esiste una pluralità di lotte parallele, ciascuna portatrice di una singolarità a livello locale; il pericolo principale è che queste lotte possano perdere le proprie singolarità nelle forme del nazionalismo contemporaneo o della frammentazione identitaria, venendo così assorbite nelle forme della governance. Questa è una delle crisi che colpiscono le lotte in Iran e nella regione e che impedisce la loro traduzione reciproca nello spazio del comune. Il ritorno dei nazionalismi contemporanei può essere analizzato attraverso lo strumento concettuale della «ri-nazionalizzazione»; Sandro Mezzadra e Brett Neilson la definiscono una forma di «inclusione differenziale». Questa forma di soggettivazione può delimitare territori sottoposti a violenze, discriminazioni e territorializzazioni sovrane. Allo stesso modo, la ri-territorializzazione nazionalista può produrre una nuova composizione del lavoro a diversi livelli e, mentre estende la governance disciplinare-controllo, segue le dinamiche dei cicli di scambio. Pertanto, i nazionalismi iraniani, sia nella forma del fondamentalismo islamico sia a livello secolare, non rappresentano un ritorno al passato, ma nuove forme di territorializzazione a livello della sovranità. Di conseguenza, invece di insistere su blocchi unitari, è necessario porre l’accento su forme di dinamica delle lotte aperte alle relazioni e alle interazioni; come afferma Baruch spinoza, le relazioni non si fondano necessariamente su una razionalità trascendente, ma sulla capacità di affezionare ed essere affetti. Pertanto, una politica di organizzazione contro i regimi di guerra deve creare un terreno per coordinare affetti e affezioni. Riferimenti: Michael Hardt and Antonio Negri. Empire. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2000. Michael Hardt and Antonio Negri. Assembly. New York: Oxford University Press, 2017. Sandro Mezzadra. The Rest and the West: Capital and Power in a Multipolar World. Durham: Duke University Press, 2024. Spinoza, Baruch. Etica dimostrata secondo l’ordine geometrico. A cura di Emilia Giancotti. Torino: Einaudi, 2010. L'articolo L’ontologia del caos nella guerra degli Stati Uniti e di Israele contro l’Iran proviene da EuroNomade.

Ma nella logica dell’accaparramento urbano, il pubblico non si limita ad attrarre investimenti: si mette a servizio dell’imprenditoria, ne favorisce le occasioni di profitto alienando il patrimonio, defiscalizzando, semplificando, svuotando l’urbanistica. È un processo che tramite la leva del turismo … Leggi tutto L'articolo Oltre Nardella. Immaginare la città fuori dalla logica di mercato sembra essere il primo su La Città invisibile | perUnaltracittà | Firenze.

PUNTATA con MANU DUBSIDE & DJ ISARO’

Se la periferia non si adegua di Mauro Boarelli (*) La vicenda della costruzione del Muba – Museo delle bambine e dei bambini nel quartiere popolare del Pilastro a Bologna (ricostruita per Monitor da Salvatore Papa) mette in luce due elementi ricorrenti nelle politiche urbanistiche degli ultimi anni: l’uso strumentale delle istituzioni culturali e la manipolazione dei processi di partecipazione.

In Italia nel 2023 il costo pro capite per l’assistenza psichiatrica  variava da un minimo 36,0 € per i servizi in Campania a un massimo di 98,5 € per gli stessi in Sicilia. Prevalentemente le Regioni al di sotto del primo terzile, con valori più bassi, sono del Sud Italia. Quanto alla dotazione di personale delle strutture psichiatriche da un minimo di 27 per 100˙000 residenti in Basilicata a un massimo di 111,9 nelle PA del Trentino. In particolare, si riscontra carenza in Basilicata e Calabria, mentre al di sopra del secondo terzile si osservano solo regioni del Nord, ad eccezione della Toscana. Vanno segnalate, con valori più elevati rispetto agli altri, oltre alla PA di Trento, anche la Valle d’Aosta e la PA di Bolzano, mentre il Piemonte è l’unica Regione del Nord Italia al di sotto del primo terzile. Per quanto riguarda, invece, i numeri delle strutture territoriali, vanno da 1,2 per 100˙000 in Molise, dove la rete dei servizi territoriali è la più sfornita del Paese, ad un massimo di 4,9 in Veneto, più del doppio del valore di riferimento nazionale, a segnalare la presenza di una rete assistenziale particolarmente dotata. Al di sotto del primo terzile con valori più bassi compaiono: Molise, Sardegna, Campania, Puglia, Emilia-Romagna, al di sopra del secondo, con valori più alti, Umbria, PA Bolzano, Calabria, Sicilia, Toscana, Valle d’Aosta e Veneto, mentre non è disponibile il dato della Regione Abruzzo. Sono