di Sara Awad,  Palestine Deep Dive, 15 ottobre, 2025.   Mentre i bambini di tutto il mondo si preparano a iniziare una nuova stagione scolastica, con nuove uniformi, cestini per il pranzo, borse, agli studenti di Gaza viene negato il diritto all’istruzione per il terzo anno di seguito. Non c’è un “ritorno a scuola” per i bambini della Striscia di Gaza. Sono intrappolati. I bambini qui non sono in grado di iniziare il percorso scolastico, non per scelta, ma per quella che è sembrata essere una guerra infinita e una negazione ciclica. La dichiarazione di cessate il fuoco degli ultimi giorni non cambierà significativamente la situazione. Dall’inizio di questa guerra, il 95% delle scuole, e tutti i college e le università, sono stati distrutti o trasformati in rifugi per le famiglie sfollate. Secondo le Nazioni Unite, più di 600.000 bambini non hanno accesso ai sistemi educativi. Oltre l’80% delle persone uccise dagli israeliani sono donne e bambini, con quasi 70.000 morti accertati. Semplicemente non sappiamo quante migliaia di bambini in età scolare siano stati uccisi sotto le macerie. Un ragazzo seduto tra le macerie di una scuola dell’UNRWA distrutta a Nuseirat, nelle Aree Centrali. Crediti: UNRWA© 2024 Anche se le scuole sono ancora in piedi – il che è molto raro – non sono un ambiente favorevole all’apprendimento degli studenti. Le aule si stanno trasformando in “case” per le famiglie sfollate. I campus sono pieni di tende di fortuna e di altri bisogni degli sfollati. L’istruzione in questo ambiente orribile sembra impossibile. Un’intera generazione non sa cosa significhi scuola Molti bambini stanno crescendo nel bel mezzo di questa guerra, e ancora non sanno o non capiscono cosa significhi la scuola. Non sanno cosa si prova a sedersi in un’aula, a imparare da un insegnante, ad avere una giornata piena di attività invece di soffrire. Invece di giocare nel campus scolastico, fanno lunghe file solo per avere acqua pulita. Non sanno nemmeno quale anno scolastico dovrebbero frequentare. Per quanto mi riguarda, quando guardo il mio fratellino Yamen – che è cresciuto di due anni durante questa guerra – mi viene da piangere. Voglio proteggerlo da ciò che Israele sta facendo a lui e a tutti i bambini qui. Ha solo cinque anni e ancora non sa cosa sia l’asilo. Non capisce cosa dovrebbe essere la scuola. È straziante vedere un’intera generazione crescere all’interno di un rifugio e sentirsi completamente impotente nell’impedire che accada. Yamen dovrebbe imparare a scrivere il suo nome, a dipingere, a farsi degli amici. Ma invece di godersi quelle cose belle e semplici, passa le sue giornate a inseguire i droni con confusione, parlando di bombe e incubi, non di storie o di amici. Tanti bambini qui sono come Yamen. Non hanno idea di come sia l’istruzione. Niente aule. Niente libri. Nessun insegnante. Questa guerra ci è costata più delle case e degli edifici. Ha rubato l’infanzia, cancellato il futuro e sepolto i sogni. Il costo è molto più alto di quanto chiunque possa immaginare. Una negazione deliberata Questa guerra non solo ha privato i bambini dell’istruzione, va oltre questo. Gli israeliani hanno deliberatamente privato la nostra società di avere una nuova generazione di cittadini istruiti. C’è stato uno sforzo sistemico per mettere a tacere, indebolire e abusare del nostro popolo e per trasformare Gaza in una società analfabeta. Gaza ha avuto a lungo uno dei più alti tassi di persone istruite nel mondo arabo, ma ora deve affrontare il più alto numero di studenti esclusi da scuole e università. Le azioni israeliane hanno deliberatamente negato agli studenti l’accesso all’apprendimento e all’istruzione. Senza scuole e senza un miglioramento dei tassi di generazione, Gaza dovrà affrontare molti ostacoli, ed è così che Israele vuole che siamo. Cosa può essere un futuro quando i nostri figli vengono sfollati piuttosto che istruiti per il terzo anno consecutivo? In quale paese questo accade? In nessun luogo. Solo qui. Solo a Gaza. Scuola dell’UNRWA trasformata in rifugio a Nuseirat, nelle Aree Centrali, dopo essere stata colpita. Crediti: UNRWA© 2024 Un tempo congelato per una generazione diversa Questa catastrofe non ha colpito solo i bambini di Gaza, ma ha anche rubato il futuro degli studenti delle scuole superiori. I loro esami finali, noti come Tawjihi, sono sospesi dal 2023, lasciando il loro futuro congelato nel tempo. Questi studenti sono intrappolati in un percorso educativo incerto. A Gaza, il Tawjihi è considerato la fase più cruciale e decisiva dell’apprendimento prima dell’università. Due generazioni di studenti delle scuole superiori vivono con ansia e confusione riguardo al loro percorso accademico e al loro futuro. Quasi 40.000 studenti sono stati privati degli esami di scuola superiore. Gli studenti dovrebbero entrare al college e sperimentare la vita universitaria, fare nuove amicizie e costruire sogni. Ma la verità è che sono ancora bloccati in attesa di completare un diploma di scuola superiore da oltre due anni. La vita va avanti, e poiché i primi giorni di un cessate il fuoco forniscono almeno un po’ di speranza, stanno ancora aspettando il prossimo passo verso i loro studi. Tuttavia, se