Venerdì 6 novembre alle ore 18,30 si è tenuto, presso la sede di Energia per i Diritti Umani nel quartiere di San Lorenzo a Roma, il primo appuntamento del ciclo “Viaggi di altro Genere”, la nuova serie di incontri promossa dalla Biblioteca della Nonviolenza sul tema del viaggio come pratica trasformativa e atto politico in prospettiva di genere. La Biblioteca della Nonviolenza, progetto promosso da Energia per i Diritti Umani che ormai da due anni ha trovato casa tra le mura della sede di San Lorenzo, promuove il dibattito e la circolazione di libri ed idee aventi ad oggetto la cultura della pace, dell’azione nonviolenta e della lotta alle discriminazioni. Nel corso del tempo ha affrontato a più riprese il tema dell’uguaglianza di genere e del contrasto alla violenza sulle donne, ed è proprio in questo filone che si inserisce l’iniziativa. Energia ha fatto dei viaggi una parte enorme della propria attività sociale: viaggiando tra Africa, Europa ed Asia, le sue volontarie e i suoi volontari hanno contribuito, nel corso del tempo, alla creazione di reti di co-progettazione sociale e solidarietà, raccontando storie, portando testimonianze e provando a contribuire, nel proprio piccolo, ai bisogni espressi dalle popolazioni di alcune delle aree meno privilegiate del pianeta. In un’epoca in cui viaggiare è diventata attività di consumo, volta a fagocitare il mondo più che a recepirlo e ad accoglierlo (si pensi al fenomeno dell’overtourism e della gentrificazione, nonché alla narrazione, ormai estremamente ricorrente sui social, che fa del viaggio soprattutto un’immagine di sé da mostrare), tornare a parlare di viaggio come attività di senso profondamente umano, volta alla riscoperta e alla valorizzazione della propria natura e dell’esistenza degli altri, rappresenta un atto politico necessario nell’umanizzazione di un pianeta in profonda crisi strutturale. Il viaggio rappresenta infatti uno strumento potente per mettere in comunicazione persone, luoghi e culture anche molto distanti tra loro, uno strumento di comprensione e un tentativo di dialogo che può impattare positivamente la vita delle persone e contribuire ad attenuare le disuguaglianze alla base dell’ingiustizia sociale e delle discriminazioni. Ma viaggiare non basta, se non si inizia a fare cultura del viaggio, ponendoci domande su cosa significhi veramente viaggiare, soprattutto per chi abita l’Occidente del mondo e vive una condizione di libertà di circolazione perlopiù interdetta alla maggioranza della popolazione mondiale. Viaggiare infatti non rappresenta solo uno spostamento, ma può assumere valenza diversa a seconda della postura che assumiamo, dello sguardo che decidiamo di proiettare sulla realtà che attraversiamo e, soprattutto della narrazione che proviamo a restituirne. Questo è tanto più vero quando si parla di viaggio al femminile. Una donna che viaggia, soprattutto quando lo fa in solitaria, sta compiendo un atto politico di importanza radicale, sia nei confronti di sé stessa che a livello sistemico. Una donna che si concede di attraversare i luoghi e di raccontarli ha la possibilità di restituire profondità al proprio vissuto e alla propria identità, riappropriandosi di uno spazio che le viene strutturalmente negato, imparando a conoscersi, ma anche a riconoscersi nelle storie e nelle lotte di chi vive sulla propria pelle la stessa o altre forme di discriminazione e pregiudizio. Nel corso del primo incontro, la Biblioteca ha ospitato l’associazione Libere di Viaggiare, APS con l’obiettivo di trasformare il modo in cui le persone viaggiano, che ha fatto di questi temi il fulcro del proprio attivismo. È stato presentato il “Taccuino di Viaggio”, libro frutto di un progetto e di una riflessione collettiva dell’associazione, da un’idea della socia Chiara Maggiore, che  rappresenta un’ottima sintesi dell’impegno di Libere nella divulgazione e nella promozione del viaggio sul piano politico e sociale. Il Taccuino è un libricino di meno di 100 pagine, ma denso di riflessioni che si concentrano su due principali dimensioni, quella psicologica e quella logistico-organizzativa che caratterizzano le quattro fasi del viaggio: la fase decisionale, in cui viene presa la decisione di intraprendere un viaggio in solitaria; quella pre-partenza, dedicata ai preparativi; quella del viaggio vero e proprio, con tutte le complessità che comporta; infine quella del ritorno, spesso sottovalutata ma altrettanto fondamentale e delicata. Nel corso dell’incontro sono emersi diversi temi: * il ruolo della paura nel percorso di trasformazione e di introspezione di chi parte in solitaria, in particolare se si tratta di una donna; * il rapporto tra il viaggio e le proprie radici, e quanto pesa, nell’immaginario collettivo, che a lasciare la propria comunità e a riprendersi uno spazio tutto proprio sia una donna; * l’importanza della denuncia sociale nel racconto di un’esperienza di viaggio, e il legame tra trasformazione interiore e trasformazione sociale nell’esperienza delle ospiti; * le possibilità, al momento del rientro, di conservare le parti di sé scoperte durante il viaggio, soprattutto per una donna, per la quale questo passaggio può essere particolarmente complesso per via delle pressioni socio-culturali cui è soggetta. L’incontro ha lasciato spunti di riflessione e domande aperte, che speriamo continueranno a maturare negli appuntamenti in programma. I prossimi incontri del ciclo si terranno il 4 dicembre con Letizia Venturini, autrice di “Quanto lontano dovrai correre”, e il 15 gennaio 2027 con Patrizia Fiocchetti, che porterà la sua testimonianza raccolta in “Afghanistan fuori dall’Afghanistan – Voci da un Paese che resiste e cerca la sua storia”. Seguirà Giulia Meta, in data 5 febbraio 2027, che presenterà il suo libro “Io non sono nata coraggiosa” e il suo impegno sociale nel progetto documentaristico “Aradia”. L’auspicio è che l’iniziativa della Biblioteca offra l’occasione di intraprendere un viaggio simbolico fatto di consapevolezza e intenzionalità, perché viaggiare possa costituire un’opportunità di trasformazione e contribuire a quel processo di restituzione e di elevazione della coscienza di cui il mondo di oggi, nella sua complessità, ha tanto bisogno.                                                                                                                       Redazione Roma

Tra l’ottobre del 1947 e l’ottobre del 1948, l’Udi raccoglie 3 milioni di firme di donne per la pace, contro il riarmo e la bomba atomica. Il 6 novembre del 1948, una delegazione di donne capitanata dall’On. Camilla Ravera, le consegna – rilegate in 150 album – all’Onu a Parigi. Questo il fatto storico al centro del nostro racconto teatrale. Fatto che la Storia – quella con la S maiuscola ha completamente dimenticato. Come spesso accade ed è accaduto quando si tratta di voci e gesti di donne. Da qui siamo partite per tessere la storia di quelle donne, che mentre raccoglievano firme per la pace cucivano bandiere. Con stoffe di risulta, nastri, scampoli – “comprata a metraggio”- dice Giselle di Fucecchio, una delle protagoniste della nostra storia.  