alcuni dei dati del Rapporto dell’Istituto Superiore di Sanità, Istisan 2025-2026, intitolato Strutture e attività dei servizi di salute mentale nelle Regioni italiane: un’analisi nel periodo 2015-2023, curato da Antonella Gigantesco, Laura Camoni, Fiorino Mirabella, Fabrizio Starace e Gemma Calamandrei. “La rete dei servizi – si legge nelle conclusioni del Rapporto – è diffusa su tutto il territorio nazionale; tuttavia, vanno segnalati graduali decrementi a partire dal 2017 delle strutture psichiatriche territoriali (-18,5%) e delle strutture psichiatriche residenziali (-13%) e, dal 2020, delle strutture psichiatriche semiresidenziali (-12,5%). La correlazione positiva osservata tra tasso di strutture psichiatriche semiresidenziali e tasso di dotazione complessiva di personale del DSM suggerisce che le Regioni con minore dotazione di personale tendono ad avere al contempo un minore numero di strutture semiresidenziali. Nell’analisi della correlazione, la Regione Calabria appare particolarmente penalizzata con contemporaneamente i valori più bassi di personale e di strutture semiresidenziali. A carico delle strutture psichiatriche semiresidenziali, si registrano pure una graduale complessiva diminuzione, a partire dal 2021, dei posti (-10%) e, dal 2015 degli utenti presenti (-35% nel 2023 vs. 2015). Anche il numero dei posti letto ospedalieri per ricoveri psichiatrici acuti (degenza ordinaria e day hospital) è costantemente tra i più bassi al mondo“. E in tema di salute mentale si segnala la pubblicazione de Il tempo dell’ascolto. La complessità del lavoro territoriale in salute mentale, un testo per ripensare la salute mentale di comunità, edito nel segno di Franco Basaglia. Un volume della collana Briciole di Cesvot,  curato da Gabriele Santarelli, psichiatra presso l’Unità funzionale semplice salute mentale Chianti-Bagno a Ripoli, che rilancia il modello di salute mentale di comunità come pratica partecipata, radicata nel territorio e capace di dare parola al dolore contemporaneo, raccoglie e rielabora i contenuti del progetto La fatica di essere sé stessi, realizzato tra la fine del 2024 e la primavera del 2025 a San Casciano in Val di Pesa. Promosso da Fondazione Macinaia, con la collaborazione di Azienda USL Toscana Centro, Comune di San Casciano in Val di Pesa e Cesvot, il percorso ha attivato un confronto ampio e partecipato tra amministratori, operatori socio-sanitari, associazioni e cittadinanza sul presente e sul futuro della salute mentale. Il libro nasce come spazio aperto di riflessione collettiva, nel solco dell’eredità basagliana e della stagione della deistituzionalizzazione che portò alla Legge 180. Al centro, l’idea che non esista salute senza salute mentale e che la cura debba essere radicata nella comunità, fuori da ogni logica ghettizzante: servizi aperti al territorio e territorio capace di accogliere, ascoltare e co-progettare. Il volume si apre con i “Frammenti” tratti dagli scritti di Basaglia, prosegue con una sezione storica dedicata ai percorsi di deistituzionalizzazione in Italia e a Firenze, raccoglie contributi di professionisti della salute mentale, operatori socio-sanitari, studiosi e testimonianze dirette e si conclude con uno sguardo artistico, affidato ad Ascanio Celestini, Caterina Poggesi e Marco Rovelli, che amplia e rilancia le domande emerse lungo il percorso. Dalla rassegna La fatica di essere sé stessi è emersa con forza la necessità di “dare parole al dolore”: creare luoghi di ascolto in cui le persone possano raccontarsi, riconoscersi e contribuire alla costruzione di servizi più umani e partecipati. In un contesto segnato da nuove fragilità, precarietà, solitudine, disagio giovanile, effetti della pandemia, la salute mentale si conferma non solo questione sanitaria, ma tema sociale e culturale che interroga l’intera comunità. La Fondazione Macinaia, ente filantropico nato nel 2024, fa della salute mentale uno dei propri ambiti prioritari, sostenendo progetti innovativi e percorsi di cittadinanza attiva in collaborazione con il volontariato e le istituzioni. L’auspicio è che il libro possa diventare strumento di dialogo tra servizi, enti del terzo settore, istituzioni e cittadini, contribuendo a rafforzare un modello di cura territoriale, universale e partecipato, capace di tenere insieme, come è stato scritto, “le radici e le ali”: la memoria delle conquiste del passato e l’apertura alle sfide del presente. Come scrive il curatore del volume, Gabriele Santarelli: “è indispensabile il confronto con la cittadinanza e con il territorio per condividere il modello di cura, per accogliere proposte, preoccupazioni e strategie, per favorire e difendere l’idea che l’adattamento sociale di chi presenta un disturbo psichico, soprattutto se grave, dipende non solo da buone pratiche cliniche, riabilitative o farmacologiche che siano, ma anche dalla capacità di ciascuno di noi di vedere nell’altro, anche se apparentemente portatore di una diversità anche radicale, un cittadino con una storia, con dei diritti, dei doveri e dei bisogni”. Giovanni Caprio