sono fortunati e hanno la possibilità di iscriversi agli esami e superare l’anno, continueranno ad affrontare una serie di difficoltà e lotte. L’accesso a Internet è l’ostacolo più semplice e lo spostamento è il più grande. Ma la tragedia non finisce con i bambini o gli studenti delle scuole superiori. Anche gli studenti universitari di Gaza hanno assistito al furto del loro futuro. Io sono una degli studenti, così come anche i miei amici. Abbiamo perso più di un anno del nostro programma di laurea, non perché abbiamo fallito, ma perché abbiamo sperimentato le peggiori condizioni del mondo. Una guerra. I danni all’Università islamica di Gaza dopo che è stata colpita in un attacco israeliano durante la notte. Crediti: Sipa tramite AP Images “Non avrei mai immaginato che il mio percorso universitario si sarebbe trasformato in sofferenza invece che in gioia”, mi ha detto la mia migliore amica Huda. Solo i fortunati, coloro che possono ancora accedere a una connessione internet e a un angolo tranquillo dove concentrarsi e studiare possono continuare i loro studi. Ma sono molto pochi, poiché la maggior parte di noi vive in situazioni inimmaginabili. Non c’è alcuna garanzia di elettricità. Non ci sono materiali di studio, nessuna connessione internet stabile. Gli studi online che sono continuati durante l’assedio non sono considerabili una vera compensazione per tutte le altre opportunità che ci sono state tolte. Alcuni fortunati sono stati preparati per la laurea, altri hanno aspettato l’apertura di una borsa di studio. Ora va fatto tutto al riparo. La nostra università – l’Università islamica di Gaza – è completamente distrutta e la maggior parte del suo personale accademico è stato ucciso durante la guerra in corso. Professori, ricercatori e altro personale sono uccisi o soffrono a causa di questa tragica guerra. Questo è il terzo anno senza ritorno a scuola. Ma la vera domanda è: quanti anni aspetteremo ancora per tornare a scuola? Per tornare alla vita? Mentre gli studenti di tutto il mondo tornano nelle loro aule, per favore non dimenticate gli studenti di Gaza che stanno aspettando, non solo di studiare, ma di vivere. https://www.palestinedeepdive.com/p/no-back-to-school-in-gaza-for-the-third-year-in-a-row Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di Areej Almashharawi,  Palestine Studies, 5 settembre 2025    Nella penombra della sua stanza distrutta, la voce di mia nonna riecheggia nelle mie orecchie. Mi ricorda che devo sopravvivere, raccontare la nostra storia come ha fatto lei. Sopravvivo per mia nonna. Mia nonna, Mansoura, che in arabo significa vittoriosa, fu costretta a lasciare la sua casa durante la Nakba nel 1948. Credeva che sarebbe tornata presto, ma non è mai riuscita a tornare indietro. Io, la sua nipote più giovane, me ne sono andata di casa 21 mesi fa, credendo che sarei tornata presto. Quel “presto” è durato 15 mesi. In un certo senso, forse sono più fortunata di mia nonna: sono tornata in quel che resta della mia casa. “Una mattina mi sono svegliata con i continui rumori dei bombardamenti”, mi ha detto, con voce flebile. Era solo una bambina di 11 anni nel 1948. Era una ragazza ordinata e brillante che eccelleva nei suoi studi. “Ero la migliore a scuola e mio padre mi amava più di ogni altra cosa. Era un costruttore edile e io lo aiutavo sempre quando lavorava in paese. Ero la sua figlia unica e prediletta “. In una buia e cupa mattina d’estate, mia nonna si svegliò in un’atmosfera caotica intorno a lei. Si era diffusa la notizia che i soldati israeliani avevano raggiunto e distrutto i villaggi vicini, uccidendo le persone che vi abitavano. In risposta a ciò, suo padre decise prontamente di evacuare il loro villaggio, insieme a tutti gli altri che vivevano lì. Da lì è iniziata la ricerca della sopravvivenza. Al Muharraqa è la nostra città d’origine. Si trova a soli 14 km da Gaza, ma non ci è permesso visitarla. Durante quel terribile giorno del 1948, le strade di Al Muharraqa si riempirono di persone che correvano in varie direzioni, incerte sulla loro destinazione, mentre cercavano la sopravvivenza. Mia nonna ricorda: “Mio padre aveva un asino sul quale mi mise mentre uscivamo dal villaggio”. Se ne sarebbero andati per qualche giorno, fino a quando gli attacchi israeliani non si fossero fermati, ma quegli attacchi non si sono mai fermati. Sono scappati, all’inizio senza meta, poi ad Al Nuseirat, nel centro di Gaza, dove una famiglia che conoscevano li ha ospitati nella loro terra. La prima notte, racconta, “dormivamo sotto un lenzuolo di nylon nel terreno, ma i bombardamenti intensi ci hanno costretto ad entrare nella casa delle persone che ci ospitavano, lasciando dietro di noi l’asino di mio padre e il cavallo di mio zio”. I cavalli significano molto per i palestinesi. Il cavallo apparteneva al cugino di mia nonna, che è stato ucciso dalle forze israeliane dopo che si è rifiutato di evacuare il villaggio. “Solo poche ore dopo che avevamo lasciato gli animali, un attacco israeliano ha colpito il posto. L’asino è stato ucciso e il cavallo è rimasto ferito”, mi dice con gli occhi pieni di lacrime. Nessun medico poteva aiutare il cavallo che era gravemente