Alla Cappella Pappacoda una nuova installazione di Eduardo Castaldo. Un progetto artistico che attraversa le edicole votive del centro storico e invita a riflettere sulla sofferenza delle madri e dei bambini di Gaza. Napoli, novembre 2026 – Nella Cappella Pappacoda, nel cuore del centro storico di Napoli, tanti studenti siedono sul pavimento, alcuni con quaderni e matite. Accanto a loro insegnanti e cittadini, riuniti per assistere alla presentazione di una nuova opera di Holy Mothers of Gaza, il progetto del fotografo e artista Eduardo Castaldo. Davanti al pubblico c’è un’immagine della Madonna con il Bambino. Poi Castaldo interviene sulla superficie, strappandone una parte. Sotto appare una fotografia scattata a Gaza: una madre palestinese stringe a sé il proprio bambino. È un gesto semplice, ma di grande forza espressiva. La maternità rappresentata da secoli nell’arte sacra incontra quella di una donna che vive la tragedia della guerra. UNO STRAPPO CHE NON DIVIDE Le opere di Holy Mothers of Gaza nascono dalla sovrapposizione di immagini della Madonna con il Bambino e fotografie di madri e figli palestinesi, realizzate dai fotoreporter che documentano la realtà di Gaza. Lo strappo non divide le due immagini, ma le unisce: il Bambino della tradizione cristiana e quello palestinese si ritrovano nello stesso abbraccio materno. L’immagine sacra assume così un significato contemporaneo, riportandoci alla sofferenza delle madri e dei bambini di Gaza. UN DIALOGO TRA ARTE E COMUNITÀ RELIGIOSA Don Salvatore Giuliano, parroco della Basilica di San Giovanni Maggiore, ha accolto il progetto come un «grido di pace e di speranza», rivolgendo ai tanti studenti presenti un invito a costruire un mondo capace di accogliere le differenze. Castaldo ha ricordato come, l’anno scorso, avesse proposto al sacerdote di ospitare una delle sue opere, temendo qualche resistenza. Don Salvatore, invece, accolse subito l’idea, proponendo di presentarla durante la messa dell’Immacolata. LE MADONNE NEI VICOLI DI NAPOLI Holy Mothers of Gaza si sviluppa attraverso una serie di interventi nelle edicole votive del centro storico napoletano, piccoli altari che da secoli custodiscono immagini sacre, preghiere e gesti di devozione popolare. Castaldo trasforma questi luoghi in spazi di incontro tra la tradizione e la realtà contemporanea, portando le immagini delle madri palestinesi nelle strade attraversate quotidianamente dai cittadini. Le sedici installazioni di Holy Mothers of Gaza si distribuiscono tra le edicole votive e i luoghi di culto del centro storico di Napoli, componendo un percorso artistico che attraversa la città e invita a soffermarsi sulle immagini. Al progetto ha dedicato attenzione anche lo storico dell’arte Tomaso Montanari, che nell’articolo La Madonna col bambino rovescia i potenti, pubblicato su il venerdì di Repubblica il 27 dicembre 2025, ha preso spunto dall’installazione di Vico Costantinopoli per riflettere sul significato dell’incontro tra l’iconografia cristiana e la sofferenza delle madri e dei bambini palestinesi. DALLA CAPPELLA PAPPACODA ALLA BASILICA DI SAN GIOVANNI MAGGIORE Dopo la presentazione dell’opera nella Cappella Pappacoda, la mattinata è proseguita nella vicina Basilica di San Giovanni Maggiore, dove sono intervenuti Tomaso Montanari e Nino Daniele, già assessore alla Cultura e al Turismo del Comune di Napoli e coordinatore del Comitato scientifico del Premio Internazionale Pellegrini di Pace. La presenza di numerosi studenti ha dato un significato particolare all’iniziativa. Le immagini di Castaldo parlano anche a loro, mettendo a confronto l’infanzia che conoscono con quella dei bambini palestinesi, ai quali la guerra sottrae sicurezza, affetti e futuro. LE FOTOGRAFIE CHE ARRIVANO DA GAZA Alla base delle opere ci sono le immagini realizzate dai fotografi palestinesi che hanno documentato e continuano a documentare la guerra nella Striscia. Sono fotografie nate per testimoniare, raccontare e lasciare traccia di ciò che accade. Dietro ciascuna ci sono persone reali e il lavoro di reporter