“Ci fu ordinato di uccidere”: la Nakba del 1967 che gli israeliani ignoranodi Adam Raz,
Haaretz, 4 giugno 2026.
Testimonianze inedite di soldati che combatterono nella Guerra dei Sei Giorni
mettono in luce un netto divario tra la memoria collettiva di Israele e ciò che
realmente accadde nel 1967. Documenti recentemente scoperti indicano che 300.000
arabi furono espulsi o sfollati dalla Cisgiordania, da Gaza e dalle Alture del
Golan in un clima di violenza, saccheggi e distruzione.
Rifugiati palestinesi in fuga dai villaggi conquistati nella zona di Latrun.
L’IDF li espulse e il JNF (Jewish National Fund) costruì il Canada Park sulle
loro rovine.Crediti: Benia Ben-Nun
“All’inizio non ero disposto a giustiziare arabi che non opponevano resistenza”,
ha detto un soldato. “Poi siamo giunti alla conclusione che dovevamo uccidere.
Abbiamo attraversato un processo in cui abbiamo smesso di considerarli esseri
umani.”
Un secondo soldato ha spiegato che a Gaza “le vite umane non contavano. Si
poteva uccidere, non c’era legge. Nessuno ti avrebbe detto nulla, ma non è una
bella sensazione. Soprattutto, uccide la tua umanità.“
Un terzo soldato ha raccontato delle ”spedizioni punitive che compivamo nei
villaggi delle minoranze nella Striscia, non una o due volte. Catturavamo degli
uomini, li allineavamo e li eliminavamo. Col senno di poi, sembra un omicidio.“
”Giravamo per i campi profughi a Gaza e compivamo delle epurazioni”, ha
testimoniato un quarto soldato. «Ogni uomo che vedevamo era un combattente,
questo è chiaro. Non c’era modo di provarlo. Forse quelli uccisi erano
prigionieri o civili. Ogni soldato che era lì creava un “campo di
concentramento” e non esitava a uccidere chi causava il minimo disturbo.»
«È un dibattito filosofico», disse un quinto soldato riguardo al tentativo di
distinguere tra «l’impulso di uccidere e l’impulso di divertirsi».
Queste testimonianze delle truppe israeliane, che non avevano mai visto la luce,
sono emerse in una serie di discussioni tenutesi nei kibbutz dopo la Guerra dei
Sei Giorni. Una selezione delle conversazioni è stata raccolta in un libro di
riferimento, “Il settimo giorno: i soldati parlano della Guerra dei Sei Giorni”
(The Seventh Day: Soldiers’ Talk about the Six-Day), ma molte testimonianze
crude sono state omesse. Il film di Mor Loushy del 2015, “Censored Voices”, ha
effettivamente messo in luce alcuni dei crimini commessi nel 1967, ma la
stragrande maggioranza è rimasta sul pavimento della sala montaggio.
“Su 200 ore di registrazioni, un numero significativo di ore riguarda crimini di
guerra”, ha detto Loushy all’uscita del film. “La storia è emersa in quasi tutti
i kibbutz e si è ripetuta più e più volte. Nel film abbiamo incluso tre o
quattro testimonianze sull’uccisione dei prigionieri.”
Un’analisi dei protocolli completi, conservati nell’Archivio Yad Tabenkin a
Ramat Gan, rivela un divario impressionante tra la memoria collettiva di
Israele e ciò che è realmente accaduto. Questi protocolli, insieme a una serie
di documenti pubblicati qui per la prima volta, costituiscono la base di
un’inchiesta di Haaretz e di una ricerca dell’Istituto Akevot su ciò che è
accaduto durante e dopo la Guerra dei Sei Giorni. L’indagine storica dimostra
che Israele ha espulso e cacciato circa 300.000 arabi dalla Cisgiordania, da
Gaza e dalle Alture del Golan. E come nel 1948, l’espulsione ha comportato
l’uccisione di civili, seminando il terrore nelle comunità arabe, saccheggi e,
infine, distruzione.