ferito. Il cavallo è morto pochi giorni dopo. Dopo aver capito che non sarebbero mai più tornati ad Al-Muharraqa, sembrava iniziare una nuova vita per la mia nonnina e la sua famiglia a Gaza. Si è sposata e ha cresciuto i suoi cinque figli, incluso mio padre. Il 7 marzo 2023 mi sono svegliata, mi sono preparata per andare al lavoro, sono andata nella stanza di mia nonna e l’ho salutata, non sapendo che quello sarebbe stato il nostro ultimo addio, per sempre. Non avrei mai pensato che un giorno sarei stata grata per la sua morte. Sono grato che ci abbia lasciati prima di essere costretta a rivivere la Nakba, costretta a evacuare di nuovo la sua casa. Sopravvivere Solo sette mesi dopo la sua scomparsa, il 7 ottobre 2023, le nostre vite si sono fermate. Da quel giorno, la Nakba è ricominciata a Gaza. Le strade sono piene di gente che si dirige senza una meta. La distruzione è ovunque e non c’è un rifugio sicuro. “Evacuare in aree sicure verso sud”. Hanno detto le forze israeliane. Erano arrivati a casa nostra. Dove potevamo andare? Non avevamo altra scelta che evacuare a Rafah, se volevamo sopravvivere. La mia prima perdita dopo mia nonna è stato il mio gatto. Con i suoni intensi dei bombardamenti intorno, non ho avuto la possibilità di portare con me il mio gatto, Basboos. Ho perso un altro pezzo della mia vita. Mancanza di cibo, mancanza di acqua, mancanza di tutto ciò che ci offre la vita, questa era la nostra nuova vita a Rafah. Quasi 500 persone vivevano sul pavimento in cui io e la mia famiglia ci eravamo rifugiati. A causa della mancanza di privacy e di articoli igienici, sono stato infettato dalla varicella da altri bambini nella stanza. Pensavo che la sofferenza sarebbe finita lì. Non è stato così. Siamo stati costretti a evacuare di nuovo, a Khan Younis. Ho sperimentato per la prima volta il viaggio su un asino quando sono stato evacuato ad al-Mawasi a Khan Younis. La parte peggiore è stata che quando siamo arrivati, la nostra tenda non era ancora montata e i bisogni umani di base, come un bagno, non erano disponibili. Abbiamo trascorso 9 mesi lì, in una tenda di nylon che non ci proteggeva dal caldo dell’estate o dal freddo dell’inverno. Ma la minima privacy in quella piccola tenda condivisa solo con i membri della famiglia era una cosa enorme per me. Poi, dopo decine di cessate il fuoco falliti, ne è entrato in vigore uno fragile e siamo potuti tornare a casa. Ancora una volta, abbiamo affrontato un altro viaggio infernale: camminare di notte per tornare a casa. È stata una notte agrodolce quando siamo tornati. Eravamo felici di essere tornati a casa e tristi perché non era più casa. La nostra casa è diventata una rovina permanente di muri, finestre e porte rotte. Ma facciamo tutto il possibile per farla sentire come a casa. Con tende e lenzuola di nylon, cerchiamo di ricucire la nostra casa e le nostre vite. Mi trovo proprio davanti alla stanza di mia nonna, respirando il suo profumo meraviglioso, familiare, quello che mi ricorda la sua tenerezza e le sue calde preghiere. La immagino sdraiata pacificamente sul suo letto, e ringrazio silenziosamente Dio per non averle fatto rivivere tutto questo. L’aggressione non è ancora finita. Gli ordini di evacuazione sono di nuovo presenti. Dire addio a ogni pezzo della mia amata città, Gaza, e alla mia vita, è ciò che faccio ogni singolo giorno. Trovo quasi impossibile tornare alla mia precedente vita normale. Tutto ciò che una volta ci offriva una vita semi-stabile non è più disponibile. Abbiamo riposto qualche speranza in ogni possibilità di un cessate il fuoco e abbiamo ricevuto solo la delusione. Piango in una lingua che nessuno capisce, per tutto quello che ho perduto e per quello che deve ancora venire. Ma sono ancora fiduciosa, e manterrò viva la speranza per mia nonna e per la Palestina. Sopravvivo. https://www.palestine-studies.org/en/node/1657795 Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di Francesco C. Fandango libri, 2025 La stagione delle occupazioni degli spazi sociali a Roma è una storia lunga che parte dagli anni Ottanta e arriva fino a oggi. I centri sociali occupati autogestiti hanno rappresentato una parte vitale del tessuto politico, sociale e culturale di Roma, sono stati spazi di resistenza, inclusione, lotta, cultura e creatività. Fabrizio C., che ha fatto parte dell’assemblea del CSOA La Torre, realtà occupata dagli anni Novanta che dura ancora oggi nel quadrante nord-est di Roma, raccoglie le voci delle e dei militanti di questa stagione e ne ripercorre la storia fra entusiasmi, prospettive, lotte e sgomberi.A partire dal racconto degli scontri avvenuti nel luglio del 1995 per resistere allo sgombero del CSOA La Torre, scontri che l’indomani sarebbero stati commentati dai principali quotidiani nazionali sotto la definizione di “Il Leoncavallo romano”, questo libro restituisce le vicende e le passioni di una storia collettiva collegando ricordi, documenti, controinformazione e aneddoti. Sono storie orali, testimonianze di vita e di militanza, spesso talmente intrecciate da essere inestricabili. Quali sono i percorsi di politicizzazione che hanno caratterizzato le generazioni protagoniste di questa stagione? Quali erano i loro desideri? Cosa è cambiato dalle politiche di contrasto al dissenso che hanno caratterizzato gli anni Settanta e Ottanta alle nuove leggi repressive che sotto l’ombrello della “sicurezza” promuovono uno Stato autoritario e punitivo? Il cerchio e la saetta non è solo un modo per storicizzare un periodo che è stato una delle spine dorsali dei movimenti radicali, incubatore di lotte e sogni, ma anche un invito a tirare fuori dagli armadi ricordi che possano aiutare a riannodare i fili di una memoria espansa ma mai veramente condivisa (scheda editoriale). 