Con quello che si riusciva a trovare in quegli anni poveri del primo dopoguerra di già minacciati da venti di guerra. Bandiere colorate, iridate – così le chiamavano allora- con ricamati i loro nomi, a volte anche i cognomi- o solo le iniziali, i simboli dei loro mestieri, con al centro la colomba della pace – “quella di Picasso che ce la portavano le donne dell’Udi” – con ricamate a grandi lettere la parola Pace, a volte double face, nomi davanti e scritta Pace sul retro. E insieme alle bandiere portate in innumerevoli manifestazioni per la pace, banchetti, feste, cortei- il più imponente il 14 marzo del ‘48, l’Assise della pace – a Roma – 50 mila donne per dire no alla guerra. Siamo state negli archivi dell’Udi, all’istituto Gramsci, abbiamo intervistato alcune testimoni dirette di quei giorni. Interrogando loro e la loro storia di allora ci siamo ritrovate inevitabilmente a parlare anche di noi donne di ora, ad affrontare le guerre del nostro martoriato presente, riscoprendo insieme un noi grande e necessario, all’unisono  ripetendo in coro le profetiche  parole di Cassandra di Christa Wolf: “Tra uccidere e morire c’è una terza via, vivere”.  In scena, oltre a me, Emma Baiguera, una splendida chitarrista, le sue note e la sua voce, e la nostra novella bandiera pronipote, direi, di quelle delle nostre sorelle del passato; bandiera simbolo di libertà, nuova vita e riscatto per le donne di allora e per quelle che oggi per noi l’hanno cucita e ricamata in una sartoria a 40 km da dove siamo. Tra i molti documenti letti per riportare alla luce questa storia di donne dimenticata, ce n’è uno che mi ha particolarmente ispirato. Eccolo, un appunto di Miriam Mafai, trovato all’Archivio Gramsci di Roma: “La storia delle donne è scritta nelle pieghe della storia, assume i toni dimessi o tragici della cronaca, si appiattisce contro le cifre che registrano la difficoltà del vivere quotidiano. Ricercarne le tracce nei cinque anni che vanno dal 1943 al 1948 è estremamente difficile, scarse le testimonianze già scritte, rari i documenti, poco accessibili le fonti. Eppure, la traccia, la prova di questa presenza va cercata, trovata, individuata – proviamo a farlo, qui.” Miriam Mafai. Ecco questo abbiamo fatto, ci abbiamo provato, sì.  Abbiamo seguito le loro tracce, i gesti, i volti, le mani. Per ridare a loro e a noi un nome e una casa, una grande casa con tante finestre, alte e piene di vento, nella quale – nei giorni di sole come in quelli di tempesta – si possa davvero vivere, incontrarci, respirare, dare gioia a questo nostro cupo presente, col fiato lungo, forti le gambe e le braccia, diritto il cuore, puro, pulita l’anima, vibrante a tenere in altro le nostre bandiere, a sventolare ovunque, ogni qualvolta sarà necessario e con loro, noi, donne belle bandiere di pace.    Donne belle bandiere di pace, Drammaturgia e interpretazione Elisabetta Vergani, Musica dal vivo Emma Baiguera Ricerca storica a cura di Isrec Bergamo ETS Collettivo Je suis SémantiQue: Luciana Bramati, Andrea Giovarruscio, Rosangela Pesenti,Elisabetta Ruffini, Elisabetta Vergani Una produzione di Farneto Teatro e Isrec Bergamo ETS, in collaborazione con Unione Donne in Italia e Istituto nazionale Ferruccio Parri Con il sostegno di Fondazione Memoria della Deportazione   Donne Belle Bandiere di pace sarà a Palermo Giovedì 19 novembre alle ore 16.30 nella Sala de Seta, ai Cantieri culturali alla Zisa, Via Gili 4– ingresso libero Redazione Palermo

Nel 2025 il 14,9% degli occupati tra i 25 e i 64 anni ha lavorato part-time; la quota si è fermata al 5,5% tra gli uomini ed è salita al 27,3% tra le donne. Pur potendo rappresentare un importante strumento di flessibilità e conciliazione tra lavoro e famiglia, per quasi la metà delle occupate a orario ridotto (45,7%) si tratta di part-time involontario, ossia svolto per mancanza di occasioni di lavoro a tempo pieno, e tale incidenza resta pressoché invariata rispetto al 2024. La quota di part-time involontario diminuisce al crescere del livello di istruzione: tra le occupate part-time con basso titolo di studio raggiunge il 52,4% (-0,4 punti rispetto al 2024), tra le diplomate il 45,0% (+0,5) e tra le laureate scende – pur restando elevata – al 39,0% (-0,3 punti). La diffusione del part-time involontario femminile varia molto a livello territoriale per tutti i livelli di istruzione: a fronte di una incidenza del part-time piuttosto simile, la quota di part-time involontario sul totale rappresenta il 37,1% nel Nord, il 49,8% nel Centro, raggiungendo il 62,3% nel Mezzogiorno. Tra le meno istruite i valori salgono rispettivamente al 44,5%, 54,4% e 67,8%. Al Sud anche il lavoro a termine è molto più elevato, addirittura è doppia rispetto al Nord (17,8% e 8,5%). Quanto al livello d’istruzione (la quota di 25-34enni con un titolo di studio terziario è uno degli indicatori target del Quadro strategico per la cooperazione europea relativo al 2030), in Italia, il valore registrato nel 2015 è stato di 31,1% (-0,5 punti rispetto al 2024), ancora molto distante dall’obiettivo europeo fissato al 45%. L’Italia è penultima tra i Paesi europei (dopo la Romania), con una quota decisamente inferiore alla media Ue27 (44,8%, +0,7 punti rispetto al 2024) e molto al di sotto dei valori di Francia (56,0%, +2,6 punti), Spagna (52,5%, -0,1 punti) e Germania (40,9%, +1,0 punti). Questa distanza trova ragione anche nella limitata disponibilità, in Italia, di corsi terziari di ciclo breve professionalizzanti, erogati dagli Istituti Tecnologici Superiori (ITS Academy), che in altri Paesi europei forniscono una quota importante dei titoli terziari conseguiti: per la classe di età 25-34 anni, in Spagna e Francia questi corsi rappresentano il 29,2% e il 22,5% dei titoli terziari, un decimo (10,4%) nella media dei 25 Paesi europei membri Ocse, il 15,8% nella media dei Paesi Ocse, meno dell’1% in Italia. La mancata crescita nella quota di 25-34enni in possesso di un titolo di studio terziario ha coinvolto maschi (24,7%, -0,3 punti rispetto al 2024) e femmine (37,8%, -0,7 punti), stranieri (12,5%, -0,9 punti) e italiani (34,0%, -0,4 punti) residenti nel Centro-Nord (34,5% nel Centro e 33,0% nel Nord, -0,6 e -1,5 punti) ma non i residenti nel Mezzogiorno (26,5%, +0,6 punti), determinando una diminuzione del divario territoriale, in particolare tra Nord e Mezzogiorno, a conferma del trend di più lungo periodo. Secondo i dati del 2025, il 25,2% dei 25-34enni che ha un titolo terziario possiede una laurea nelle aree disciplinari scientifiche e tecnologiche, le cosiddette lauree STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics). La quota raggiunge il 38,2% tra gli uomini (+0,1 punti rispetto al 2024) e soltanto il 16,2% tra le donne (-0,3 punti), evidenziando un marcato divario di genere in lieve crescita nel 2025. La differenza di genere nella quota di laureati in discipline tecnico-scientifiche è massima nel Nord, pari a 26,5 punti, scende a 19,6 punti nel Centro e a 16,2 punti nel Mezzogiorno. I tassi di occupazione variano significativamente a seconda dell’indirizzo di studio universitario: nel 2025, tra i 30-34enni il tasso di occupazione si è attestato al 78,9% per i laureati nell’area umanistica e dei servizi (+1,0 punti rispetto al 2024), all’85,5% in quella socio-economica e giuridica (-0,2 punti), all’88,2% nelle discipline STEM (-0,7 punti rispetto al 2024) e tocca il valore più elevato nell’area medico-sanitaria e farmaceutica (90,1%, +1,5 punti). I divari occupazionali di genere sono minimi, ma sempre a favore degli uomini, anche nelle discipline a prevalenza femminile, quali le lauree umanistiche (2,8 punti, 78,1% e 80,9% i rispettivi tassi) e quelle medico-sanitarie (1 punto, 89,7% e 90,8%). Lo svantaggio femminile è invece maggiore nelle discipline socio-economiche e giuridiche (5,1 punti, 83,6% e 88,7% i rispettivi tassi) e massimo nelle lauree STEM (8,1 punti, 83,3% e 91,4%), sebbene offrano elevate opportunità di occupazione per entrambi i generi. Anche questi ultimi dati ISTAT confermano che le ragazze superano più frequentemente dei ragazzi i livelli di istruzione dei genitori. La quota di figli 25-34enni che hanno conseguito un titolo terziario raggiunge il 66,8% nelle famiglie con almeno un genitore laureato (+0,2 punti rispetto al 2024), scende al 41,6% se il titolo massimo conseguito da almeno un genitore è il diploma (-1,1 punti) e al 12,9% quando i genitori possiedono al più un titolo secondario inferiore (valore invariato rispetto al 2024). Le donne mostrano una maggiore mobilità intergenerazionale nell’istruzione rispetto agli uomini, riuscendo più di frequente a superare i livelli educativi dei genitori: tra i figli di genitori diplomati, è laureata circa la metà delle donne contro meno di un terzo dei maschi; tra i figli con genitori con al più un titolo secondario inferiore, si laurea il 17,5% delle ragazze contro meno di un ragazzo su 10. Qui il report: https://www.istat.it/wp-content/uploads/2026/11/Report_LivelliRitorniOccupazionali_Anno-2025.pdf. Giovanni Caprio