Rifugiati palestinesi ai piedi dei Monti di Gerusalemme. I documenti mostrano un
ampio divario tra la memoria collettiva di Israele e ciò che è realmente
accaduto. Crediti: Benia Ben-Nun
* * *
Nelle settimane successive alla guerra, migliaia di rifugiati palestinesi
cercarono di tornare in Cisgiordania dopo aver trovato rifugio a est del fiume
Giordano. Tuttavia, le Forze di Difesa Israeliane tesero un’imboscata a coloro
che stavano tornando e li massacrarono. L’uccisione dei palestinesi che
tentavano di tornare non fu ampiamente pubblicizzata, ma giunse alle orecchie
del membro della Knesset Uri Avnery. Un soldato traumatizzato che incontrò
Avnery gli raccontò che a lui e ai suoi compagni era stato ordinato di aprire il
fuoco anche su donne e bambini. Dopo aver raccolto la testimonianza di un altro
soldato, Avnery chiese al capo di Stato Maggiore dell’IDF Yitzhak Rabin di
aprire un’indagine e di ordinare la cessazione delle uccisioni.
Avnery non pubblicò i dettagli sul suo giornale, HaOlam HaZeh, e non ne parlò
dal podio della Knesset. Come altri, anche lui rimase in silenzio e attese
cinque decenni prima di riportare la testimonianza parola per parola nella sua
autobiografia:
“Ogni notte, gli arabi attraversavano il Giordano dalla sponda orientale a
quella occidentale. Noi bloccavamo questi valichi e ricevevamo l’ordine di
sparare per uccidere, senza preavviso. In effetti, ogni notte venivano sparati
colpi contro uomini, donne e bambini, anche nelle notti di luna piena quando era
possibile identificare chi attraversava. Distinguere, cioè, tra uomini, donne e
bambini. Al mattino uscivamo per perlustrare la zona e, su ordine esplicito
dell’ufficiale presente, uccidevamo chi era ancora vivo, compresi i nascosti e i
feriti. Una volta terminata la strage, coprivamo i corpi con la terra fino
all’arrivo di un trattore.”
“Ci spiegarono che se fossero passati di lì convogli di profughi di ritorno
dalla Giordania verso la Cisgiordania, avremmo dovuto sparare”, ha testimoniato
un altro soldato. “Ho chiesto all’ufficiale: E se sento piangere dei bambini,
devo sparare anche a loro? La risposta che ho ricevuto è stata: Non fare la
femminuccia.”
Il Magg. Gen. Uzi Narkiss, capo del Comando Centrale dell’esercito durante la
guerra, ammise in seguito che alle truppe era stato ordinato di sparare per
uccidere chi tornava se non conosceva la parola d’ordine. E come avrebbero
potuto i rifugiati palestinesi sapere quale parola d’ordine li avrebbe salvati
dalla morte?
«A volte ci sono ragazzi che esagerano nel loro comportamento e invece di
chiedere una parola d’ordine, sparano immediatamente», disse Narkiss al
quotidiano Koteret Rashit nel 1985. «Quando c’è una guerra, accadono cose
tragiche».
Lo stesso IDF riferì che all’inizio di settembre quasi 150 palestinesi erano
stati uccisi in questo modo, e anche il Capo di Stato Maggiore Rabin confermò al
Comitato Ministeriale per gli Affari di Sicurezza che questi erano gli ordini
riguardanti gli “infiltrati”. Questi ordini erano in linea con la decisione del
governo del 25 giugno di impedire il ritorno dei rifugiati che avevano
attraversato il fiume Giordano verso est.
La testimonianza di un soldato raccolta dal deputato Uri Avnery. «Abbiamo
ricevuto l’ordine di sparare per uccidere, senza preavviso».
Torniamo alle testimonianze di Soldiers’ Talk. «Supponiamo di dover trattare gli
arabi in questo modo», disse uno dei soldati, «la domanda è se questo non
minacci una base morale molto ampia per tutte le cose che diciamo tra di noi.
Non sono un grande vegetariano, ma questo tipo di uccisioni avrà sicuramente
delle conseguenze più avanti nella nostra vita.“
Ha poi raccontato di un ”ragazzo giordano“ che è rimasto a lungo in piedi sul
ciglio della strada insieme ad altri, finché i soldati ”lo hanno crivellato di
proiettili e mi hanno detto con grande entusiasmo che li avevano fatti fuori
tutti“. Ha anche riferito di un grande ”raccolto” che era stato effettuato
altrove, ma non ha fornito ulteriori dettagli.
Un altro partecipante alla conversazione ha paragonato il comportamento dei
soldati di carriera a quello dei riservisti. «I soldati di carriera uccidono
molto più facilmente. I soldati di carriera fanno cose terribili. Hanno commesso
veri e propri omicidi, hanno sparato ai prigionieri anche quando avevano le mani
in alto». Ha aggiunto di essere stato presente all’esecuzione di «circa 15
ragazzi» che erano disarmati.