di Palestine International Broadcast, 21 agosto, 2025. Un istituto di ricerca palestinese ha riferito questa settimana che l’esercito israeliano ha dichiarato 63 siti archeologici palestinesi in Cisgiordania come “siti archeologici israeliani”, in una chiara violazione del diritto internazionale e degli obblighi internazionali. Il bersaglio dei siti archeologici palestinesi in Cisgiordania non è una mera misura amministrativa o legale, ma fa parte di una politica sistematica volta a confiscare il patrimonio palestinese. Questi dettagli sono contenuti in un rapporto pubblicato dall’Applied Research Institute – Jerusalem (ARIJ), dal titolo: “Siti archeologici nel governatorato di Nablus: un’arena aperta per i piani di confisca israeliani.” L’azione israeliana coincide con il genocidio in corso nella Striscia di Gaza, mentre in Cisgiordania, compresa Gerusalemme Est, le forze israeliane e i coloni hanno ucciso almeno 1.015 palestinesi, ferito circa 7.000 persone e arrestato oltre 18.500, secondo dati palestinesi. Il rapporto segnala che, sulla base di un opuscolo contenente ordini militari firmati dal capo dell’Amministrazione Civile israeliana in Cisgiordania occupata, il generale di brigata Moti Almoz, 63 siti in Cisgiordania sono stati classificati come “siti storici e archeologici israeliani”. Questi includono 59 siti nel governatorato di Nablus, tre a Ramallah e uno a Salfit (a nord). Il rapporto sottolinea che il targeting dei siti archeologici palestinesi in Cisgiordania da parte di Israele è parte di una politica deliberata di confisca del patrimonio palestinese, e non solo di misure formali amministrative o legali. Aggiunge inoltre che la mossa mira a “rimodellare l’identità del patrimonio palestinese per servire la narrativa israeliana”, soprattutto poiché la maggior parte dei siti colpiti si trova vicino a insediamenti o avamposti israeliani, in particolare nell’area di Nablus. La classificazione di questi siti storici e archeologici palestinesi come israeliani rappresenta una palese violazione del diritto internazionale, una grave infrazione degli obblighi internazionali e una minaccia diretta all’identità nazionale palestinese. Il rapporto dell’ARIJ afferma inoltre che le autorità di occupazione israeliane classificano più di 2.400 siti archeologici palestinesi in Cisgiordania occupata come israeliani. Sebbene le autorità israeliane sostengano che alcune aree debbano essere protette e preservate, nella pratica “sono utilizzate per controllare vaste aree di terra palestinese con il pretesto della protezione del patrimonio.” Molti di questi siti vengono poi convertiti a uso di insediamenti, avamposti, scopi militari, turistici o ricreativi, a beneficio esclusivo dei coloni e dei turisti israeliani. Questa politica fa parte del progetto di rimodellare l’identità del patrimonio palestinese per adattarla alla narrativa israeliana, con la maggior parte dei siti colpiti situati vicino a insediamenti o avamposti. Secondo rapporti palestinesi, entro la fine del 2024 il numero dei coloni in Cisgiordania ha raggiunto circa 770.000, distribuiti in 180 insediamenti e 256 avamposti, di cui 138 classificati come agricoli e rurali. Con il sostegno degli Stati Uniti, Israele ha portato avanti una campagna genocida a Gaza dal 7 ottobre 2023, fatta di uccisioni, fame, distruzione e sfollamenti forzati, ignorando tutti gli appelli internazionali e gli ordini della Corte Internazionale di Giustizia di fermarsi. Questo genocidio ha causato 62.122 morti palestinesi, 156.758 feriti (per lo più bambini e donne), oltre 9.000 dispersi, centinaia di migliaia di sfollati e una carestia che ha provocato 269 vittime, tra cui 112 bambini. Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire. https://www.pib.news/article/palestinian-research-institute-israel-declares-63-palestinian-archaeological-sites-as-israeli-in-west-bank?lang=it&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAYnJpZBExUGVWdjZqTjJiNnhpZEdvOQEeNsvC_4dgRUpNd0_tExPIedAmNHseZQq2WT6v_yFptgJ-KhTHejfyOVMCqbM_aem_VWftuvbddo2zcko_eL-I1A

