Padova: Due Palazzi, Arcella. Dal carcere alle stradeRiceviamo e diffondiamo:
Veneto, luglio 2026
Note a partire dai recenti atti di insubordinazione nel carcere di Padova e
dalle opposizioni spontanee ai rastrellamenti razziali nei quartieri
Carcere Due Palazzi di Padova
Di uno sbirro all’ospedale non possiamo che rallegrarci, specie se a mandarcelo
è un carcerato. Sappiamo quanto possa costare ogni atto di vita, ogni più
piccola presa di libertà dentro le galere dello stato. La nostra, però, è
un’allegria spuntata, un odio per un mondo che non riconosciamo che si mischia
all’amore per la vita che resiste, tradendo mondi vivi possibili e presenti,
mondi testimoni della sconfitta di questo presente che con tutti i suoi sforzi
ancora non riesce nel suo intento totale di morte.
Domenica 21 giugno un detenuto in isolamento al carcere Due Palazzi di Padova si
rivolta contro i suoi carcerieri. All’ennesimo rifiuto di poter usare la
palestra della sezione ha fatto a pezzi la sua cella per poi scagliarsi contro
gli aguzzini in divisa intervenuti per fermarlo, mandandone uno all’ospedale.
La settimana prima, ancora un carcerato in isolamento si era opposto al divieto
dei secondini di prendere un caffè con un altro detenuto, decidendo di
vendicarsi dei soprusi subiti fino ad allora e destinando al pronto soccorso tre
guardie.
Il 21 maggio un’altra aggressione contro la penitenziaria, per l’ennesimo
divieto discrezionale immotivato posto ad un detenuto. Detenuto che ha
prontamente proceduto a ricordare che le violenze agite dallo stato e dai suoi
servi, anche le più quotidiane, hanno un prezzo: in quel caso un setto nasale
rotto e qualche lesione su braccia e mani di tre sbirri.
Non ci interessa stare a fare stime su quanta disperazione, quanta rabbia o
quanta coscienza abbiano motivato questi gesti, quanto il caldo che rende quei
posti roventi e ancora più ostili alla vita sia stato determinante, o quanto i
colpi quotidianamente inferti alla dignità umana siano diventati intollerabili.
Ciò che ci preme in questo testo è illuminare una radice comune sottesa a quello
che sta accadendo al Due Palazzi, ma anche in ogni carcere e cpr che sia, nelle
strade e negli istituti di pena minorile.
Spontanea e informale si generalizza con nuovo vigore una richiesta di vita tra
persone che abitano luoghi distanti in questo mondo, temporalità ed esperienze
diversissime: senza che una coscienza politica ben formata sia essenziale, senza
che assemblee e riunioni varino la rivolta, questa si accende e si interra
carsicamente, abitando le vite dellx ultimx di questa società. Una rivolta che è
vita, che è umanità che si riprende il mondo a partire dai più piccoli atti di
insubordinazione al destino carcerario (materiale o sociale che sia) e che dà
corpo ad una tensione di libertà che è personalissima ma già sempre collettiva.
Assistiamo ad un’unica, profonda ed umana richiesta di vita che recita: “Aria!”.
Quartiere Arcella, Padova
Procede a tappe serrate il programma mortifero di occupazione militare dei
territori e di sottomissione delle popolazioni portato avanti dal cosiddetto
stato italiano: le istituzioni, con i rami sociali e civili conniventi,
approntano gli attacchi decisivi alle ultime province della vita negli
spazi-tempi che amministrano, tracciando le vie che conducono all’annichilimento
generalizzato. Ma qualcosa di imprevisto sta rovinando questi propositi.
Nel mondo della guerra totale si moltiplicano i fronti esterni e si
irrobustiscono quelli interni: leggi e nuove narrazioni inaspriscono la
repressione accettabile per chi si oppone allo stato delle cose, per tutte
quelle resistenze sociali (dalla delinquenza all’illegalità) e/o politiche
(basti soffermarsi sulle campagne anti-anarchiche che stanno avendo i loro
dolorosi sviluppi) non recuperabili nei fittizi meccanismi del dialogo
democratico.