Testimonianze di questo tipo compaiono ripetutamente nelle trascrizioni. Un
soldato ha raccontato di aver assistito a «casi che mi hanno profondamente
scioccato, di esecuzioni e cose del genere». Un riservista ha parlato di ordini
espliciti di giustiziare i palestinesi fatti prigionieri: «Non era un processo,
ma un ufficiale del governo militare, dei servizi segreti, non so esattamente da
dove, passava in rassegna i documenti d’identità e diceva: “Questo deve essere
giustiziato”, senza alcuna esitazione».
Gli omicidi non erano sempre intesi ad accelerare l’espulsione o a sbarazzarsi
dei prigionieri. Un soldato ha raccontato un episodio avvenuto nel Sinai
settentrionale, al lago Bardawil. Il soldato e i suoi compagni hanno incontrato
sette arabi, chiaramente civili, seduti su una piccola barca a vela. Secondo
lui, un’infermiera che li accompagnava «si è subito agitata» e ha suggerito di
colpirli da lontano. «Presto, sono arabi!», ha avvertito i combattenti. Una
parte della squadra ha caricato le armi, e il soldato ha pensato ingenuamente
che “i ragazzi stessero scherzando”. Quando si rese conto che facevano sul
serio, urlò all’ufficiale: «Non sparerai, hai capito?» Ma l’ufficiale rispose
che non prendeva ordini da lui. «Partì la prima raffica di colpi, e
immediatamente tutti gli altri si unirono, trasformando il posto in un vero e
proprio poligono di tiro», ha continuato nella sua testimonianza. Gli occupanti
della barca si gettarono in acqua feriti, «e per pietà, dissi a qualcuno: “Dai,
sparategli e basta”».
«Abbiamo trasformato la penisola del Sinai in un campo di sterminio», scrisse un
altro soldato alla sua ragazza, raccontando che le persone venivano giustiziate
anche se erano disarmate, e che questo accadeva sia ai soldati catturati che ai
civili. «Ho visto troppi omicidi per piangere».
Non si trattava di un’aberrazione. In uno dei casi più scioccanti in cui furono
giustiziati dei prigionieri, l’ordine fu dato da Moshe Levy, un ufficiale di
stato maggiore dei paracadutisti. Levy fu in seguito nominato capo di stato
maggiore.
Alcuni di questi casi rimangono nascosti al pubblico israeliano ancora oggi,
sebbene la maggior parte dei dettagli sia stata pubblicata all’estero. È stato
così per Moshe Levy e l’uccisione dei prigionieri, e anche per le testimonianze
sull’uccisione di quattro civili a Rafah dopo la fine dei combattimenti. Un
documento ottenuto da Haaretz mostra che anche nel 2008, quattro decenni dopo,
l’archivista di stato Yehoshua Freundlich raccomandò di mantenere chiuso “il
fascicolo riguardante un incidente avvenuto a Rafah dopo la Guerra dei Sei
Giorni”, sostenendo che “la sua divulgazione potrebbe causare gravi danni alle
relazioni estere di Israele”. Il materiale sulla vicenda rimane ancora oggi
sigillato nell’Archivio dell’IDF.
* * *
L’euforia che seguì la rapida vittoria di Israele nella Guerra dei Sei Giorni
oscurò la Nakba del 1967. In Cisgiordania e nella Striscia di Gaza, circa
200.000 palestinesi furono cacciati, molti dei quali residenti nei campi
profughi che erano già stati espulsi dalle loro case due decenni prima. Le
comunità arabe lungo la Linea Verde furono distrutte per rendere meno netto il
confine tra Israele e Giordania. Dalle Alture del Golan furono cacciati circa
120.000 cittadini siriani, ai quali fu proibito il ritorno alle loro case una
volta cessati i combattimenti. Le loro comunità furono sistematicamente
saccheggiate dallo stato. In alcuni casi, iniziative private di saccheggio
precedettero il saccheggio organizzato dallo stato.
I documenti resi accessibili negli archivi negli ultimi anni e resi noti
dall’Akevot Institute indicano che l’IDF si era impegnato in meticolosi
preparativi per la “conquista di aree al di fuori dei confini dello stato” già
all’inizio degli anni ’60. L’esercito sperava che la situazione politica avrebbe
favorito Israele, consentendogli di mantenere il controllo del territorio
occupato per un periodo prolungato, stimando che in Cisgiordania, nella Striscia
di Gaza e nel Sinai settentrionale «potrebbe esserci la necessità di un governo
militare prolungato, in accordo con le tendenze diplomatiche». L’occupazione dei
territori non colse Israele impreparato, come se fosse un mero sottoprodotto
delle conquiste sul campo di battaglia. Al contrario, lo stato l’aveva
pianificata.