di Jeremy Bowen,  BBC, 11 agosto 2025 Oren Rosenfeld/BBC Meir Simcha ha accettato di parlare, ma ha voluto farlo in un posto speciale, perché a sua volta per lui questo è un momento speciale. In un luogo in cui la nazione, la religione e la guerra sono inestricabilmente legate alla politica e al possesso della terra, Simcha ha scelto un angolo d’ombra sotto un albero di fico, vicino a una sorgente di acqua fresca. Dalla sua auto polverosa, una piccola Toyota dotata di pneumatici da fuoristrada, ha estratto una bottiglia di succo di frutta e verdura. “Non preoccuparti, non c’è zucchero aggiunto”, ha detto mentre lo versava in bicchieri di plastica. Simcha è il leader di un gruppo di coloni ebrei che stanno trasformando costantemente un grande tratto del terreno collinare a sud di Hebron in Cisgiordania, che Israele ha occupato nella guerra del 1967. Ha spostato due grosse pietre piatte all’ombra come sedili, e ci siamo seduti in una macchia di erba rigogliosa, tenuta in vita nel rigido caldo estivo dall’acqua che gocciolava da un tubo che usciva dalla sorgente. Era una piccola oasi ai piedi di un ripido pendio roccioso e arido, e il luogo, se non la nostra conversazione, sembrava tranquillo in un modo che di questi tempi è raro vedere in Cisgiordania. Il conflitto tra arabi ed ebrei per il controllo della terra tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo è iniziato ben più di un secolo fa, quando i sionisti europei hanno iniziato ad acquistare terreni per stabilire comunità in Palestina. È stata plasmata da importanti punti di svolta. Gli ultimi si sono manifestati a partire dagli attacchi mortali del 7 ottobre 2023 da parte di Hamas e dalla devastante risposta di Israele. Le conseguenze degli ultimi 22 mesi di guerra, e per quanti altri mesi rimangano prima di un cessate il fuoco, minacciano di estendersi attraverso gli anni e le generazioni, proprio come la guerra in Medio Oriente nel 1967, quando Israele conquistò Gaza dall’Egitto e Gerusalemme Est e la Cisgiordania dalla Giordania. L’entità delle distruzioni e delle uccisioni nella guerra di Gaza oscura ciò che sta accadendo in Cisgiordania, che cova sotto la cenere di tensione e violenza. Dall’ottobre 2023, la pressione di Israele sui palestinesi della Cisgiordania è aumentata notevolmente, giustificata come legittime misure di sicurezza. “Il nemico nella nostra terra ha perso la speranza di rimanere qui,” dice Meir Simcha. Le prove basate sulle dichiarazioni di ministri, influenti leader locali come Simcha e i resoconti di testimoni sul campo rivelano che la pressione fa parte di un programma più ampio, per accelerare la diffusione degli insediamenti ebraici nei territori occupati e per estinguere ogni residua speranza di uno stato palestinese indipendente a fianco di Israele. I palestinesi e i gruppi per i diritti umani accusano anche le forze di sicurezza israeliane di non aver adempiuto al loro dovere legale di occupanti nel proteggere i palestinesi e i propri cittadini, non solo chiudendo un occhio sugli attacchi dei coloni, ma addirittura unendosi a essi. La violenza da parte dei coloni ebrei ultranazionalisti in Cisgiordania è aumentata notevolmente dal 7 ottobre 2023. L’OCHA, l’ufficio umanitario delle Nazioni Unite, stima una media di quattro attacchi di coloni ogni giorno. La Corte Internazionale di Giustizia ha emesso un parere consultivo secondo cui l’intera occupazione del territorio palestinese conquistato nel 1967 è illegale. Israele respinge il punto di vista della Corte Internazionale di Giustizia e sostiene che le Convenzioni di Ginevra che vietano l’insediamento nei territori occupati non si applichino, un punto di vista contestato da molti dei suoi stessi alleati e da avvocati internazionali. All’ombra del fico, Simcha ha negato tutte le insinuazioni di aver attaccato i palestinesi, mentre celebrava il fatto che la maggior parte dei contadini arabi che erano soliti pascolare i loro animali sulle colline che aveva sequestrato e coltivare le loro olive nelle valli se ne fossero andati. Ricorda gli attacchi di Hamas di ottobre, e la risposta di Israele da allora, come a un punto di svolta. “Penso che molto sia cambiato, e che il nemico nella nostra terra abbia perso la speranza. Sta cominciando a capire di andarsene.” Questo è ciò che è cambiato nell’ultimo anno o anno e mezzo. “Oggi puoi camminare qui nella terra nel deserto, e nessuno ti salterà addosso e cercherà di ucciderti. Ci sono ancora tentativi di opporsi alla nostra presenza qui in questa terra, ma il nemico sta iniziando a capirlo lentamente. Non hanno futuro qui.” “La realtà è cambiata. Chiedo a voi e alla gente del mondo, perché siete così interessati a quei palestinesi? Perché ti interessano loro? È solo un’altra piccola nazione.” “I palestinesi non mi interessano. Mi preoccupo per la mia gente”. Simcha dice che i palestinesi che hanno lasciato i villaggi e le fattorie vicino alle colline che ha rivendicato si sono semplicemente resi conto che “Dio ha inteso quella terra per gli ebrei, non per loro.” Il 24 luglio di quest’anno, un gruppo di esperti delle Nazioni Unite è giunto a una conclusione diversa. Una dichiarazione rilasciata dall’ufficio dell’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani ha dichiarato: “Siamo profondamente turbati dalle presunte diffuse intimidazioni, violenze, espropriazione di terre, distruzione di mezzi di sussistenza e il conseguente spostamento forzato delle comunità, e temiamo che questo stia separando i palestinesi dalle loro terre e minando la loro sicurezza alimentare. “I presunti atti di violenza, distruzione di proprietà e negazione dell’accesso alla terra e alle risorse sembrano costituire un modello sistematico di violazioni dei diritti