Mercificazione del panico, realtà come simulacro, Karl Marx e Philip Dick, la tecnologia come campo di battaglia e sempre un paio di dadi in tasca. Mercificazione del panico, realtà come simulacro, Karl Marx e Philip Dick, la tecnologia come campo di battaglia e sempre un paio di dadi in tasca. Cronache del mondo reale e fantascienza della paura – di Fabrizio Melodia, l’ironico astrofilosofo (*) Tra una notifica push, il panico da e-mail di massa e la sensazione costante di vivere dentro una sceneggiatura scritta

due riflessioni di Mauro Armanino Tutti vedono la violenza del fiume in piena Nessuno vede la violenza degli argini che lo imprigionano Questa poesia di Bertold Brecht, lo stesso che ricordava che nella storia umana nulla è naturale, porta come titolo «Violenza». Gli occhi di colui che scrive ne sono stati, per anni, feriti. Nei racconti del padre partigiano nella

Per fortuna non ha risposto «Definisci bambino». Una conversazione filosofica con una macchina. di Lavinia Marchetti (*) [R. Magritte – Il falso specchio (1929)]   LE MIE DOMANDE A CHATGPT Sono nata in un’epoca in cui Internet e i telefoni cellulari ancora non esistevano e nessuno di noi neanche se li immaginava. Le merci erano oggetti materiali, fisici, li possedevamo.

L’implosione annunciata e preparata conta sull’ignavia dei più e la cosciente sottomissione della maggioranza silenziosa. Aveva ragione Karl Marx. Non si è trattato di interpretare il mondo quanto di trasformarlo. Ciò si è verificato ma non nella forma auspicata dal noto filosofo e militante del socialismo. La trasformazione si è di fatto realizzata, ironicamente, in forma di mercanzia che ha saputo manipolare i desideri umani come mai era accaduto prima nella storia umana. Il mondo come mercato globale che tutto include, esclude, quantifica, espropria, confisca ed elimina quanto non si adegua allo spirito del tempo. Per realizzare e sostenere questa complessa operazione, il sistema si è cinicamente avvalso dell’utilizzo strumentale di un verbo. Imparato da piccoli in famiglia, a scuola e nella maggior parte delle comuni attività sociali. Si tratta, evidentemente, del verbo possedere. Scorrendo la nota rubrica che dà il titolo a questo scritto, si scopre che detto verbo deriva dal latino ‘possidère’, composto da ‘potis’, padrone e ‘sedere’, risiedere. Suo sinonimo è dominare, sedersi da padrone su qualcosa o qualcuno. Siamo complici nella diuturna applicazione pratica del verbo in questione, recitato, interiorizzato e tramandato alle nuove generazioni. Lo spirito del possesso si è andato affermando come fattore fondante o comunque cruciale nella deriva della civiltà dell’Occidente. La grande illusione del diritto di possedere il proprio corpo, il tempo, la vita, il destino, se stessi, Dio e gli altri. Il capitalismo prima e il neoliberalismo poi, costituiscono, assieme ai totalitarismi di varia estrazione, l’applicazione coerente, in scala reale, di questo verbo. La pubblicità, com’è noto, punta sulla coniugazione diaria di questo verbo. I centri commerciali ne sono il tempio. Col passare degli anni e delle idee si è configurato, soprattutto nelle società occidentali, il graduale scollamento o scissione del legame che ci costituisce. Si è andato raffreddando il calore della mano che ha impastato la terra con cui siamo stati fatti. Smarrito l’alito primigenio che ha dato sapore alla vita. Sfilacciato dall’usura e l’abitudine il sottile filo, autentico cordone ombelicale che ci legava gli uni agli altri. Ci siamo, consapevolmente o meno, allontanati da casa pretendendo però prima l’eredità che pensavamo ci spettasse. Affranti dalla solitudine, abbiamo creduto di poter bastare a noi stessi e, per cieca reazione, credavamo di possederci per poi possedere il mondo. L’avventura coloniale è, non casualmente, scaturita come frutto naturale della dominazione. Essa non è stata che una delle sue molteplici conseguenze e frutto, di cui le guerre attuali e la retorica del riarmo, evidenziano il volto. Ci siamo gradualmente lasciati inebriare dall’arroganza, la hybris, la follia di grandezza. Figlia del possedere inteso come riduzione di tutto e tutti a oggetti manipolabili e gettabili dopo l’uso. Lo vediamo nell’economia, la politica, le relazioni umane e le religioni. Col correre del tempo questa dimensione dominatrice si è istituzionalizzata in forme culturali che hanno ‘naturalizzato’ questo orientamento dell’esistenza e della storia. Lo stiamo pagando in termini di solitudine, violenza e vuoto interiore che, giustamente, le nuove generazioni hanno il dovere di sovvertire. Ce lo ricorda tra l’altro l’esperienza corrente. Ciò che pensiamo possedere in termini di potere, denaro, successo, ‘benessere’ e il ‘nostro’ stile di vita, in realtà ci possiede e svuota. … I loro idoli sono argento e oro, opera delle mani dell’uomo e sia come loro chi li fabbrica, ricorda saggiamente un salmo della bibbia ebraica. La nota favola greca del Re Mida, che, asservito al possesso, fu punito dagli dei. Tutto ciò che toccava diventava oro: cibo, bevande e figlia compresa. Gli dei lo liberarono dalla maledizione purchè si bagnasse in un fiume. Forse è ciò che dovremmo ancora tentare. Fare esperienza di nuda verità. Non diranno: i tempi erano oscuri, ma: perché avete taciuto ?                ( Bertolt Brecht)         Redazione Italia