Pubblichiamo la lettera di Alice apparsa ieri su sito notav.info,  nella quale – a partire da quanto previsto dalla Carta dei diritti e dei doveri dei Detenuti e degli Internati – ci racconta non solo la sua vicenda, ma anche quella comune a “centinaia di donne che nel nostro paese, e società, si trovano a vivere la doppia condizione (o doppia oppressione?) di essere detenute e madri”[accì] ______   Car* tutti e tutte, ho pensato spesso a scrivere dalla mia detenzione domiciliare, ma solo oggi trovo la giusta spinta per farlo. Un po’ perché, come molt* sanno, molte delle mie energie fisiche e mentali negli ultimi otto mesi sono state impiegate nella creazione di una nuova vita, un po’ perché non volevo essere di distrazione alle moltissime cose che ci sono state da fare dal 26 marzo (data di inizio della mia detenzione) ad oggi. Ho sempre seguito con attenzione ed interesse ciò che accade al di fuori delle mie mura domestiche e sembra sempre che tutto accada quando partecipare attivamente diventa impossibile: dalla decima edizione del Festival Alta Felicità alla mobilitazione contro la Avigliana-Orbassano, dalla nascita del comitato contro la riapertura del forno della Beltrame alla lotta dei Genitori Montani Disagiati per garantire il diritto alla salute dei propri figli. E ovviamente guardo con profondo coinvolgimento alle proteste in Italia e nel mondo contro il carovita e la guerra scoppiate nell’ultimo mese, partite da lavorator* agricoli, autotrasportatori e giovani generazioni, dai blocchi alle occupazioni delle scuole e delle università. Non posso che esprimere tutta la mia gratitudine e solidarietà: se non fossi costretta tra le mie quattro mura il nostro posto (mio e del gradito ospite che mi abita) sarebbe là, poiché mai come oggi la posta in palio è garantire un futuro degno a chi c’è e a chi verrà; e mai come in questo periodo della mia vita sento così forte la responsabilità verso le generazioni future. Ho peccato di hybris nel decidere di mettere al mondo una nuova vita proprio mentre mi trovavo a saldare il mio “debito” con la giustizia, per a Bacheca ver osato difendere la terra dove mi trovo (dove nascerà e crescerà mio figlio) quasi 10 anni fa dalla grande opera inutile che il Movimento No Tav combatte da trent’anni. Ma a maggior ragione, proprio perché ci siamo presi la responsabilità di mettere al mondo questa vita, è nostro dovere ancor di più lottare per garantirgli un futuro degno. Evidentemente questa è stata la valutazione del Magistrato di Sorveglianza che ha avuto la sfortuna di prendere in carico il mio fascicolo di espiazione della pena (ovviamente che io sia una peccatrice di superbia, non che il futuro vada difeso con la lotta). Ci sarebbero mille cose che potrei raccontare della mia detenzione e sassolini dalle scarpe che mi vorrei togliere, ma mi concentrerò solo sulla risposta alla mia ultima istanza, per me grave e paradigmatica del sistema detentivo-punitivo e forse anche un po’ al limite della violazione del diritto alla salute mio e del mio futuro bambino. Ho notato un cambio di approccio da quando sono passata dall’essere una detenuta-lavoratrice, quindi membro produttivo di questa società, ad una detenuta-gestante (chissà cosa accadrà quando diventerò una detenuta-genitrice!). Su questo incredibilmente, quasi come una profezia che si autoavvera, avevo avuto grandi spunti di riflessione ad aprile (prima di scoprire di essere incinta) quando, lo stesso Giudice di cui sopra, mi aveva autorizzata a partecipare presso l’Unione Culturale Franco Antonicelli alla presentazione del libro “Donne oltre il carcere – Percorsi di self- empowerment delle donne detenute” tenuta da Susanna Ronconi e Giulia Melani. Nel libro, in cui è evidentemente presente una lente transfemminista ed abolizionista, la maternità diventa per il sistema giudiziario-detentivo una doppia colpa e stigma. Non mi metterò ad approfondire ulteriormente perché evidentemente c’è chi è più preparata di me, ma il punto è che quello che voglio raccontare dei miei domiciliari non fa parte solo del mio vissuto ma di quello di centinaia di donne che nel nostro paese, e società, si trovano a vivere la doppia condizione (o doppia oppressione?) di essere detenute e madri. Piccola premessa per i profani della detenzione: chiunque sia in regime detentivo (carcerario, domiciliare, ecc.), può fare delle richieste al proprio magistrato di sorveglianza o all’istituzione carceraria per avere dei permessi extra per delle attività specifiche e dimostrabili, così come è diritto avere delle “ore d’aria” quotidiane in carcere, o per le proprie esigenze di vita in detenzione domiciliare. Ovviamente la risposta è a discrezione del Magistrato di Sorveglianza che ne valuterà la compatibilità con la detenzione; questo non toglie che però chiedere è lecito, oltre ad essere proprio un diritto. Il giorno 2 novembre, tramite la mia avvocata di fiducia, presento istanza per avere il permesso di: * –  partecipare in quanto imputata il 12/11 ad un’udienza di Appello al Tribunale di Torino perfatti avvenuti a luglio 2020 al Presidio dei Mulini; * –  partecipare in quanto imputata il 30/11 e il 25/01/’27 alle udienze d’appello del processo“Sovrano”; * –  partecipare il 23 e il 24/11, presso il mio posto di lavoro (Associazione Almaterra Aps aTorino), ad un corso di formazione rivolto ad operator* del terzo settore dal titolo “Prospettive intersezionali sulla violenza di genere, geografie delle diseguaglianze e spazi di cura”, dalle 9 alle 16 con pernottamento presso casa di un’amica che parteciperà anche lei al corso, disposta ad ospitarmi e ad eventuali controlli da parte delle forze dell’ordine, per evitare di fare il tragitto da Bussoleno a Torino 4 volte visto che sarò alla fine dell’ottavo mese di gravidanza; * –  Poter visitare il Punto Nascita dell’Ospedale di Rivoli, dove ho deciso di partorire, durante l’open day che fanno solamente il primo mercoledì del mese dalle ore 17 (io ho chiesto per il 2 dicembre perché non sapevo se mi sarebbe arrivata in tempo la risposta per l’open day del 4 novembre). Incredibilmente, questa volta la risposta è stata celerissima: il giorno dopo i carabinieri di Susa mi notificano il rigetto dell’istanza, a esclusione della partecipazione alle udienze (e ci mancherebbe). Le motivazioni? La prima è che secondo il Magistrato ho perso di vista il fatto che mi è stata gentilmente concessa una misura alternativa al carcere, e la detenzione domiciliare presenta “precisi limiti”; la seconda è che ho presentato dall’inizio della detenzione (7 mesi e mezzo fa) un quantità “abnorme” di istanze di