che hanno continuato a fotografare in condizioni di estremo pericolo. Alcuni hanno perso la vita. Castaldo riconosce esplicitamente il loro contributo nei materiali che accompagnano il progetto. L’intervento artistico non cancella l’origine giornalistica delle fotografie, ma le porta in un altro contesto, dove possono raggiungere anche chi non le avrebbe cercate. L’ARTE E LA RESPONSABILITÀ DEGLI ARTISTI Anche questo bellissimo lavoro di Eduardo Castaldo ci ricorda che l’arte non è soltanto espressione estetica, ma può diventare uno strumento per scuotere le coscienze, suscitare domande e stimolare una consapevolezza collettiva. Castaldo sceglie di non lasciare le sue immagini soltanto negli spazi espositivi. Le porta nelle strade, nei luoghi attraversati ogni giorno dalle persone, davanti a chi forse non entrerebbe in una galleria e non si fermerebbe a cercare una fotografia di Gaza. È qui che si riconosce una responsabilità importante degli artisti: partecipare al proprio tempo, interpretarne le contraddizioni, trovare linguaggi capaci di raggiungere le persone e di mettere in discussione l’indifferenza. Non si tratta di chiedere all’arte di risolvere i conflitti o di sostituirsi alla politica e all’informazione. Si tratta di riconoscerle la possibilità di aprire uno spazio di riflessione, anche attraverso un incontro inatteso. Una Madonna incontrata lungo un vicolo può diventare così qualcosa di più di un’immagine devozionale. Può farci pensare a una madre palestinese, a suo figlio e a quanto quelle vite abbiano in comune con le nostre. ALLA SCOPERTA DELLE MADONNE DI GAZA Le sedici installazioni di Holy Mothers of Gaza compongono un itinerario attraverso il centro storico di Napoli. Un percorso da scoprire a piedi, tra vicoli, edicole votive e luoghi di culto, lasciandosi interrogare dalle immagini e dalle storie che raccontano. Invitiamo i lettori a seguire il tour delle Madonne di Gaza, utilizzando la mappa che raccoglie le sedici installazioni e permette di individuarle lungo il percorso. QR code della mappa delle 16 installazioni Consulta la mappa delle Madonne di Gaza Il QR code della mappa consente di consultare l’itinerario direttamente dal proprio telefono. Fonti e materiali di riferimento * Premio Internazionale Pellegrini di Pace, comunicato e presentazione di Holy Mothers of Gaza. * Eduardo Castaldo, testi di accompagnamento al progetto. Tomaso Montanari, La Madonna col bambino rovescia i potenti, il venerdì di Repubblica, 27 dicembre 2025   Foto © Lucia Montanaro Gli studenti nella Cappella Pappacoda   L’incontro con il pubblico nella Basilica di San Giovanni Maggiore Eduardo Castaldo svela l’installazione Holy Mothers of Gaza, alla presenza di don Salvatore Giuliano. Napoli. . Lucia Montanaro

…a seguire un programma progressista per le prossime elezioni (articoli di Alessandro Robecchi, Mario Pomini, S.I.Cobas, Ivan Cavicchi, Andrea Roventini, Francesco Pallante, Giovanni Dosi, Tomaso Montanari) Costituzione. Addio anche all’art. 53: per la progressività fiscale, una prece – Alessandro Robecchi Nella nostra ormai ricca collezione di articoli della Costituzione strabiliantemente inapplicati, aggirati, quando non direttamente irrisi e rubricati a satira

Venticinque anni dopo, il libro che racconta perché il movimento dei movimenti aveva visto il nostro presente prima di tutti. Recensione a “Genova 2001. Perché c’eravamo, perché ci siamo ancora. …

di Bruno Lai 29 aprile 1945: nasce Paolo Pietrangeli. In un certo senso, potremmo considerare Paolo Pietrangeli un “figlio d’arte”. I genitori, infatti, sono il regista Antonio Pietrangeli e la montatrice cinematografica Margherita Ferrone. Paolo Pietrangeli è un intellettuale poliedrico, che svolge un ruolo fondamentale per la cultura italiana del secondo Novecento. Pietrangeli è, prima di tutto, un uomo di