In questo scenario le città si svuotano dellx indesideratx, e Padova non fa
eccezione. I quartieri cambiano volto mentre viene inesorabilmente portato
avanti il programma statale di morte che sta avvelenando gli ultimi pozzi di
umanità scavati dalle comunità resistenti in ogni dove. Le grandi opere
infrastrutturali segnano il tessuto materiale e umano delle città: in nome del
profitto e dell’interesse generale, ovverosia dello stato e dei suoi progetti,
il territorio viene deturpato, espropriato alle comunità che vi si erano
radicate e consegnato a chi può farne qualcosa di più economicamente
remunerativo o strategicamente efficace. Sfratti e daspi informali dalle zone in
via di riqualificazione sono consegnati allx indesideratx attraverso
fluttuazioni di mercato, emergenze giornalistiche e soprusi ad opera di sbirri
particolarmente zelanti. L’accesso a interi quartieri viene sottoposto, anche
attraverso le “zone rosse”, a checkpoint polizieschi ben coperti mediaticamente
da un’opinione pubblica addomesticata e prezzolata, pronta a soffiare benzina
sui venti caldi del razzismo e del classismo fortemente radicati tra alcuni
strati della cittadinanza.
In questo contesto, gli ultimi anni hanno permesso un buon rodaggio di nuovi
meccanismi che concretizzano l’ispirazione razzista dello stato: al fianco del
perfezionamento in atto del sistema dei Cpr ne vediamo il suo ampliamento ed il
cementarsi di retoriche razziste ad ogni altezza sociale, assieme ad un robusto
impianto normativo e di prassi che ne permetta un’agibilità ampia e
incontestata. L’istituzione delle zone rosse e la presenza ormai diventata
consuetudine di presidi polizieschi permanenti nelle zone a più alta presenza di
persone con background migratorio sono solo alcuni esempi di come il razzismo di
stato privilegi alla base dei suoi meccanismi un programma massivo di
profilazione e persecuzione razziale, che getta le basi per retate,
rastrellamenti e deportazioni. Così, interi pezzi di comunità razzializzate,
povere o marginalizzate per etnia, provenienza geografica o religione sono
lentamente costrette a spostarsi altrove, in zone più lontane dagli occhi
dell’opinione pubblica e degli investitori.
Nel solo 2025 a Padova, una città da poco più di 200.000 abitanti, sono state
identificate quasi 80.000 persone razzializzate, con grande giubilo del questore
e delle istituzioni. E quando parliamo della città che si svuota non lo facciamo
solamente per l’allontanamento dal perimetro cittadino a cui stanno venendo
costrette larghe fette di popolazione, ma ci riferiamo alle oltre 200 persone
fermate in strada per un controllo e trattenute per essere immediatamente
spedite in un Cpr dall’altro capo dell’Italia senza che nessunx sia avvertitx di
ciò (parenti, amicx o avvocatx), o alle 100 persone fermate e condotte nella
camera di sicurezza della questura che poi sono state direttamente accompagnate
in frontiera. A queste possiamo affiancare gli oltre 150 provvedimenti di
espulsione consegnati nelle mani di chi, da lì a pochi giorni, sarebbe stato
costretto ad uscire dal territorio nazionale. Più di una persona al giorno,
nella sola città di Padova, è stata presa per essere portata in un Cpr, alla
frontiera o per essere rilasciata con un ordine di rimpatrio.
Questi numeri dimostrano come la macchina del razzismo di stato stia funzionando
a pieno ritmo, ma testimoniano anche la piena omertà della società civile e
delle istituzioni politiche sull’operato e le direttive inoltrate dal ministero
degli interni e felicemente applicate dall’apparato di sicurezza pubblica
locale.
Negli scorsi mesi si sono verificati vari episodi di resistenza ai
rastrellamenti portati avanti quotidianamente in città dalla polizia. In
Arcella, una delle zone cittadine più colpite da operazioni sbirresche di
profilazione e persecuzione razzista, alcune persone razzializzate sono
intervenute spontaneamente durante due fermi particolarmente violenti:
assistendo all’ennesimo sopruso in divisa, si sono opposti verbalmente e
fisicamente al fermo, rallentando le operazioni e attirando l’attenzione del
circondario su ciò che stava succedendo e riuscendo a liberare i malcapitati
dalle grinfie degli sbirri, facendo allontanare le pattuglie dalla zona.
