L’omicidio di Bakary Sako e la normalizzazione della violenza razzista«Taranto non può restare in silenzio». È da queste parole che parte l’appello
lanciato da associazioni, realtà sociali e comunità del territorio dopo
l’uccisione di Bakary Sacko, giovane lavoratore originario del Mali assassinato
mentre si preparava ad andare al lavoro nei campi.
Per il 14 maggio è stato convocato un presidio pubblico in Piazza Fontana, luogo
dell’aggressione, per chiedere verità e giustizia e ribadire che “nessuna vita è
invisibile”.
Una mobilitazione che prova a rompere il silenzio e a reagire collettivamente
alla normalizzazione della violenza razzista, dell’odio e della disumanizzazione
delle persone migranti.
L’Italia continua ad attraversare una stagione di violenza razzista e
autoritaria che non si può continuare a leggere come una sequenza di episodi
isolati, scollegati tra loro, frutto di devianze individuali o di improvvise
esplosioni di follia.
La morte di Bakary Sako, ucciso a Taranto mentre si apprestava ad andare a
lavorare 1, si colloca dentro una trama molto più ampia, profonda e strutturale.
Una trama fatta di parole, campagne politiche, dispositivi giuridici,
rappresentazioni mediatiche, pratiche istituzionali e forme quotidiane di
disumanizzazione che, da anni, attraversano l’Europa e, in modo sempre più
evidente, l’Italia
Come accadde dopo la strage di Macerata del 2018, quando Luca Traini, ex
candidato della Lega Nord alle elezioni comunali di Corridonia, attraversò la
città sparando deliberatamente contro persone nere e migranti, ferendo sei
giovani africani al grido di “Viva l’Italia” e accompagnando la propria azione
con il saluto romano, anche oggi il rischio è quello di ridurre tutto a una
questione di ordine pubblico, di disagio sociale indistinto o di marginalità
individuale.
Quella strage rappresentò uno spartiacque simbolico e politico: mostrò in
maniera brutale come il razzismo potesse tradursi apertamente in violenza armata
dentro uno spazio pubblico europeo, alimentato da anni di campagne securitarie,
criminalizzazione dei migranti e retoriche identitarie costruite attorno alla
figura dello “straniero invasore”.
Eppure, anche allora, una parte del dibattito pubblico tentò di isolare il gesto
dal clima politico e culturale che lo aveva reso possibile.
La violenza non nasce mai nel vuoto. Viene preparata, alimentata, resa possibile
da un clima culturale e politico che costruisce continuamente nemici interni,
individua bersagli vulnerabili e normalizza l’idea che alcune vite valgano meno
di altre.
Non è un caso che, nelle ore immediatamente successive all’omicidio, ci sia
stato chi ha tentato rapidamente di derubricare quanto accaduto a una generica
“lite tra stranieri”, secondo un copione già visto molte volte: minimizzare,
confondere, depoliticizzare, impedire che emergano le matrici profonde della
violenza.
Eppure, proprio grazie alla preziosa testimonianza di Babele associazione
promozione sociale, che ha restituito pubblicamente il volto, la storia e la
dignità di Bakary Sako, sta emergendo in queste ore un’altra verità. Quella di
un giovane lavoratore accerchiato e aggredito da ragazzi del posto, alcuni,
sembrerebbe, giovanissimi, addirittura minorenni.
Un elemento che dovrebbe interrogarci ancora più profondamente sul clima
culturale e sociale dentro cui stanno crescendo intere generazioni, abituate
sempre più spesso a considerare lo straniero come un bersaglio, una presenza
inferiore, un corpo sacrificabile.
Bakary Sako non è morto soltanto per mano dei suoi aggressori.
È morto dentro un Paese che da anni produce dispositivi materiali e simbolici di
inferiorizzazione dei cittadini stranieri.
È morto dentro un sistema che continua a considerare le migrazioni non come una
questione sociale, umana e politica, ma come una minaccia permanente da
contenere, sorvegliare e respingere.