Al Liceo Scientifico “Francesco d’Assisi” a Roma, il 17 marzo, si è tenuto un incontro di orientamento con l’Aeronautica Militare, per il quale erano previsti solo 26 posti, riservati agli studenti e alle studentesse interessati che ne avessero fatto richiesta. Da quanto ci è noto, durante l’incontro gli ufficiali hanno dato informazioni dettagliate sui percorsi formativi e di carriera nei settori della sicurezza, della difesa, del soccorso e del supporto tecnico-scientifico. Come Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università continuiamo a raccogliere segnalazioni e elencarle qui sul nostro sito perché sia ben visibile la densità di questa infausta conquista degli spazi civili da parte del comparto militare, in modo particolare e più grave all’interno delle scuole. Una militarizzazione pianificata e insistente, concreta e culturale che mira ad ottenere il consenso di tutta la popolazione, delle vecchie e delle nuove generazioni. Da una parte il mito del sacrificio per la Patria ancora molto radicato, dall’altra la proiezione in un futuro ipertecnologico e desiderabile, aderendo il più possibile all’ideologia nazionalista.  L’Osservatorio guarda con preoccupazione alle iniziative di orientamento militare nelle scuole, non solo per la china pericolosa intrapresa dall’Europa negli scenari internazionali, ma anche perché lo strutturale smantellamento delle garanzie minime nella formazione e nel lavoro negli ultimi decenni, ha il potere oscuro di rendere l’arruolamento volontario una buona occasione, per la popolazione tra i 16 e i 28 anni che vive in contesti precari.  Cogliamo l’occasione per invitarvi al nostro Convegno nazionale il 17 aprile a Torino, dal titolo “Il Trauma della guerra. Tra storia, economia, diritto ed educazione dalla Prima Guerra Mondiale ad oggi“. Il corso, aperto a tutta la cittadinanza e gratuito, rientra nell’ambito della Formazione docente. Per maggiori dettagli visitate questa pagina (qui). Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università -------------------------------------------------------------------------------- Se come associazioni o singoli volete sostenerci economicamente potete farlo donando su questo IBAN: IT06Z0501803400000020000668 oppure qui: FAI UNA DONAZIONE UNA TANTUM Grazie per la collaborazione. Apprezziamo il tuo contributo! Fai una donazione -------------------------------------------------------------------------------- FAI UNA DONAZIONE MENSILMENTE Apprezziamo il tuo contributo. Dona mensilmente -------------------------------------------------------------------------------- FAI UNA DONAZIONE ANNUALMENTE Apprezziamo il tuo contributo. Dona annualmente

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Frontedeldissenso.it. “Azzoppare l’anatra”: così titolavamo all’inizio di febbraio, scrivendo del referendum sulla controriforma della giustizia. Allora eravamo in pochi a crederci, ma avevamo visto giusto. Avevamo capito che la partita sarebbe stata essenzialmente politica, un referendum sul governo anzitutto. Da qui l’indicazione principale di quell’articolo: «Il primo obiettivo, che dovrebbe essere evidente a tutti, è quello di colpire il governo della guerra, della repressione, dei bassi salari, dell’austerità, del sostegno ad Israele. Se, salvo miracoli, appare ben difficile la cacciata di Meloni prima della fine naturale della legislatura, ben più realistico il quadro della cosiddetta “anatra zoppa”, figura con la quale negli Usa si descrivono le difficoltà di un presidente indebolito da una maggioranza opposta al Congresso».  