I palestinesi erano semplici spettatori in questa storia. Il ministro della
Difesa Moshe Dayan scrisse nelle sue memorie che i palestinesi residenti in
Cisgiordania non presero parte alla guerra, e che non era la loro guerra.
Ciononostante, furono loro a pagarne il prezzo.
L’opinione pubblica israeliana, da parte sua, rimase in silenzio. Le truppe che
avevano partecipato alla commissione di crimini tennero la bocca chiusa; una
vasta parte della popolazione che saccheggiò e rubò proprietà non voleva
vantarsene; i kibbutz che presero parte all’espulsione dei palestinesi e al
sequestro delle loro proprietà cercarono di minimizzare le loro azioni. Amos
Kenan, allora riservista in servizio a Latrun, fu tra i pochi a protestare
apertamente contro l’espulsione e la distruzione dei villaggi, scrivendo un
rapporto sugli atti di distruzione al primo ministro Levi Eshkol.
Tuttavia, i leader israeliani non si limitarono a farsi trascinare dai vertici
militari. Più di una volta, fecero capire all’esercito con un occhiolino il loro
desiderio di espellere la popolazione araba. «Vogliamo anche sgomberare un po’
la Striscia di Gaza», disse Moshe Dayan in una riunione ministeriale nel luglio
1967, secondo un documento reso pubblico alcuni anni fa. Il ministro del Lavoro
Yigal Allon espresse un sentimento simile. In una riunione del Comitato
Ministeriale per gli Affari di Sicurezza, Allon disse che «non c’è bisogno di
dispiacersi per qualche villaggio che è stato distrutto». Non si trattava
semplicemente di una riflessione a posteriori. L’opera di espulsione era allora
in pieno svolgimento.
L’espulsione, come affermò in seguito Ishai Amrami, vicecomandante di un
battaglione che combatté nella Guerra dei Sei Giorni, era stata pianificata.
Amrami partecipò nel 1987 a un raduno di attivisti del partito Mapam in
occasione del ventesimo anniversario della pubblicazione del libro “Soldiers’
Talk”. Gli attivisti ed ex soldati, ormai cinquantenni, guardarono indietro agli
eventi della guerra con il senno di poi. “Questa cosa, che ho vissuto in prima
persona, è stato un tentativo di trasferimento di popolazione su vasta scala”,
ha ricordato Amrami. “Non una semplice espulsione, ma un trasporto in autobus. È
qualcosa che mi è rimasto impresso nella memoria fino ad oggi. Non conosco tutti
i dettagli, ma era chiaro che si stava attuando una mossa del genere.”
Eppure, la domanda va posta: chi ha dato l’ordine? Circa 200.000 palestinesi
cercarono rifugio a est del fiume Giordano, e non disponiamo di documentazione
relativa a una decisione governativa in merito, sebbene sia chiaro che i
ministri accolsero con favore la fuga.
Le due figure chiave sono probabilmente il ministro della Difesa Dayan e il capo
del Comando Centrale Uzi Narkiss. Il 7 giugno, Dayan chiarì al capo di Stato
Maggiore Rabin che desiderava svuotare la Cisgiordania dei suoi abitanti. In
quei giorni, espresse ripetutamente la sua soddisfazione per le notizie relative
all’espulsione e alla partenza dei residenti arabi. Ad esempio, quando venne a
sapere della fuga iniziale dei residenti dalla città di Tulkarm, dove vivevano
25.000 persone, ordinò di rallentare l’avanzata delle forze corazzate verso
l’area e pretese che le vie di comunicazione rimanessero aperte per facilitare
la fuga dei residenti.
Nelle discussioni di governo, Dayan evitò di esprimersi in termini definitivi, e
sembra che questo lo abbia aiutato a fuorviare alcuni ministri. Mordechai
Bentov, ministro dell’edilizia abitativa per conto del Mapam, disse in seguito
che, per quanto ne sapeva, la maggior parte delle iniziative di espulsione erano
locali, e le grandi espulsioni del 1948 non si ripeterono perché, per quanto ne
sapeva, non c’era stato alcun ordine dall’alto. «Non credo», disse con una certa
esitazione in un’intervista del 1976, «per quanto ne so. So che sono fuggiti».