È morto dentro una società che si abitua progressivamente all’idea che lo
sfruttamento, la segregazione abitativa, la precarietà estrema e perfino la
morte di uomini e donne migranti siano un prezzo inevitabile dell’ordine
sociale.
La violenza razzista non si manifesta soltanto nei delitti di sangue.
Si manifesta nelle baraccopoli dove migliaia di braccianti sopravvivono senza
acqua, elettricità, trasporti e assistenza sanitaria.
Si manifesta nei CPR, luoghi di detenzione amministrativa dove persone che non
hanno commesso alcun reato vengono private della libertà personale.
Si manifesta nei naufragi del Mediterraneo, nelle torture sistematiche subite in
Libia da uomini e donne bloccati grazie agli accordi stipulati dall’Europa e
dall’Italia.
Si manifesta nelle campagne mediatiche costruite quotidianamente contro lo
“straniero invasore”, contro il richiedente asilo, contro il povero trasformato
in colpevole.
> Il razzismo contemporaneo non è soltanto odio esplicito.
È soprattutto un dispositivo politico e culturale che organizza gerarchie tra
vite degne e vite sacrificabili. Produce distanza morale, abitua
all’indifferenza, trasforma la sofferenza altrui in rumore di fondo. È questo il
terreno su cui maturano le aggressioni, i pestaggi, gli omicidi.
Per questo la morte di Bakary Sako riguarda la qualità della nostra democrazia,
il modello di società che stiamo costruendo, il confine sempre più fragile tra
diritto e arbitrio.
Continuare a parlare genericamente di emergenza sicurezza significa nascondere
il vero problema: l’insicurezza prodotta da un sistema che precarizza il lavoro,
distrugge welfare e legami sociali, impoverisce interi territori e poi scarica
paure e frustrazioni contro i più deboli. Lo straniero diventa così il bersaglio
perfetto su cui proiettare ansie collettive costruite dentro decenni di
disuguaglianze e politiche neoliberiste.
E allora bisogna tornare ancora una volta al volto e alla storia di Bakary Sako.
Un giovane uomo partito dal Mali, che aveva attraversato il mare sfidando la
morte, le frontiere militarizzate, le politiche disumane costruite dall’Europa e
dall’Italia per impedire la mobilità dei poveri del mondo.
Aveva affrontato ciò che migliaia di persone affrontano ogni anno: deserti,
violenze, respingimenti, lager libici, il rischio concreto di morire nel
Mediterraneo. Non per inseguire privilegi, ma per lavorare, sostenere la propria
famiglia, costruire una possibilità di vita dignitosa.
Ed è qui che ha trovato la morte. Non in mare. Non nel deserto. Ma in Italia,
mentre si preparava ad andare a lavorare nei campi, a guadagnare pochi soldi
attraverso uno dei lavori più duri del nostro sistema economico.
C’è qualcosa di terribile e profondamente simbolico in tutto questo. Un uomo
sopravvissuto alle frontiere della Fortezza Europa viene ucciso dentro i confini
di quella stessa Europa che continua a proclamarsi culla dei diritti umani. È
una contraddizione che dovrebbe interrogare tutti: le istituzioni, la politica,
i media, la società civile.
Perché la morte di Bakary Sako non è soltanto il prodotto della violenza di chi
lo ha aggredito. È anche il risultato di un clima costruito giorno dopo giorno,
di un linguaggio che disumanizza, di politiche che trasformano i migranti in
problemi di ordine pubblico, di dispositivi che producono esclusione,
ricattabilità e marginalità sociale.
Finché continueremo a leggere queste morti come eccezioni e non come il prodotto
ordinario di un sistema sociale e politico, continueremo ad arrivare sempre
troppo tardi: dopo l’ennesima aggressione, dopo l’ennesimo corpo, dopo
l’ennesima vita considerata sacrificabile.
1. Aggredito in gruppo e colpito con un coltello: così è morto Bakari Sako,
Taranto Today (11 maggio 2026) ↩︎