Bene, l’anatra è stata azzoppata. Ed è stata azzoppata meglio del previsto. La netta affermazione del NO (2 milioni di voti più del SI’) si è accompagnata ad un’alta partecipazione al voto (59%), ad un travolgente successo tra i giovani (oltre il 61% di NO nella fascia tra 18 e 34 anni, quella che più si è mobilitata per la Palestina), alla vittoria nelle maggiori città del Paese ed in ben 17 regioni su 20. Una bella bastonata! Certo, non si cambia il mondo con un referendum. Ma da ieri è iniziata una nuova fase. Per capirlo, basta pensare a cosa sarebbe successo se avesse vinto il SI’. Lo schema di Meloni era semplice, ben congegnato fin dall’inizio: (1) andare dritti all’approvazione parlamentare senza discussione alcuna, anche per (2) andare dunque al referendum nella certezza di trasformarlo in un plebiscito che (3) avrebbe poi legittimato la corsa verso il presidenzialismo, mettendo in cassaforte (4) la vittoria alle elezioni politiche del 2027. Un piano quasi perfetto, che aveva solo un piccolo difetto: quello di non fare i conti con il Paese reale. Lo stesso errore dei sondaggisti, quelli che anziché fare sondaggi seri stavano lì col bilancino a ponderare chi avrebbe avvantaggiato la partecipazione al voto, il sole piuttosto che la pioggia, questa o quella “performance” televisiva. Dettagli, sostanzialmente ininfluenti, che oscuravano un fenomeno ben più profondo. L’errore clamoroso di questo schema consisteva nell’essere statico, nel considerare solo l’elettorato che va solitamente alle urne. Dunque, poiché destra e centrosinistra sostanzialmente si equivalgono, poiché la destra si presentava però più compatta, solo un forte sbilanciamento nella capacità di mobilitazione avrebbe potuto offrire qualche piccola chance di vittoria al NO. Questo sbilanciamento presupponeva, perciò, una bassa partecipazione al voto. L’errore stava nel considerare fuori partita, perché disinteressata, la vasta platea astensionista. Ma nell’astensionismo c’è di tutto. C’è qualunquismo, disinteresse, antipolitica, ma c’è pure una parte che normalmente non vota solo perché nel panorama dell’attuale “offerta” politica non c’è nulla che attragga davvero. Ma stavolta non si trattava di mettere una croce su un simbolo, bensì di dire un SI’ o un NO. E solo degli sprovveduti potevano non capire quanto il NO avrebbe fatto male al potere. Molte persone semplici lo hanno invece capito, ed hanno votato di conseguenza. E’ stata quella la forza del NO, come ci è capitato di dire negli incontri svolti durante la campagna elettorale. Il NO ha raccolto l’opposizione reale, la contrarietà alla guerra, il malessere e la rabbia sociale. Questo è l’essenziale. I semplici, dunque la stragrande maggioranza degli elettori, non possono conoscere i tortuosi meccanismi che regolano il funzionamento della magistratura, ma possiedono però un’altra dote, talvolta più importante della dotta conoscenza. Questa dote è l’istinto, l’istinto di classe innanzitutto. Quello che mi dice che se il governo, insieme a buona parte della finta opposizione, insieme ai giornaloni ed agli imbonitori televisivi punta tutto sul SI’, io vado dritto sul NO. Detto questo è detto tutto. Ma quali saranno le dirette conseguenze del voto referendario? Alcune sono facili da prevedere, altre le possiamo solo ipotizzare. Partiamo dal semplice. La prima conseguenza, fin troppo evidente, è l’indebolimento complessivo di Giorgia Meloni (l’anatra zoppa, appunto) e della sua maggioranza di governo. La seconda è che il progetto presidenzialista rimarrà sul binario morto sul quale era stato prudentemente parcheggiato in attesa del voto sulla giustizia. La terza è che nella coalizione di destra cominceranno a litigare. Non mi sembra poco! Alcune cose sono invece possibili, ma non certe. Vedremo, ad esempio, se verrà rivista la penosa postura da Trump’s girl della presidente del Consiglio, che di certo non gli ha portato bene. Vedremo se resterà intatta la scelta di mettere in campo l’ennesima legge elettorale truffa, ma ci permettiamo di dubitarne, dato che a questo punto non è detto che gli sia ancora conveniente. Vedremo cosa accadrà sul regionalismo differenziato, dove le difficoltà tra Lega ed alleati sono comunque destinate ad accentuarsi. In conclusione, l’anatra è stata davvero azzoppata. Questo non ci deve illudere su chissà quale futuro, che qui si aprirebbe un altro e ben più complesso discorso, ma le conseguenze sintetizzate qui sopra non sono poca cosa. C’è però qualcosa di più, qualcosa che riguarda il tema di gran lunga più importante in questo momento: la guerra e la collocazione dell’Italia nei due grandi conflitti in corso. Dal referendum sono uscite sconfitte tutte le componenti più guerrafondaie e più filo-sioniste (non solo la destra, ma pure i centristi renzian-calendiani, nonché i cosiddetti “riformisti” del Pd). Ci dice nulla questo fatto? A me sembra che ci dica molto, un bell’incoraggiamento a rilanciare la mobilitazione per portare l’Italia fuori dalla guerra. Cogliamo l’attimo!