autorizzazione.Ora, io non ho mai avuto problemi a prendermi delle responsabilità, sto pagando perché l’8 dicembre del 2017 sono stata arrestata a volto coperto durante una manifestazione notturna al cantiere di Chiomonte, sono stata portata in carcere e rilasciata dopo pochi giorni e successivamente condannata a un anno e cinque giorni di reclusione. Non ho problemi a dirlo e non mi sono mai sottratta al costo (abnorme e sproporzionato) della lotta per le cause in cui credo. Vedo quindi nella risposta del signor Magistrato, un’ottima occasione per una riflessione sulla espiazione di pena in un sistema che nei fatti è punitivo ma che vuole auto-narrarsi come rieducativo (o forse voleva e non lo vuole più in effetti). Posso anche accettare (ma forse anche no) che la formazione professionale possa essere considerata un inutile orpello nella vita di una persona detenuta (anche se mi pareva di ricordare che istruzione e formazione dei detenuti fosse un pilastro della detenzione come rieducazione e addirittura fosse sancito dalla Costituzione), soprattutto se si tratta di una lavoratrice in maternità che ormai dovrebbe solo pensare a starsene tranquilla e buona a fare la cova. Quello che non riesco a scorgere è la differenza tra questa formazione – se non l’approccio transfemminista del corso – e quella per cui invece sono stata autorizzata a maggio dallo stesso giudice, per ottenere l’attestato da Operatrice BLSD (Basic Life Support and Defibrillation) per l’Associazione Sportiva Dilettantistica (la Palestra Popolare Rabel ASD) di cui sono socia fondatrice e per cui svolgo (tutt’ora) il ruolo di insegnante volontaria di Pugilato Amatoriale. Attività che svolgo 3 volte alla settimana e per cui ho dovuto rinunciare alle mie ore d’aria, che mi sono state ridotte a sole due volte alla settimana. Il problema era il pernottamento fuori? Bastava negarmi quello, no? Posso anche accettare (ma forse anche no) di aver arrecato un certo fastidio al signor giudice per aver fatto richieste di carattere culturale, sportivo, ricreativo, affettivo (ho addirittura chiesto di partecipare a un matrimonio e un funerale!), professionale e sanitario. Ho addirittura osato chiedere di avere ore d’aria tutti i giorni (in carcere ne hanno due al giorno) dopo che per tutto il mese di luglio sono potuta uscire solo due volte alla settimana, perché ho avuto un rischio di aborto e ricevuto l’interdizione dal lavoro (maternità anticipata). Non vi sto neanche a dire il fastidio che ho provocato quando ho osato chiedere il mese scorso (al settimo mese di gravidanza) che gli arresti domiciliari mi venissero alleggeriti in affidamento in prova in previsione dell’avvicinamento alla data del parto (27 dicembre, con fine pena al 27 marzo) e per meglio provvedere poi alle esigenze, le necessità e i bisogni di un neonato nei suoi primi mesi di vita. Anche quello mi è stato negato perché pare che la misura della detenzione domiciliare non ostacoli in nessun modo l’espletazione dei miei doveri genitoriali! Poi vista la gravità dei miei reati e la mia militanza politica mai interrotta né rinnegata già di grazia, appunto, che le misure alternative mi siano state concesse. Per dovere di cronaca: non esiste un limite massimo o temporale di richieste e istanze che si possono fare, anzi, è un diritto tutelato del detenuto poter fare delle richieste, ma che invece in questo caso diventa addirittura motivazione per il rigetto delle mie domande. Quello proprio che però non riesco ad accettare è l’assoluta arbitrarietà di negarmi la possibilità di conoscere le professioniste che mi aiuteranno a far nascere mio figlio, vedere il reparto, la sala parto, del potermi informare sulle procedure, esprimere le mie preferenze. Non c’è motivo alcuno che possa giustificare questo rifiuto: in otto mesi di gravidanza, seguita dal Consultorio di Avigliana, ho fatto decide di controlli, analisi, ecografie, addirittura sono dovuta andare fino a Saluzzo per trovare un posto per effettuare l’ecografia morfologica, visita per cui ho dovuto chiedere un permesso speciale perché fuori dalla Provincia di Torino. Però no, la visita al Punto Nascita di Rivoli prima del parto assolutamente no, non è conforme ai limiti della misura alternativa della detenzione domiciliare. L’unica risposta che riesco a darmi è la postura di un sistema detentivo punitivo e superficiale, soprattutto verso chi – come si diceva in occasione della detenzione domiciliare di Ermelinda (ma potremmo dire lo stesso di Sara) – non vuole stare “al proprio posto”. Dà fastidio che io cerchi semplicemente di usufruire dei miei diritti come persona detenuta e di detenuta-gestante (sì, ci sono diritti specifici, tra cui il divieto di scontare in carcere, quindi non una “gentile concessione”). Nella Carta dei diritti e dei doveri dei Detenuti e degli Internati si dice: “è assicurata alle gestanti e alle madri con bambini assistenza adeguata di medici specialisti, ostetriche e operatori in puericultura”. Mi sembra che la mia richiesta di non si discosti minimamente da questa dicitura e la richiesta di una visita al punto nascita che ho scelto per partorire non sia da derubricare come una istanza “per vario titolo”. Probabilmente darà fastidio anche questa mia lamentela pubblica (darmagi!), ma la gravidanza mi sta restituendo maggiore determinazione nel cercare di fare del mio meglio per garantire una vita degna a chi abiterà questa terra dopo di me. Purtroppo mio figlio nascerà come detenuto domiciliare, per i suoi primi mesi di vita non avrà il diritto a fare un giro nel passeggino o in macchina se non riuscirà a dormire quando il suo papà sarà a lavoro (perché ricordiamoci che gli uomini hanno solo 10 giorni di paternità per evitare di moltiplicare lo “svantaggio della genitorialità” – cit. Roccella). Ma quello che voglio assicurargli è che nascerà in un luogo che conosco e in cui mi sentirò al sicuro, con delle ostetriche (mie nuove idole della vita, grazie anche alla professionalità e comprensione che ho trovato in Lia e Lara del Consultorio!) e medic* con cui avrò parlato almeno una volta prima di mettergli in mano le nostre esistenze. In conclusione vorrei rassicurarvi che io e la creaturina, comunque stiamo bene e ci stiamo preparando al meglio per il nostro incontro. Nonostante l’attacco sistematico al nostro Servizio Sanitario Nazionale, soprattutto qua in Valle, zona “disagiata” dove ci vediamo togliere ogni anno nuovi servizi dal Punto Nascita di Susa nel 2015 ai pediatri oggi, e in cui i servizi fondamentali per la popolazione diventano merce di scambio attraverso il ricatto delle compensazioni per la Torino- Lione, ci sono professioniste che cercano di tenere alta la bandiera di una sanità improntata sulla cura, il consenso e il rispetto. Non smetterò mai di ringraziarle. Spero abbiate potuto intendere che il morale è alto e in me è immutato il desiderio e la necessità di sognare e costruire un mondo e un’esistente migliore per tutt*, a maggior ragione da quando sento in me la responsabilità della vita di questa piccola creatura umana. A chi scende in piazza in queste settimane vorrei dire di non mollare, di non farsi intimidire. Così come vorrei portare tutta la mia solidarietà e forza a chi è stato colpito dalle misure cautelari per il corteo del 31 gennaio. Quel giorno, c’eravamo tutt*! Infine, il mio pensiero va ovviamente al Movimento No Tav, che si appresta a scendere in piazza per l’8 dicembre, e che mi ha insegnato a peccare di hybris a testa alta, perché quando si è dalla parte della ragione non bisogna fare un passo indietro! E che spero possa essere presto parte della famiglia del piccolo Nicolò Ernesto, così come è parte della mia. > SEMPRE SU LO SGUARDO! AVANTI NO TAV > > > SEMPRE VOSTRA ALICE SUL RING THELMA TANK Redazione Italia