umani”. Simcha ha in programma di scavare una piscina alla base della sorgente dove ci siamo seduti a parlare. Come molti altri che stanno guidando l’espansione degli insediamenti ebraici in Cisgiordania, è pieno di progetti. Quando l’ho incontrato per la prima volta, non molto tempo dopo che Hamas ha sfondato le difese di confine israeliane il 7 ottobre 2023, viveva in un piccolo gruppo di roulotte isolate su una collina che domina il deserto della Giudea che scende verso il Mar Morto. Da allora, Simcha dice che la sua comunità si è espansa fino a circa 200 persone su tre colline. Faceva parte della fazione del movimento dei coloni noto come Hilltop Youth, una frangia radicale che divenne nota per le violente molestie ai palestinesi. La maggior parte degli israeliani che si sono stabiliti nei territori occupati non sono come Simcha. Ci andavano non per motivi ideologici e religiosi, ma perché la proprietà era più economica. Ma ora uomini come Simcha sono al centro degli eventi, con i loro leader nel gabinetto, che guidano la carica, sposati, più anziani, che pensano non solo alle piscine per i loro figli, ma alla vittoria sui palestinesi, una volta per tutte, e al possesso eterno ebraico della terra. Simcha si presenta come un uomo felice. Crede che la sua missione – attuare la volontà di Dio trasformando la Cisgiordania in una terra per ebrei, e non per palestinesi – stia progredendo bene. Il progetto decennale di Israele Il progetto di Israele di insediare cittadini ebrei nei territori appena occupati iniziò pochi giorni dopo la sua vittoria nel 1967. Nel corso degli ultimi quasi 60 anni, i governi israeliani che si sono succeduti e alcuni ricchi simpatizzanti hanno investito ingenti somme di denaro ed energia per arrivare al punto in cui circa 700.000 ebrei israeliani vivono in Cisgiordania, compresa Gerusalemme Est. Ho osservato la crescita degli insediamenti per circa metà della durata del progetto, da quando ho fatto il mio reportage dai territori palestinesi occupati nel 1991. In quel periodo, il territorio di gran parte della Cisgiordania è stato trasformato. Gli insediamenti più grandi sembrano piccole città, e la Cisgiordania è divisa in sezioni da una rete di strade e tunnel costruiti da Israele che servono tanto a rivendicare una rivendicazione inamovibile sulla terra quanto a gestire il traffico. Sulle remote colline di notte, si possono vedere le luci provenienti dalle carovane dei coloni che si considerano pionieri ebrei. Gli uliveti, i frutteti e i vigneti di proprietà degli agricoltori palestinesi lungo la rete stradale sono spesso ricoperti di vegetazione, a volte punteggiati da cumuli di macerie lasciate dagli edifici demoliti da Israele. Il controllo del territorio intorno alle strade è necessario, dice Israele, per fermare gli attacchi contro gli ebrei in Cisgiordania. Gli agricoltori nelle aree sotto la pressione dei coloni hanno spesso bisogno di un permesso militare per visitare le loro terre, a volte solo una volta all’anno. I contadini palestinesi che si occupavano dei loro affari in furgoni o su asini erano uno spettacolo comune. In molte parti della Cisgiordania, non si vedono più, specialmente in luoghi come gli insediamenti a est di Shiloh sulla strada per Nablus, dove piccoli gruppi di baracche e roulotte in cima alle colline si sono collegati in tentacolari centri residenziali collegati da sinuose reti stradali. Quando ho scritto per la prima volta sugli insediamenti, i leader israeliani dicevano spesso che la sicurezza nazionale dipendeva da loro. I nemici erano in agguato in tutta la valle del Giordano, e spingere oltre la frontiera, costruire la terra, era un imperativo sionista. Proprio come il movimento dei kibbutz delle fattorie collettive negli anni ’20 e ’30 all’interno dell’attuale Israele, gli insediamenti nei territori occupati dopo il 1967 sono stati strategicamente collocati come prima linea di difesa. In questo conflitto, la terra è un bene vitale. Lo scambio della terra presa da Israele nel 1967 per la pace con i palestinesi che la volevano per uno stato è stato al centro del processo di pace di Oslo, che si è concluso con la violenza, ma ha fornito una falsa alba di speranza negli anni ’90. Ci sono stati titoli in tutto il mondo quando, dopo mesi di negoziati segreti in Norvegia nel 1993, ci fu una stretta di mano sul prato della Casa Bianca tra il primo ministro israeliano Yitzhak Rabin e il leader palestinese Yasser Arafat. Avevano firmato una dichiarazione di principi che si sperava avrebbe portato alla fine del conflitto. Israele cederebbe la terra occupata ai palestinesi. In cambio, avrebbero rinunciato alle loro pretese sul territorio che avevano perso quando Israele dichiarò l’indipendenza nel 1948. Cynthia Johnson/Liaison La discussione al centro del loro conflitto nel corso del XX secolo, su chi controllasse la terra che entrambi volevano, sarebbe stata risolta dividendola. Dopo un disastroso vertice finale a Camp David nel 2000, le speranze del 1993 sono state sostituite dalla violenza mortale di una rivolta palestinese e da una massiccia risposta militare da parte di Israele. Parte del motivo per cui il processo di pace è fallito