La verità era più complessa. Il Magg. Gen. Uzi Narkiss comprese appieno le
intenzioni di Dayan e agì con decisione per espellere le comunità lungo la Linea
Verde. Più di una volta, nei luoghi in cui i palestinesi non fuggivano di
propria iniziativa, veniva loro ordinato di farlo. Le prove provenienti dalla
parte palestinese confermano quelle della parte israeliana. Ad esempio, emerge
dalla testimonianza di un abitante del villaggio di Yalo, ai piedi dei Monti di
Gerusalemme, conservata nell’archivio dell’organizzazione palestinese per i
diritti umani Al-Haq: «Gli israeliani sono nel villaggio e annunciano tramite
altoparlanti: “Tutti gli abitanti di Yalo devono partire per Ramallah. Chi non
se ne va sarà in pericolo”».
Una famiglia palestinese della zona di Latrun lascia la propria casa davanti ai
soldati. Un vicecomandante di battaglione che aveva preso parte alla guerra ha
poi testimoniato di aver assistito a «un tentativo di trasferimento massiccio
della popolazione, non una semplice espulsione». Crediti: Benia Ben-Nun
In diversi luoghi sono state impiegate varie pratiche per incoraggiare
l’espulsione: annunci; minacce ai residenti con le armi; allineamento di autobus
e camion e ordine alla popolazione di salire a bordo. Questo è avvenuto, tra
l’altro, a Qalqilyah, nei villaggi di Latrun, a Tulkarm e sulle colline a sud di
Hebron. In altre località della Cisgiordania, i bombardamenti dell’Aeronautica
Militare effettuati nell’ambito dei combattimenti hanno contribuito
all’intimidazione. Questi bombardamenti hanno contribuito a cacciare circa
50.000 residenti che vivevano in tre campi profughi nella zona di Gerico. Molti
di coloro che fuggirono portavano con sé i ricordi della Nakba e non attesero
l’arrivo delle forze di terra.
In alcuni casi, vi fu un evidente tentativo di creare l’impressione che
l’espulsione o la fuga fossero il risultato di iniziative locali. Un documento
d’archivio conservato presso lo Yad Tabenkin e ora reso pubblico getta luce sul
tentativo di espellere gli abitanti di Qalqilyah, coprendo al contempo le
tracce. Nel documento, Yaakov Mali, capo del dipartimento del traffico della
compagnia di autobus Egged durante la guerra, ha testimoniato che la persona che
ha cercato di portare a termine l’espulsione era in realtà il sindaco di Kfar
Sava, Ze’ev Geller. “Mi ha ordinato 40 autobus per espellere gli abitanti di
Qalqilyah verso i valichi del Giordano”, ha raccontato Mali, testimoniando di
aver risposto che accettava ordini solo dall’IDF. Geller ha replicato che c’era
“un’opportunità storica per sbarazzarsi del maggior numero possibile di arabi e
che in quel preciso momento l’IDF stava facendo saltare in aria le case a
Qalqilyah”. Gli autobus furono inviati. Geller era effettivamente il volto
visibile dell’operazione, ma l’ordine di espulsione proveniva da Dayan ed era
stato trasmesso a Uzi Narkiss.
L’espulsione da Qalqilyah fu eseguita rapidamente e quasi la metà delle case fu
distrutta nel giro di pochi giorni. Tuttavia, questo fu uno dei rari casi nella
storia del conflitto in cui Israele fu costretto a fare marcia indietro a causa
delle forti pressioni internazionali. Il 25 giugno fu deciso di consentire ai
residenti di Qalqilyah di tornare nella loro città.
L’espulsione dei tre villaggi palestinesi nell’area di Latrun – Imwas, Bayt Nuba
e Yalo – con i loro 8.000 residenti, fu una delle espulsioni più significative
durante la guerra. Lo stesso vale per la distruzione dei villaggi subito dopo e
la creazione del Canada Park da parte del Fondo Nazionale Ebraico nel 1971. I
villaggi furono conquistati senza resistenza il secondo giorno di guerra e,
poche ore dopo, ai residenti fu ordinato di evacuare verso Ramallah. Israele
affermò che una parte significativa delle strutture nei villaggi era stata
distrutta durante i combattimenti che vi erano avvenuti. Si trattava di
un’affermazione falsa.