L’edizione 2026 della settimana europea dell’uguaglianza di genere è concentrata sulla leadership femminile. L’evento principale ospiterà una discussione su come le donne in posizioni dirigenziali plasmano il cambiamento e ispirano la prossima generazione di leader.  Molti paesi europei, tra cui l’Italia, hanno ancora molto da fare. Gli Stati membri dell’Unione Europea mostrano divari profondi nei punteggi pubblicati dall’Istituto Europeo per l’Uguaglianza di genere con i paesi nordici, come la Svezia, la Danimarca o Finlandia, al vertice della classifica. Fra le iniziative principali, le conferenze e i seminari della filosofa statunitense Judith Butler, ritenuta la figura di riferimento in assoluto più rilevante nell’ambito degli studi di genere a livello internazionale. Per Butler va ripensata l’identità di ogni persona come qualcosa in continuo mutamento, che non si lascia ridurre ad alcun modello stereotipato. Una sfida che può garantire l’accesso ai diritti e la qualità della pratica democratica[il] _________   È in corso la settimana dell’uguaglianza di genere al Parlamento Europeo e fino a venerdì 6 novembre figure di spicco provenienti da organizzazioni internazionali, enti locali e mondo dello sport e della moda, stanno dando vita a dibattiti con le commissioni competenti in merito ad alcuni temi tra cui le donne nel settore dell’aviazione e della magistratura, il quadro normativo dell’Ue per i media e il ‘diritto a restare’ nelle aree rurali. «La vera uguaglianza non si realizza quando una singola donna raggiunge il vertice, ma quando tutte le donne vengono sostenute e valorizzate insieme a lei», ha detto Lina Gálvez, presidente della commissione all’Eurocamera per i Diritti delle donne e l’Uguaglianza di genere. Un appuntamento che punterà il faro non solo su quello è stato già fatto, come il rafforzamento della presenza delle donne nei consigli di amministrazione, il contributo all’abolizione della disparità retributiva e la lotta alla violenza contro le donne, ma anche su quello che ancora c’è da fare. L’edizione 2026 della settimana europea dell’uguaglianza di genere è concentrata sulla leadership femminile. L’evento principale ospiterà una discussione su come le donne in posizioni dirigenziali plasmano il cambiamento e ispirano la prossima generazione di leader.  Molti paesi europei, tra cui l’Italia, hanno ancora molto da fare infatti, malgrado l’esistenza di quadri normativi comuni e di impegni sovranazionali – come la Strategia per la parità di genere dell’Unione Europea, la ratifica della Convenzione di Istambul da parte dell’Ue e degli Stati membri -, le risorse stanziate e i risultati concreti variano notevolmente. Gli Stati membri mostrano divari profondi nei punteggi pubblicati dall’Istituto Europeo per l’Uguaglianza di genere con i paesi nordici, come la Svezia, la Danimarca o Finlandia, al vertice della classifica. Solo in alcuni paesi la rete di protezione territoriale è capillare e finanziata in modo continuativo, mentre in altri si regge spesso su fondi intermittenti o sul volontariato delle associazioni. Persistono differenze legislative nel codice penale, infatti, pur avendo recepito la Convenzione di Istanbul, non tutti i sistemi giuridici nazionali definiscono e puniscono allo stesso modo i reati legati alla violenza psicologica, allo stalking, alle molestie digitali o al consenso nei casi di violenza sessuale. Proprio nelle ultime settimane Judith Butler, che è ritenuta la figura di riferimento in assoluto più rilevante nell’ambito degli studi di genere a livello internazionale, ha visitato l’Europa ed in particolare l’Italia per tenere varie conferenze sull’argomento. Il suo saggio del 1990, Gender Trouble (tradotto in italiano come Scardinare il genere o Questione di genere), ha ridefinito l’intero panorama filosofico e sociologico contemporaneo. Una posizione, quella della filosofa statunitense Judith Butler, che mette in discussione anche parte del femminismo occidentale che ha riprodotto la stessa gerarchia dei sessi, idealizzando la donna in maniera speculare a quello che ha fatto la cultura maschilista e patriarcale. La sfida lanciata è chiara: ripensare l’identità di ogni persona come qualcosa in continuo mutamento, che non si lascia ridurre ad alcun modello stereotipato. Una sfida che può garantire l’accesso ai diritti e la qualità della pratica democratica. In un momento caratterizzato da crescenti mobilitazioni “anti-gender” in diversi contesti politici e sociali, Butler ha offerto a studenti e ricercatori strumenti critici per comprendere le narrazioni, le ansie e le dinamiche di potere che plasmano il dibattito contemporaneo sul genere, all’indomani delle elezioni di midterm Usa. Nell’ambito della sua Ciampi Visiting Scholar, ovvero come docente dell’Istituto di Studi Avanzati Carlo Azeglio Ciampi, centro di ricerca interclasse della Scuola Normale Superiore a Palazzo Strozzi, Butler ha tenuto una serie di seminari interni incentrati sulle sfide poste dagli attacchi in corso agli studi di genere, alle politiche femministe e ai diritti LGBTQ+. Butler che è autrice di numerose pubblicazioni, tra cui anche “Fare e disfare il genere (2004)”, ha messo in discussione la naturalità dell’identità di genere. Secondo l’autrice il genere non è una caratteristica innata, ma si costituisce attraverso la ripetizione di norme, comportamenti, gesti e pratiche sociali che definiscono ciò che una società considera appropriato per uomini e donne. Questo processo viene definito per formatività del genere. Un tema centrale dell’opera è il riconoscimento sociale: ogni individuo ha bisogno di essere riconosciuto dagli altri per poter vivere pienamente la propria identità. Tuttavia, le norme dominanti stabiliscono quali identità siano considerate legittime, escludendo o marginalizzando chi non si conforma ai modelli tradizionali. Butler approfondisce queste problematiche attraverso le esperienze delle persone transgender e intersessuali, evidenziando l’importanza dell’autodeterminazione, dell’autonomia corporea e del consenso. Un tema centrale dell’opera è il riconoscimento sociale: ogni individuo ha bisogno di essere riconosciuto dagli altri per poter vivere pienamente la propria identità. Tuttavia, le norme dominanti stabiliscono quali identità siano considerate legittime, escludendo o marginalizzando chi non si conforma ai modelli tradizionali. Mediante un’ampia analisi dei modi in cui le norme di genere organizzano la vita sociale, le istituzioni, i legami di parentela e le forme della soggettività e della relazione, Butler, docente in California presso l’Università di Berkeley, sviluppa una critica radicale dell’eteronormatività. Disfare il genere significa, dunque, ampliare le possibilità di esistenza e rendere la vita più vivibile per tutti. Redazione Italia