COMUNICATO STAMPA Iniziativa nazionale online di confronto fra studenti e lavoratori della Scuola, giovedì 26 marzo, ore 18:00. Il nostro paese partecipa attivamente alla Terza Guerra Mondiale portata avanti dai gruppi imperialisti occidentali, aumentando le spese militari, producendo ed esportando armi, supportando politicamente le aggressioni ai popoli che resistono e mettendo a disposizione le nostre basi militari e il nostro territorio per le operazioni militari illegali di Trump e Netanyahu. L’estendersi della Terza Guerra Mondiale riguarda anche il mondo della scuola, che negli ultimi mesi ha visto un intensificarsi dei processi di militarizzazione, con progetti di alternanza scuola-lavoro svolti presso strutture militari, porte aperte nelle scuole ad agenti in divisa con i pretesti più disparati, dal contrasto alla violenza di genere alla lotta al cyberbullismo e molti altri casi puntualmente denunciati dall’Osservatorio contro la Militarizzazione di Scuole e Università. Al tempo stesso, aumentano censura e repressione verso studenti e docenti: ispezioni nelle scuole che hanno ospitato Francesca Albanese, arresti degli studenti combattivi che sono scesi in piazza negli scorsi mesi, obbligo dei “contraddittori” per dare spazio a sionisti e padroni nelle assemblee scolastiche… e poi ci sono le uscite da nostalgici del fascismo, come l’interrogazione del parlamentare di Fratelli d’Italia Fabio Rampelli che chiede provvedimenti per le scuole che “non commemorano abbastanza il Giorno del Ricordo”. In Europa, la Germania e la Francia hanno ripristinato la leva militare, una leva “volontaria” ma che, se non arriverà al numero di volontari necessario, diventerà probabilmente obbligo. In Italia il Ministro Crosetto ha aperto alla possibilità di un ripristino della leva militare sul modello tedesco e francese. E’ fondamentale non aspettare la “chiamata alle armi” per mobilitarsi: il nostro paese è già nel pieno della Terza Guerra Mondiale, una guerra con caratteristiche diverse dalla prima e dalla seconda, e spetta anche ai giovani e agli studenti lottare per costruire l’alternativa ad un futuro che li vuole disoccupati o carne da macello per la guerra imperialista, lottare per fare dell’Italia un paese socialista. Lo scorso 5 marzo si sono svolti, anche nelle maggiori città d’Italia, presidi contro la leva militare a sostegno della data di sciopero chiamata dalle organizzazioni studentesche tedesche. Su questa strada dobbiamo proseguire, memori del bilancio degli scioperi del “blocchiamo tutto” dello scorso autunno, scioperi che hanno confermato l’importanza dell’alleanza fra studenti e lavoratori e hanno fatto nascere forme di organizzazione di studenti e di lavoratori della scuola in scuole e università dove non ce ne erano mai state prima. Proprio per alimentare la convergenza fra studenti e insegnanti – i protagonisti della scuola pubblica, quelli che la vivono ogni giorno e che sono in grado di indicare le misure che servono – il settore Lavoro Giovani del P.CARC organizza l’iniziativa pubblica online “Scuole e università non sono luoghi di guerra”, un confronto pubblico sulle prospettive e i metodi di lotta e di convergenza da adottare per rifondare dal basso un vero diritto allo studio. Ne parliamo con: – Osservatorio contro la Militarizzazione delle Scuole e delle Università – Cravos – Comitato Lavoratori della Scuola di Siena – Gruppo Autonomo Portuali di Livorno – Autonomia Studentesca e Culturale – Docenti per i Diritti Umani in Palestina – Unigcom – Coordinamento scuole Valsusa. … in aggiornamento. Sarà possibile seguire l’iniziativa al seguente link: https://meet.jit.si/RichSettlementsDesireImmediately e in diretta sulla pagina TikTok del Partito dei CARC (@partitodeicarc). -------------------------------------------------------------------------------- Se come associazioni o singoli volete sostenerci economicamente potete farlo donando su questo IBAN: IT06Z0501803400000020000668 oppure qui: FAI UNA DONAZIONE UNA TANTUM Grazie per la collaborazione. Apprezziamo il tuo contributo! Fai una donazione -------------------------------------------------------------------------------- FAI UNA DONAZIONE MENSILMENTE Apprezziamo il tuo contributo. Dona mensilmente -------------------------------------------------------------------------------- FAI UNA DONAZIONE ANNUALMENTE Apprezziamo il tuo contributo. Dona annualmente