di Mauro Armanino Dal capitalismo al neoliberalismo, la logica del possesso ha trasformato il mondo in merce e le relazioni umane in rapporti di dominio. Riflessioni sulle radici culturali della …

L'IA trasforma le condizioni della produzione e del lavoro. Comprendere questa trasformazione richiede un'analisi dei rapporti di proprietà, dei processi di valorizzazione e delle forme ideologiche attraverso cui le scelte del capitale vengono presentate come necessità tecnologiche. 1. L'intelligenza artificiale nei rapporti di produzione Il dibattito sull'intelligenza artificiale generativa si concentra spesso sulle professioni [...]

L'intelligenza dello sciame è basata essenzialmente sulla comunicazione. I ricercatori dell'intelligenza artificiale e dei metodi di calcolo si avvalgono della comprensione del comportamento dello sciame nell'elaborazione degli algoritmi per ottimizzare i calcoli computazionali necessari per risolvere i problemi. Negri, A., & Hardt, M. (2004), Moltitudine All’epoca della manifattura, e poi durante il lungo apogeo [...]

Chi è più umano di un androide? I sogni elettrici delle pecore sono diventati un’ossessione. di Fabrizio Melodia (replicante dell’Astrofilosofo) Il 25 novembre arriva su Prime Video «Blade Runner 2099». Prima di entrare nella pioggia al neon, ripassiamo la lezione.  2099: la serie Otto episodi tutti insieme, il 25 novembre 2026, in oltre 240 Paesi: Prime Video fa il suo

(letto da Francesco Masala) edizioni Fuori Scena, 2026, €16,50, traduzione di Elena Cantoni L’economia politica è misteriosa per la maggior parte delle persone, i capitalisti lo sanno bene, tutte le misure che danneggiano le maggior parte delle persone vengono comunicate, attraverso gli organi d’informazione comprati, come favorevoli alla gente, come sacrifici necessari, come decisioni inevitabili. Clara Mattei smonta tutte le

Premessa Questo articolo parte da un paradosso. Per anni l’intelligenza artificiale è stata presentata come la tecnologia che avrebbe reso superflua una parte crescente del lavoro umano. Oggi, mentre le evidenze disponibili ridimensionano almeno le versioni più drastiche di quella previsione, una seconda apocalisse ha preso il suo posto: la possibilità che sistemi artificiali [...]