è che altre forze, al di fuori dei colloqui, erano all’opera. Hamas non ha mai abbandonato la sua convinzione che l’intera terra di Palestina fosse un possedimento islamico e ha usato attacchi suicidi per screditare l’idea che la pace fosse possibile. Tra i sionisti religiosi in Israele, la vittoria del 1967 aveva alimentato un’ondata di messianismo – la convinzione che stesse arrivando un essere divino che avrebbe redento il popolo ebraico. Ha elettrizzato il movimento dei coloni. Rabin fu assassinato nel novembre 1995 da un estremista ebreo cresciuto a Herzliya, sulla costa mediterranea, che trascorreva i fine settimana negli insediamenti in Cisgiordania. Durante il suo primo interrogatorio da parte del servizio di sicurezza israeliano, lo Shin Bet, chiese da bere per poter brindare al fatto di aver salvato il popolo ebraico da un percorso disastroso che negava la volontà di Dio. Attenzione: questa sezione contiene un’immagine sanguinolenta che alcune persone sensibili potrebbero trovare scioccante. Oggi, l’idea messianica attanaglia più che mai i coloni come Simcha. Credono che la vittoria del 1967 sia stata un miracolo concesso da Dio, che ha restituito al popolo ebraico le terre ancestrali che gli aveva dato nel cuore montuoso della Giudea e della Samaria – l’area che gran parte del resto del mondo chiama Cisgiordania. Alcuni credono che gli eventi successivi al 7 ottobre abbiano prolungato il miracolo. L’estate scorsa, il ministro per gli insediamenti e le missioni nazionali, Orit Strock, l’ha pronunciata in questo modo a un pubblico solidale in un avamposto sulle colline di Hebron, l’area in cui opera Simcha. “Dal mio punto di vista, questo è come un periodo di miracolo”, ha detto. “Mi sento come qualcuno che si trova a un semaforo, e poi diventa verde”. Il ministro Strock ha parlato pochi giorni prima che la Corte Internazionale di Giustizia emettesse il suo parere. Ha fatto le sue osservazioni in un insediamento sulle colline di Hebron che il governo aveva appena “legalizzato”. La legge israeliana distingue tra insediamenti “legali” e avamposti “illegali” – una distinzione che in pratica viene offuscata dalle azioni del governo. Gli avamposti ribattezzati “giovani insediamenti” vengono legalizzati retrospettivamente mentre il governo indirizza i fondi verso di loro. Oren Rosenfeld/BBC La polizia sorveglia una scavatrice che sta estendendo l’insediamento di Carmel vicino a Umm al-Khair, nel sud della Cisgiordania Nell’aprile di quest’anno, durante una cerimonia tenutasi in una colonia nelle colline a sud di Hebron, il ministro delle Finanze Bezalel Smotrich, i cui poteri sulla gestione dell’occupazione lo rendono anche qualcosa di simile al governatore della Cisgiordania, ha donato 19 veicoli fuoristrada ai coloni. Li ha elogiati per “aver conquistato territori enormi”. Un giornalista del Times of Israel ha sottolineato che uno dei coloni presenti alla cerimonia, Yinon Levi, era stato filmato mentre molestava i palestinesi da un fuoristrada. Levi è sanzionato dal Regno Unito e dall’Unione Europea per aver usato la violenza per cacciare i palestinesi dalle loro terre, anche se il presidente Trump ha revocato sanzioni simili imposte da Joe Biden. Levi è un re dei coloni radicali, sposato con la figlia di Noam Federman, un noto estremista. Federman è un ex leader del partito Kach, che è designato come organizzazione terroristica da Israele, Stati Uniti, Unione Europea e altri. Il 28 luglio di quest’anno, Yinon Levi ha sparato un proiettile che ha ucciso Odeh Hathaleen, un attivista e giornalista palestinese, durante una rissa nel villaggio di Umm al-Khair, in Cisgiordania. Levi si è dichiarato legittimato ed è stato rilasciato dopo tre giorni di arresti domiciliari. Quando andammo a Umm al-Khair, il sangue secco di Hathaleen era ancora nel luogo in cui era stato ucciso. Suo fratello, Khalil, mi ha detto che l’uomo morto teneva in braccio suo figlio di cinque anni, Watan, e stava filmando le scene violente con il suo telefono quando è stato ucciso. Oren Rosenfeld/BBC Il movimento per gli insediamenti in Cisgiordania è andato avanti dal 7 ottobre, sotto la direzione dei nazionalisti ebrei intransigenti nel gabinetto, uomini come Itamar Ben Gvir, il ministro della sicurezza nazionale, e Bezalel Smotrich, che è il leader di Strock nel Partito Sionista Religioso. Ben Gvir non è stato arruolato dall’IDF quando ha compiuto 18 anni, a causa delle sue convinzioni estreme. Sostiene di aver fatto campagna elettorale per servire. I due ministri sono persone molto diverse dai politici laici – generali in pensione come Yigal Allon della sinistra israeliana e Ariel Sharon della destra – due uomini che hanno guidato il movimento degli insediamenti nei suoi primi due decenni dopo il 1967. Proprio come Allon e Sharon, credono che la sicurezza richieda potere. Ma per Smotrich, Ben Gvir e i loro seguaci, questo è sostenuto dalla certezza del credo religioso. L’influenza che hanno acquisito in cambio del sostegno a Netanyahu e del suo mantenimento al potere continua a frustrare e far infuriare il lato laico di Israele. Gli oppositori israeliani di Smotrich usano la parola “messianico” come termine offensivo