Lunedì 30 marzo, per iniziativa della Libreria Modus Vivendi, la città di Palermo ha incontrato Tomaso Montanari ai Cantieri Culturali alla Zisa, movendo da riflessioni sul suo ultimo libro Per Gaza edito da Feltrinelli, i proventi delle cui vendite saranno devoluti all’associazione CFTA The Culture and Free Thought di Gaza. Riportiamo qui una sintesi della sua comunicazione Se saltano i limiti costituzionali, si asside al potere l’arbitrio di turno, in assoluta assenza di limiti. Oggi questa dimensione caratterizza il quadro internazionale e le vicende interne delle sedicenti democrazie. Oggi, infatti, pare più facile uscire dalle democrazie che rientrarvi, dato che viviamo nel sovranismo più bieco. Dovremmo deciderci, per esempio, a cambiare l’inno nazionale che gronda sangue e celebrare il 2 giugno senz’armi. Dovremmo ritrovare lo spirito di Ventotene e il desiderio di una costituzione mondiale, quale auspicava Thomas Mann e quale ci fece conoscere Pietro Calamandrei, sul solco di Per la pace perpetua di Immanuel Kant. L’assenza del limite si è manifestata soprattutto a Gaza, laboratorio del mondo, reiterato a Minneapolis. Didier Fassin, nel suo libro Una strana sconfitta, ha scritto che la sconfitta oggi non è militare ma etica. Com’è possibile che l’Occidente abbia consentito al genocidio di Gaza? Nel film Tutti a casa a un certo punto Sordi dice: “Non si può stare sempre a guardare”. Non si può neppure oggi, perché il genocidio sta avvenendo in nostro nome. Adesso si è passati a un genocidio a bassa intensità, per via delle manifestazioni di piazza in tutto il mondo; ma sappiamo che non è abbastanza e che non tacita la nostra coscienza. Pizzaballa, bloccato dalle forze armate israeliane nella Domenica delle Palme, ha dichiarato: “Il Dio dei viventi non abita nei templi ma in ogni corpo”. Quanti corpi ha fatto a pezzi Israele? Come si può tacere di fronte a uno sterminio, quando per di più è perpetrato in nome delle Scritture? I cristiani di Palestina chiedono con fermezza il perseguimento dei criminali di guerra: “Coloro che negano il genocidio negano l’umanità del popolo palestinese”. Judith Butler ha scritto: “Ci sono vite che non sono neanche degne di lutto, neanche degne di essere piante”. E Shylock, il mercante di Venezia, diceva: “Noi ebrei siamo uomini come voi, se ci pungete sanguiniamo come voi”. Oggi sono i palestinesi ad essere spogliati della propria umanità. Le parole possono, possono tutto: i genocidi cominciano con le parole e dunque con le parole possono essere denudati. Sono parole di degradazione e disumanizzazione: “sono animali, non sono umani”. Il presidente Herzog, ad esempio, ha asserito: “Non c’è nessuno della nazione palestinese innocente”. Neppure i bambini? Alle parole poi seguono le opere e nessuno protesta. L’ultima fase di ogni genocidio è la negazione del genocidio stesso, di nuovo con un ritorno alle parole. È stato duro far accettare l’uso della parola “genocidio”, che pure ha cominciato ad essere impiegata proprio nelle università israeliane. Le università, tutte, sono per vocazione il contrario del nazionalismo. Docenti e studenti hanno iniziato a dire che il tentativo era di eliminare il popolo palestinese, subendo tremende ritorsioni. Perciò lascia molti dubbi il boicottaggio delle università, ovviamente non quello dei gruppi di ricerca militare. Le parole e i segni sono decisivi in questa storia. Tonino Bello diceva che bisogna passare dai segni del potere al potere dei segni. Perciò ho scritto questo libro, illustrato da Marco Sauro. Perciò con Paola Caridi, Evelina Santangelo e altri abbiamo pensato al movimento “Ultimo giorno di Gaza”: esporre i sudari alle finestre è un segno potente e lo sa bene Palermo, che dopo le stragi di mafia è stata la città del Comitato dei Lenzuoli. Centomila sudari sono stati sciorinati ai balconi e nelle piazze, mentre suonavano le campane delle città. A Firenze la Martinella ha squillato come dopo la strage dei Georgofili. La domanda è: com’è possibile essere umani dopo Gaza? La stessa che risuonava: com’è possibile fare filosofia, scrivere poesia dopo Auschwitz? Il tabù della Shoah è stato usato contro la Shoah stessa. Primo Levi aveva messo in guardia contro il nazionalismo dello Stato di Israele. Il “mai più” del giorno della memoria è riferito