Non Una Di Meno informa che domenica 8 pomeriggio inaugura la rassegna, successivamente in esposizione dal 12 al 15 novembre: > Dieci anni di lotte, rabbia transfemminista, sorellanza e desiderio di > rivoluzione. > Dieci anni di piazze, corpi in rivolta, grida altissime e feroci e pratiche > collettive. > Dieci anni di lotta, sorrisi complici, gioia, piazze piene delle nostre mani > che si stringono. > A dieci anni dalla nascita di Non Una Di Meno, ci ritroviamo al Forte > Prenestino con una mostra che attraversa la nostra storia: immagini, memorie e > tracce di un movimento che continua a lottare contro la violenza patriarcale. > Perché la memoria è uno strumento di lotta. > Perché le nostre storie sono collettive. > Per continuare ad immaginare insieme. > 10 ANNI DI LOTTA! > > > MAREA > > CSOA Forte Prenestino > Roma / Centocelle – via Federico Delpino > > Inaugurazione – 8 novembre, ore 17:00 > 12, 13 e 14 novembre – dalle ore 17:00 > 15 novembre 2026 – tutta la giornata > L’ingresso alla mostra si trova dopo l’entrata, sulla sinistra, ed è > raggiungibile attraverso una scala non accessibile a persone con mobilità > ridotta. Per consentire a tutt3 di visitare la mostra, è possibile richiedere > all’ingresso l’accesso agli spazi tramite una rampa. https://www.forteprenestino.net/attivita/3717-marea-10-anni-di-nudm-in-mostra Redazione Italia

La Fondazione Marisa Bellisario informa di aver accolto a Roma un gruppo di giovani donne libiche protagoniste del programma delle Nazioni Unite: > Ra’idat, che in arabo significa “pioniere”, è un percorso annuale di > formazione e leadership promosso dalla Missione di Supporto delle Nazioni > Unite in Libia (UNSMIL) in collaborazione con UNDP, UNICEF e UN Women. È > rivolto a giovani donne tra i 18 e i 35 anni provenienti da tutte le regioni > del Paese, già attive nelle proprie comunità o desiderose di assumere un ruolo > di leadership. > > Attraverso sessioni formative dedicate alla comunicazione strategica, alla > leadership, al lavoro di squadra, ai diritti umani, alla partecipazione > politica e all’advocacy, intende fornire alle partecipanti strumenti concreti > per contribuire al cambiamento delle proprie comunità e prendere parte al > dialogo sul futuro della Libia. > > Per l’edizione 2026-2027 le candidature sono state 1.733, segno della volontà > di partecipazione delle giovani donne libiche. > > > > «La Fondazione Marisa Bellisario ha un rapporto lungo e proficuo con la Libia, > fondato sul dialogo e sulla volontà di sostenere il protagonismo femminile – > afferma Lella Golfo, presidente della fondazione – È la seconda volta che > abbiamo il piacere di accogliere a Roma le giovani donne del progetto Ra’idat, > un’iniziativa importante per accompagnare la crescita di una nuova generazione > di leader. Il legame con il Paese si è rafforzato anche lo scorso anno, quando > ho avuto l’opportunità di partecipare a Tripoli alla seconda edizione del > Summit Women Global, promosso dal CIFE Libia. Crediamo molto nel valore di > questi momenti di incontro e scambio: dare spazio alle esperienze e alle > aspirazioni di queste ragazze significa sostenere il loro impegno per una > partecipazione sempre più ampia delle donne alla vita politica, economica e > sociale del Paese. Come Fondazione, continueremo a promuovere occasioni di > confronto e collaborazione, perché la crescita e l’autonomia delle donne sono > una risorsa fondamentale per il futuro di ogni società». > > Le giovani ospiti della Fondazione Bellisario hanno esperienze e aspirazioni > diverse, unite dall’impegno per una società più inclusiva e partecipativa. > > Tra loro ci sono una studentessa di Relazioni Pubbliche impegnata in una ONG e > nell’empowerment giovanile; una studentessa di medicina interessata alla > psichiatria e ai diritti umani; una laureata in legge e attivista della > società civile, impegnata nella tutela dei diritti delle donne e della > diversità culturale; un’imprenditrice attiva nel settore dell’inclusione delle > persone con disabilità e dell’innovazione digitale; una professionista con > esperienza in ambito bancario e finanziario, interessata alla leadership e > all’emancipazione femminile; un’ingegnera meccanica specializzata in energia, > con una forte vocazione per la diplomazia e la cooperazione internazionale. > > L’incontro è un’occasione di confronto tra esperienze e generazioni e accende > i riflettori sul ruolo delle giovani donne nei processi di trasformazione > della società libica. > > Un percorso che si inserisce pienamente nella missione della Fondazione Marisa > Bellisario, da sempre impegnata nella promozione del talento, della leadership > e dell’autonomia femminile, anche attraverso il dialogo e la cooperazione > internazionale. Redazione Italia

Nel libro intitolato “Starke Frauen zwischen Gewalt und Diskriminierung Ein schreibtherapeutischer Ansatz” (“Donne forti tra violenza e discriminazione. Un approccio di scrittura terapeutica”), cerco di realizzare un progetto aperto che affronti la violenza contro le donne sotto forma di discriminazione etnica, violenza fisica ed emotiva e islamofobia e che proponga un tentativo di scrittura terapeutica della metamorfosi dallo specchio frantumato al mosaico colorato. La pace inizia dove le donne riconquistano la propria dignità impegnandosi attivamente per un mondo femminile caratterizzato non dalla violenza, bensì da solidarietà e uguaglianza. Perché mentre parliamo di soluzioni e mettiamo in pratica la nostra terapia della scrittura, la violenza continua… Mai più è il motto… La domanda è: quando ci riusciremo? Si suol dire: Esprimiti e ti sentirai meglio! Direi piuttosto: racconta te stessa, scrivi te stessa e impara a conoscerti. Vedo nel percorso della donna verso se stessa non tanto un cammino verso la felicità, ma piuttosto il ripido sentiero verso la conoscenza e la consapevolezza di sé che le fa comprendere che l’intera esperienza, che include il trauma, la violenza e la discriminazione, è e rimane parte di me, perché mi determina e mi costituisce come persona e come donna. Non ho bisogno di una lunga terapia che cancelli o trasfiguri le mie esperienze, perché accetto con audacia la mia esperienza e trasformo lo specchio frantumato in un mosaico colorato, un mosaico di opposti, polifonia, cacofonia e dialettica all’interno di me stessa. Questo percorso è ampio e ricco di prospettive. Non è affatto così ripido come potrebbe sembrare all’inizio, perché non mi considero una vittima. E non sono una vittima. Ma, nonostante tutto, la mia vita rimane uno specchio frantumato finché continuo ad osservare questo specchio infrantumato, lasciato a terra davanti a me, senza agire e abbandonandomi alla passività. Il punto di svolta magico è molto semplice: non medito davanti allo specchio frantumato, ma raccolgo tutti i frammenti dello specchio, prendo una tavoletta di argilla e premo tutti i frammenti dello specchio su questa tavoletta di argilla prima che si indurisca. Il risultato finale della mia autoterapia è il riconoscimento che questi frammenti frantumati dello specchio fanno parte della mia esperienza, della mia vita, di me stessa e della mia forza femminile primordiale. Sono questi frammenti che mi hanno reso forte. Sono colorati perché li ho dipinti come le pietre di un mosaico. Non mi ci rispecchio più in loro. Non sono più il mio tu, ma il mio io. Non sono più miei nemici, ma la mia esperienza, che fa parte della mia vita spirituale ed è stata integrata nel mio io. I suoi bordi non tagliano più la pelle delle mie mani tenere, perché i miei frammenti sono incastonati nell’argilla indurita. Questi frammenti dello specchio che non mi tagliano più sono diventati parte integrante della mia forte personalità femminile. Non posso dirvi perché siano proprio questi pezzi dello specchio a trarsformarsi nei miei frammenti. Ma questi frammenti sono il risultato di un brainstorming con me stessa. Forse li ho scelti perché esprimono quanto possano essere diverse le forme di discriminazione, trauma e violenza nella vita di una donna. Sono le mie esperienze personali e le esperienze di altre donne nel loro difficile percorso di vita verso la forza