Episodi come questi, seppur si possonocontare sulle dita di una mano, ci sembra
testimonino qualcosa di prezioso. Non sono così rare le storie di chi sceglie di
agire spontaneamente nonostante la disparità con il nemico che lx si para
dinnanzi e con i suoi mezzi: il racconto di queste storie solitamente ci giunge
quando a viverle è qualche “gruppo politico” animato da buone idee e
dall’intenzione di applicarle. Ma quando ad esserne protagonisti sono persone
senza appartenenza politica e razzializzate, queste storie ci sfuggono; altre
memorie vivono, memorie che non ci appartengono e che non ci parlano, racconti
segreti e sediziosi che stanno al cuore di comunità a noi sconosciute. Non è
quindi nostra intenzione spendere altre parole sulla dinamica dei fatti, non ci
interessa trarne benefici tattici o narrare qualcosa che, a nostro parere, debba
rimanere sotterraneo, nascosto nei cuori di chi la agisce e delle tradizioni che
intesse.
Ci piacerebbe sottolineare, però, come i fuochi della vita continuino a
incendiare gli animi dell’umanità, come siano indomabili le fiamme di libertà
che continuano ad accendersi in ogni dove. Nonostante la miseria e il dolore a
cui questo mondo ci destina, nonostante le risorse e i soldi spesi a sostentare
l’ imponente e mostruosa macchina statale di morte, nonostante le vite immolate
per combattere la battaglia di un mondo più sicuro, perché ormai inerte e
inabitabile, combattivamente la vita continua a fiorire e a diffondersi.
Saremo ciò che il delitto ha fatto di noi
Trafittx da uno sguardo, farfalla
fissata su di un tappo di bottiglia,
tutti possono vedermi,
tutti possono sputarmi addosso.
Lo sguardo di questa società
fa di me materia
costituita.
Eppure bisogna vivere,
voglio farlo. Anche
se alla gogna,
la gola stretta in un collare di ferro.
Bisogna vivere,
ancora non sono argilla,
non m’importa che si fa di me,
ma ciò che faccio io stessx
di ciò che hanno fatto di me.
Spacciatorx, delinquenti, teppistx, rapinatorx, ladrx, terroristx: ognunx di noi
condivide un tacito impegno alla guerra. Non mera negligenza, o una distruzione
noncurante, ma una dedita avversione all’idea stessa di questa società, alla
silenziosa guerra che l’ha fondata e che, con la cieca forza della legge e della
giustizia, continua incessante a rifondarla.
Dal momento che ci rendono la vita invivibile, vivremo quest’impossibilità di
vivere come l’avessimo creata apposta per noi. Vogliamo il nostro destino, anche
questo destino terribile. Vogliamo la nostra vita, per amarla e odiarla.
Certamente la sventura è una cifra delle nostre vite, certamente indica
qualcosa. Ma ormai non si tratta più di comprendere, ma di agire. Agire la
nostra vita invivibile, agire quella maledizione che ci marchia e che dal fondo
del nostro passato risale fino a questo presente. La faremo nostra, e la
lanceremo davanti a noi: traccerà la rotta del nostro avvenire. Era il nostro
cruccio, ne faremo la nostra missione, la nostra buona, maledetta, balorda
stella.
Se noi siamo criminali, il nostro crimine è la libertà: la libertà di sottrarci
alla miseria di questo mondo, di derubarlo, di imbrattarlo, di rovinarlo, di
sabotarlo. Dalle galere alle strade fioriscono umanità illegali, umanità minori
e spurie che vivono sotto la pelle di questo mondo morente. In un mondo senza
cielo, senza luce, senza aria, noi abbiamo la nostra stella. E tanto ci basta.
A questa dolce e speranzosa guerra, all’odio che ci fonda le ossa e irrobustisce
la memoria, all’amore che ci lega e ci anima.
Per lx compagnx mortx e quelle portateci via.
Per le persone messe dentro a una gabbia o tenute in cattività.
Che guerra sia.