a tutt3, non solo agli ebrei. Non dimentichiamo che è stato un ebreo polacco a elaborare la categoria di genocidio, Raphael Lemkin, per tutt3, non solo per gli ebrei. Gli Stati più complici dell’attuale genocidio israeliano sono Italia e Germania, proprio i più responsabili della Shoah! Netanyahu ha lavato i neofascisti e i neonazisti di tutto il mondo dalla macchia dell’Olocausto. Un esempio: per ottenere la cittadinanza tedesca oggi devi dichiarare di essere favorevole allo Stato di Israele. Ma l’ebraismo della diaspora era internazionalista, non prigioniero delle Stato Nazione, perciò gli ebrei erano così odiati!  Oggi invece a Gerusalemme insistono a volere uno Stato Nazionale confessionale. Diversa la proposta di Ilan Pappé: la speranza è una federazione di popoli in Medio Oriente senza Stati Nazione. Già Hannah Arendt aveva condannato il sionismo e sottolineava come i giudici del processo ad Eichmann tra loro parlassero il dialetto prussiano. Il genocidio è fortemente legato al modello di Stato Nazione, che noi europei abbiamo esportato con il colonialismo in Medio Oriente. In Germania oggi diversi intellettuali ebrei sono espulsi e/o licenziati per antisemitismo: criticare lo Stato d’Israele significa essere antisemiti, come del resto può accadere anche da noi con il ddl Romeo. Certo le parole, le idee contano, ma non basta parlare: a giorni sarà inaugurata al Museo Egizio di Torino una mostra su Gaza dal titolo Il futuro ha un cuore antico, come un libro di Carlo Levi. Saranno esposti disegni e dipinti di bambini nella rassegna We are still here, siamo ancora qui. Anche il libro di poesie Il loro grido è la mia voce ha espresso con la scrittura e la parola la resistenza all’annientamento. Altre considerazioni aggiunge Montanari in risposta alle domande del pubblico Ciò che va fatto è distinguere lo Stato dalla religione, cosa che Israele ha rinunciato a fare. Io mi riconosco nel cattolicesimo democratico di La Pira e di Dossetti, che voleva mettere in Costituzione il diritto di resistenza. Quanto al “che fare?” dopo il referendum, gli adulti devono ascoltare i giovani che nelle manifestazioni Pro Pal non erano scesi in piazza per scopi egoistici o meramente economici (pure leciti) ma per motivi etici e per il rispetto delle vite. Il punto vero ora è la totale assenza di politica, in quanto espressione della polis: non ci sono più grandi strutture politiche nazionali. Ma ci sono i grandi movimenti. Lo scopo del Board of Peace è stato quello di mettere a tacere nel mainstream la narrazione su Gaza che tanta indignazione ha suscitato a livello mondiale. In realtà, il culmine si è raggiunto con la Global Sumud Flotilla, quando sono stati messi in pericolo corpi di cristiani bianchi: solo allora a milioni sono scesi in piazza. Le grandi manifestazioni hanno rivelato la crisi delle democrazie, incapaci di creare giustizia sociale. Il grande problema non può essere eluso dai personalismi delle primarie. Si tratta invece della ricostruzione dei corpi collettivi: i movimenti non possono essere espressione di una piccola minoranza; perciò gli adulti devono ascoltare i giovani, come facciamo – o dovremmo fare – nelle università. Ma quello che è successo non è senza significato: bisogna forzare l’aurora a nascere, come diceva Giorgio La Pira. Ci lasciamo con l’invito a firmare la petizione del Comitato Libertà per Marwan Barghouti, petizione che chiede tra l’altro la cittadinanza onoraria per i bambini e le bambine palestinesi e la devoluzione dello 0,01 del bilancio comunale a favore dei programmi di cooperazione, nella città che è gemellata con Betlemme e Khan Younis e che, nonostante questo, ha visto sindaco e presidente della regione omaggiare qualche giorno fa l’ambasciatore di Israele. Oltre tutto, con l’approvazione dell’allargamento dei reati passibili di pena di morte, votato dallo Knesset solo per i palestinesi, Barghouti potrebbe da domani rischiare l’esecuzione… per firmare: https://www.change.org/p/libert%C3%A0-per-marwan-barghouti-il-nelson-mandela-palestinese     Daniela Musumeci