femminile. Sono le esperienze di donne indomite, che ho avuto l’onore di ascoltare e che hanno affidato proprio a me la storia della loro vita, affinché potesse diventare un frammento di questo libro, che è come un tappeto a mosaico che tessiamo insieme come collettivo di donne. Le voci delle singole donne si trasformano così nei fili di questo tappeto multiculturale della diversità. Sono esperienze di donne che sanno piangere con dignità, cadere a terra, percepire ed accettare la forza di gravità della caduta per poi rialzarsi immediatamente, guardando al futuro con dinamismo. Vorrei chiamare frammenti i pezzi dello specchio frantumato, perché appartengono a un tutto, al mio “Io” e al “Tu” delle altre donne che mi hanno affidato queste storie affinché le introducessi in questo libro, che si trasforma, nel senso di Martin Buber, in un campo di dialogo e di comunicazione autentica. Questi frammenti non si mescolano, non si confondono, né si annullano a vicenda, perché giacciono lì, schiacciati nell’argilla. Sono come le pietrine colorate di un mosaico, separate l’una dall’altra da delle sottili linee bianche. L’intensità cromatica della pietra non diminuisce, ma aumenta in presenza delle altre pietre indipendenti. E ogni frammento di questa scrittura terapeutica al femminile porta il nome di una donna molto speciale, a cui ho dato un nome in questo libro. Ogni frammento è personale. È l’espressione della profonda individualità della donna che me l’ha raccontata. In questo libro, la sua voce si è trasformata in parole scritte ed è stata resa immortale. Ogni lettera di questo libro è come un’eco della sua voce che risuona nell’anima collettiva delle donne. Ora i frammenti dello specchio frantumato sono incastonati nell’argilla senza perdere il loro colore. Perché si riconoscono nel colore del mosaico e sottolineano la loro identità femminile. Ciò che hanno perso, però, sono gli spigoli taglienti e il riflesso delle donne nella propria sofferenza del passato, che è stato bruciato dipingendo le pietre. E su questa terra bruciata del passato traumatico, le donne sperimentano la loro profonda rinascita, la loro cesura esistenziale e il loro magico nuovo inizio. Questi frammenti ci sussurrano quanto segue: > OK, sono stata discriminata. Questa esperienza fa parte di me. OK, sono stata > picchiata. Questa esperienza fa parte di me. OK, sono stata violentata. Questa > esperienza fa parte di me. OK, sono stata insultata e maltrattata. Questa > esperienza fa parte di me. > > OK, sono stata ingannata e tradita. Questa esperienza fa parte di me. > > Non sono un’eroina perché ho superato questa esperienza. > > Ma non sono nemmeno una vittima perché l’ho sopportata. Non sono altro che me stessa con la mia esperienza, che mi ha resa forte perché non mi ha spezzata, come la canna al vento che nel romanzo di Grazia Deledda “Canne al vento” viene mossa dal vento del destino senza spezzarsi. Dopo i primi nove frammenti contenuti in questo libro, incentrati sulla discriminazione in generale e poi sulla violenza musulmana contro le donne, seguono frammenti che riguardano le esperienze islamofobe fatte dalle donne musulmane in Europa. Concludo poi questo libretto “aperto” con la mia interpretazione del film islamofobo “Submission” di Ayaan Hirsi Ali e Theo van Gogh, che secondo me è un esempio lampante del pensiero anti-islamico/misogino, ma che paradossalmente strumentalizza anche la violenza musulmana per diffondere una visione islamofoba del mondo. “Submission” è un paradigma prevalente nel contesto dell’islamofobia, rivolto in particolare contro le donne musulmane. Le donne musulmane vengono discriminate in nome dei diritti delle donne occidentali e allo stesso tempo vengono stigmatizzate come semplici oggetti della violenza maschile musulmana contro le donne. Per costruire una società pacifica, abbiamo quindi bisogno di una soluzione interna alla violenza musulmana, in modo da poter contrastare l’islamofobia parallelamente. Da entrambe le parti, la donna musulmana, nel senso dell’idea di Edward Said relativa all’oggettivizzazione dell’Oriente, è un oggetto dei pensieri razzisti degli uni e della violenza misogina degli altri. Per usare una metafora, la donna musulmana viene schiacciata in un “hamburger”, le cui metà si chiamano islamofobia e violenza musulmana. Questo libro è un progetto aperto. I lettori e le lettrici possono partecipare al progetto. Perché dai loro contributi nascerà un nuovo libro aperto come questo. Ora vorrei dare voce, con modesta gratitudine, alle donne che raccontano le loro storie e alla loro forza primordiale… E vorrei invitare le lettrici a inviarci le loro storie in forma anonima… o le loro poesie… Milena Rampoldi

Il tumore della mammella è la neoplasia più frequente nelle donne. Lo confermano i dati del Report “I numeri del cancro in Italia 2025”: https://www.aiom.it/wpcontent/uploads/2025/12/2025_NDC_web.pdf. Negli ultimi decenni si è registrato un costante aumento di frequenza di diagnosi, accompagnata, però, da una riduzione della mortalità, anche grazie alla sempre più ampia diffusione della diagnosi precoce. Ottobre è il mese dedicato al tema della consapevolezza sul cancro al seno, con l’intento di sensibilizzare l’opinione pubblica riaffermando l’impegno globale per un equo accesso alle cure e una migliore sopravvivenza per tutti. Il tema di quest’anno, “Ogni storia è unica, ogni viaggio è importante” (“Every Story is Unique, Every Journey Matters”), pone l’accento sull’importanza e la peculiarità di ciascuna diagnosi: ogni diagnosi di cancro al seno è personale e porta con sé una storia di coraggio, resilienza e speranza. Questo tema ci ricorda che il cancro al seno tocca la vita delle donne e delle loro famiglie in tutto il mondo in modo diverso e che ogni percorso merita compassione, dignità e sostegno, riconoscendo la diversità delle esperienze e rafforzando la necessità di cure tempestive e di qualità per tutti, indipendentemente da geografia, reddito o background. Il cancro al seno è il tumore più comunemente diagnosticato tra le donne in tutto il mondo. Nel 2022, circa 2,3 milioni di donne hanno ricevuto una diagnosi e altre 670.000 sono morte a causa della malattia. Non si tratta solo di numeri ma di madri, sorelle, figlie e amiche che meritano speranza e dignità. Il tasso di sopravvivenza a 5 anni nei Paesi ad alto reddito supera il 90%, in India scende al 66% e in Sudafrica al 40%.Queste disparità sono causate dalla diversa disponibilità di accesso alla diagnosi precoce e tempestiva e al trattamento efficace. Se l’attuale tendenza continua, si prevede che l’incidenza e la mortalità aumenteranno del 40% entro il 2050, da qui la necessità di un’azione urgente e coordinata. Grazie a screening, diagnosi precoce e terapie sempre più personalizzate, la sopravvivenza a 5 anni in Italia raggiunge quasi il 90%. Restano sfide importanti, soprattutto per le forme più aggressive. L’Istituto Superiore di Sanità, nell’ambito delle sue attività di prevenzione, affronta il tema in un podcast di prevenzione e nuove frontiere della ricerca con Mauro Biffoni, Direttore del Dipartimento di Oncologia e Medicina Molecolare dell’ISS e con la Dr.ssa Ann Zeuner, Dirigente di Ricerca dello stesso Dipartimento: https://www.iss.it/-/tumore-al-seno-prevenire-curare-e-innovare-nella-ricerca-podcast-iss. Ma qual è lo stato della prevenzione nel nostro Paese? In Italia il 77% delle donne fra i 50 e i 69 anni si è sottoposto a mammografia a scopo preventivo, nei tempi raccomandati, ma l’adesione alla procedura ha forti variazioni regionali, con un netto