quando parlano di lui. Allon e Sharon sono spietati. Dopo la guerra del 1967, Allon sostenne l’annessione di gran parte della Cisgiordania e della Valle del Giordano. Nessuno dei due credeva di fare la volontà di Dio. Hamas usa la religione per giustificare la sua violenta opposizione all’esistenza di Israele. I sionisti religiosi del movimento dei coloni credono di fare la volontà di Dio. Credere in una connessione diretta con Dio non garantisce la guerra. Ma rende difficile raggiungere i compromessi necessari per la pace. “Ora i coloni sono i militari” Ci siamo organizzati per incontrare Yehuda Shaul all’incrocio stradale vicino a Sinjel. È uno dei più importanti oppositori di Israele all’occupazione. Shaul ha fondato un’organizzazione chiamata Breaking the Silence dopo che, da soldato, ha visto in prima persona la realtà intrinsecamente brutale di un’occupazione militare che dura da quasi 60 anni. I colleghi israeliani hanno bollato molte volte i sostenitori di Breaking the Silence, che lui non guida più, come traditori. La repressione militare israeliana dopo gli attacchi di ottobre ha ridotto la violenza palestinese contro i coloni, mentre gli attacchi dei coloni contro i palestinesi sono cresciuti notevolmente. Shaul dice che la linea di demarcazione tra i coloni e le Forze di Difesa Israeliane (IDF) è diventata sfumata. La guerra a Gaza ha richiesto la più lunga mobilitazione di riservisti militari – la spina dorsale dell’IDF – nella storia di Israele. Per far indossare l’uniforme a un maggior numero di israeliani, le brigate in Cisgiordania hanno formato unità di difesa regionali composte da coloni. “Ora i coloni sono i militari. Nell’esercito ci sono i coloni. Così, quel colono in cima alla collina vicino a una comunità di pastori palestinesi che li ha picchiati e ha lanciato pietre negli ultimi due, tre o quattro anni, cercando di farlo uscire, ora è il soldato o l’ufficiale in uniforme con una pistola responsabile della zona. “Così, quando va da un palestinese e gli dice: ‘Hai 24 ore per fare le valigie e andartene o ti sparo’, il palestinese sa che non c’è nulla che lo protegga”. Oren Rosenfeld/BBC Shaul crede che Israele abbia ancora due scelte. Una direzione, sostiene, è “il vettore che questo governo sta scrivendo, sfollando, abusando e uccidendo, distruggendo la vita palestinese e, in definitiva, scrivendo un vettore per il trasferimento di massa della popolazione”. “Oppure, sono due stati in cui la Palestina risiede oltre a Israele ed entrambi i popoli qui hanno diritti e dignità. Queste sono le uniche due opzioni nelle nostre carte. Ora tu e chiunque ci guardi, dovete scegliere chi sostenere”. Usa un linguaggio sulla condotta di Netanyahu nella guerra di Gaza dal 7 ottobre, che è raro in Israele, ma comune tra i palestinesi e sempre più sentito tra i critici di Israele in Europa. Questo fa parte della nostra conversazione, all’ombra dell’acciaio e del filo spinato tra il villaggio di Sinjel e la strada 60, la principale autostrada della Cisgiordania. Dice: “Penso che mentre vediamo una guerra di sterminio a Gaza… Vediamo una massiccia campagna da parte dello Stato e dei coloni… fondamentalmente per fare quanta più pulizia etnica di palestinesi in Cisgiordania”. Rispondo: “Certo, se Netanyahu fosse qui, uno qualsiasi dei suoi sostenitori direbbe: ‘Che mucchio di stupidaggini. Si tratta della sicurezza israeliana contro il terrorismo e gli attacchi contro gli ebrei”. Cosa ne pensi?” Risponde: “In realtà credo che se il 7 ottobre ci ha insegnato una cosa è che, se ci si preoccupa davvero di proteggere gli israeliani e la vita dei palestinesi, è necessario prendersi cura delle cause profonde della violenza: decenni di brutale occupazione militare, sfollamento dei palestinesi e un conflitto che va avanti da circa 100 anni.” “In definitiva, la protezione della sicurezza, la sostenibilità dell’autodeterminazione ebraica in questa terra, è interconnessa e intrecciata con il raggiungimento dei diritti di autodeterminazione e dell’uguaglianza per i palestinesi”. https://www.bbc.com/news/articles/cj4wwxz12jko Traduzione a cura di AssoPacePalestina Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di Bruno Fusciardi e Giulia Zitelli Conti Edit Press, 2024 Nel secondo dopoguerra Roma si presentava costellata da borgate e borghetti abitati specialmente da immigrati, sfrattati dal centro storico e sfollati di guerra. In questi quartieri popolari migliaia di famiglie si organizzarono per rivendicare il diritto alla casa e alla città. Il volume propone la trascrizione delle voci della memoria di alcuni dei protagonisti di questa intensa stagione di mobilitazione sociale: i ricordi inediti degli intervistati qui raccolti ci trasportano da Borgata Gordiani alla Magliana, ricostruendo le storie di singole occupazioni abitative, narrando percorsi di impegno politico e amicizia e attraversando vent’anni di militanza nel movimento di lotta per la casa (1963-1985). Un movimento composito, eterogeneo e non esente da contraddizioni interne, che ancora oggi rappresenta un soggetto sociale di primaria importanza e urgenza per la città, dentro e fuori il Grande raccordo anulare (scheda editoriale).