gradiente Nord-Sud. Lo affermano i dati, relativi al biennio 2024-2025, della Sorveglianza Passi dell’Istituto Superiore di Sanità, secondo cui comunque si è toccato il dato più alto dal 2008. La gran parte delle donne ha aderito ai programmi di screening offerti dalla ASL (57%), mentre il resto lo ha fatto su iniziativa spontanea (19%). La copertura totale dello screening mammografico, dentro e fuori i programmi organizzati, che è in aumento negli ultimi anni dopo il calo dovuto alla pandemia, presenta ampie differenze regionali, con un netto gradiente Nord-Sud. Si raggiungono valori di copertura totale prossimi al 90% in regioni come Emilia-Romagna, Veneto e Umbria (dove la gran parte delle donne partecipa ai programmi organizzati), mentre in alcune realtà meridionali la copertura totale scende sotto il 50%, come in Calabria (dove la partecipazione ai programmi organizzati scende notevolmente). Nel tempo è comunque aumentata la quota di donne che si sottopone a mammografia preventiva ovunque nel Paese, grazie soprattutto all’aumento dell’offerta/adesione ai programmi organizzati. Lo screening su iniziativa spontanea resta stabile nel tempo, ma diminuisce dove i programmi organizzati sono ben consolidati. “Non è trascurabile, sottolineano i ricercatori, la quota di donne 50-69enni che non si è mai sottoposta a una mammografia a scopo preventivo (9%) o lo ha fatto con una cadenza temporale non ottimale (il 14% al momento dell’intervista riferisce di aver eseguito una mammografia a scopo preventivo da più di due anni).  Il gradiente sociale è ampio e persistente nel tempo; le donne meno istruite o con difficoltà economiche, così come le donne di cittadinanza straniera meno di altre si sottopongono allo screening ma lo screening organizzato riduce tali disuguaglianze“. Il Ministero della Salute durante il mese di ottobre ha lanciato la campagna social “La prevenzione ti dona”: https://www.salute.gov.it/new/it/campagna-di-comunicazione/campagna-social-la-prevenzione-ti-dona/?tema=Tumori+e+screening. Oltre alla campagna, il Ministero partecipa anche a diverse iniziative, che promuovono la prevenzione oncologica su tutto il territorio nazionale: “La Prevenzione è il nostro capolavoro” promossa da Komen Italia (https://komen.it/), un’organizzazione basata sul volontariato, nata a Roma, che opera da 27 anni in Italia ed è in prima linea nella lotta ai tumori del seno e nella promozione della salute femminile. Il Ministero ha contribuito alla realizzazione di un Opuscolo, con informazioni e consigli sulla prevenzione primaria, secondaria e terziaria e sui percorsi di cura appropriati, distribuito gratuitamente in tutte le città coinvolte nella Campagna on line sui siti e canali social dei partner: https://www.salute.gov.it/new/sites/default/files/2026-09/A5_opuscolo-SALUTE_PREV-2026_DIGITAL.pdf. Infine, anche quest’anno torna il Vademecum della Salute, frutto della collaborazione tra il Ministero della Salute, la Fondazione IncontraDonna (https://www.incontradonna.it/) e numerosi professionisti: https://www.salute.gov.it/new/sites/default/files/2026-09/VADEMECUM%20VERSIONE%20WEB.pdf. Qui per approfondire i dati dell’ISS: https://www.epicentro.iss.it/passi/dati/ScreeningMammografico.     Giovanni Caprio

Con questo articolo inizia l’odissea nel mondo del lavoro, e in particolare, nel mondo delle lavoratrici. Dal reato di maternità ai lavori fake: ombre e luci del mondo lavorativo, nero su bianco. Quando una delle prime domande al colloquio di lavoro è: “Ha intenzione di avere figli?” oppure “Ha un marito, un compagno?”, bene sorella, scappa. Anzi no: ricorda al recruiter che queste domande sono illegali e fuori legge. Oppure, rimandale al mittente: “E lei, invece, ha figli? Davvero si? Allora mi riveli il suo segreto: come fa a conciliare lavoro e famiglia?”. Il mood è, sempre più spesso, questo: la candidata si siede per il colloquio e il recruiter – anzi, pardon, l’HR – il più delle volte il curriculum non lo ha neanche letto. In realtà, al netto delle competenze, il suo interesse principale è assicurarsi che quella donna che ha davanti non abbia nella sua testolina l’idea di diventare madre. Si perché poi magari inizierebbe il valzer delle assenze durante la gestazione, poi l’aspettativa post partum, poi le malattie del pupo. Quindi, a parità di titoli, viene spesso preferito un uomo. Senza contare il fatto che adesso anche lui ha diritto a permessi e aspettativa per l’accudimento dei figli. Per esperienza diretta, dagli anni ’90 a oggi è cambiato veramente poco nelle procedure di selezione, rispetto all’assunzione delle donne. Le stesse domande, lo stesso tono semi inquisitorio, la stessa discriminazione di genere. Certo, sono state emanate leggi per cercare di eradicare questa cattiva abitudine, però quello che si è ottenuto è, a conti fatti, solo il suo contenimento. Ossia: queste domande vengono ancora poste, ma in maniera più subdola. Secondo i dati diffusi da RaiNews nel secondo trimestre del 2026, il tasso di occupazione femminile tra i 15 e i 64 anni in Italia si attesta al 54,8%, a fronte del 71,9% maschile, registrando una differenza di 17,1 punti percentuali. Una differenza notevole che pesa come un macigno. La maternità era ed è vista come un ostacolo: ho assistito al licenziamento di una collega solo perché aveva deciso di sposarsi, allontanamento camuffato come “periodo di ferie” nel quale occuparsi del matrimonio e dal quale poi sarebbe tornata per rioccupare lo stesso posto. L’episodio più agghiacciante però è stato quando ho ascoltato una conversazione tra il capo e una dipendente, durante la quale lei gli comunicava di essere incinta. Le sue parole testuali sono state “sgravate come vacche”. Non credo che servano commenti. Ho visto colleghe assunte senza contratto, che accettavano di lavorare per bisogno, e poi venivano allontanate per avere commesso il reato di maternità. La domanda è: come risolvere la questione? Il nuovo decreto lavoro (decreto-legge 62/2026) ha introdotto, all’articolo 1, una importante misura: il Bonus donne 2026. Si tratta di un incentivo che prevede un esonero totale (100%) dai contributi previdenziali a carico dei datori di lavoro privati per le assunzioni a tempo indeterminato effettuate dal 1° gennaio al 31 dicembre 2026 riservato a donne in situazione di svantaggio : https://www.inps.it/it/it/inps-comunica/notizie/dettaglio-news-page.news.2026.05.bonus-donne-2026-guida-alle-assunzioni-con-sgravio-inps-100.html Sicuramente si tratta di una misura interessante, che però riduce la questione a un bonus, rimandando la questione fino a 24 mesi. Vale a dire che, dopo due anni, il bonus finirà e con esso, molto probabilmente, finirà anche il contratto. Perciò siamo alle solite: la coperta è troppo corta e la decisione è tra coprirci la testa o scoprirci i piedi. Mentre la spesa del riarmo aumenta, le politiche del lavoro stagnano. Il programma GOL – acronimo che sta per Garanzia Occupabilità Lavoratori – ha permesso la riqualificazione di migliaia di lavoratori e lavoratrici; tuttavia, per quelle di loro che hanno scelto obtorto collo di ritirarsi dal mondo del lavoro per accudire familiari, spesso anziani o portatori di handicap, quale rientro lavorativo si prevede? Come è possibile rientrare dopo anni di assenza, visto che l’età è forse uno dei primi ostacoli da superare per ricominciare un’attività? E perché il caregiving non viene considerato un lavoro a tutti gli effetti, con tanto di stipendio e contributi? Inizia qui il nostro viaggio nel mondo del lavoro. Ne vedremo delle belle, questo è sicuro. Stefania Catallo