Ze’ev Bloch, veterano della Guerra dei Sei Giorni ed ex membro del kibbutz
Nahshon, situato vicino ai tre villaggi espulsi, ha dichiarato ai ricercatori
dell’Istituto Akevot che «nessuno lascia la propria casa di sua spontanea
volontà. Su questo non c’è alcun dubbio. Certamente, certamente sono stati
espulsi. Guerra. Ci sono quelli che li espellono, ci sono quelli che se ne
vanno, ci sono quelli che sopravvivono e ci sono quelli che muoiono».
Nelle sue memorie, ha descritto «bambini che piangevano, adulti e anziani che
arrancavano lentamente ai bordi della strada. Queste immagini ricordavano a me e
a molti dei riservisti di allora altri giorni non così lontani, quando si
vedevano famiglie ebree arrancare esattamente allo stesso modo nell’Europa
occupata. Era difficile evitare il paragone, e il nostro cuore soffriva di
fronte a queste immagini».
Lo svuotamento di molte città e villaggi lasciò dietro di sé molte proprietà. I
membri del kibbutz Nahshon tennero riunioni sul destino delle terre e delle
proprietà abbandonate. Le trascrizioni delle conversazioni furono stampate nel
bollettino del kibbutz, ma alla fine si decise che non avrebbero dovuto vedere
la luce. Secondo una nota scritta all’epoca dall’archivista del kibbutz, «fu
deciso che non si dovesse prendere alcuna proprietà o bottino dai villaggi
vicini».
Tuttavia, i saccheggi si diffusero in tutto il paese e alcuni membri del governo
si chiesero come arginarli. Il ministro della Giustizia Yaakov Shimshon Shapira
spiegò in una riunione di gabinetto alla fine di giugno che «il problema più
grave» era che i cittadini saccheggiavano e tornavano in Israele, «e qui è
impossibile arrestarli e processarli».
Uno degli episodi di saccheggio più eclatanti avvenne a Qalqilyah. Auto e camion
si diressero dalla città ormai deserta verso le abitazioni private a Kfar Sava e
nell’area circostante. Alcuni beni furono saccheggiati in modo organizzato.
Nell’archivio comunale di Kfar Sava si trova un lungo elenco di attrezzature
prelevate dalle scuole di Qalqilyah e trasferite a beneficio degli studenti
delle scuole della città israeliana. La persona che organizzò il furto fu il
sindaco Geller, che fu anche nominato governatore di Qalqilyah per un breve
periodo.
Forze dell’IDF a Quneitra. Il comandante che conquistò le Alture del Golan
testimoniò di una decisione di radere al suolo i villaggi «in modo che non ci
fosse alcun luogo in cui tornare». Crediti: Moshe Milner/GPO
Le operazioni di espulsione e distruzione lungo la Linea Verde continuarono
anche dopo la guerra. Fu così, ad esempio, a Zeita vicino a Tulkarm e a Beit
Awwa a sud di Hebron. La natura sistematica dell’evacuazione dei villaggi lungo
la Linea Verde avvalora la conclusione che non si trattasse di iniziative
locali. Lo stesso Magg. Gen. Uzi Narkiss si vantò pubblicamente di aver svolto
un ruolo centrale nell’espulsione della popolazione. Ancor prima della guerra,
aveva informato i suoi subordinati che se la Giordania fosse entrata in guerra,
«avremmo spazzato via tutti gli arabi dalla Cisgiordania». Promise e mantenne la
parola, almeno in parte. Dopo la guerra, ammise che alcune delle operazioni di
espulsione da lui avviate erano atti di vendetta. Sebbene il Capo di Stato
Maggiore Rabin gli avesse ordinato di interrompere l’espulsione e avesse persino
minacciato un’indagine legale, Narkiss godeva dell’appoggio di Dayan, che
spingeva per stabilire i fatti sul campo.
Nel dicembre 1967, sei mesi dopo la guerra, il consulente legale del Ministero
degli Esteri, Theodor Meron, inviò una lettera al direttore generale del
ministero riguardante «le espulsioni degli arabi verso la Giordania». Questa
drammatica lettera, pubblicata qui per la prima volta, serve da prova del fatto
che i ministri del governo erano coinvolti nelle espulsioni. Dayan non era un
attore ribelle e anticonformista in questa faccenda.
«Le espulsioni costituiscono una grave violazione della Convenzione di Ginevra»,
scrisse Meron, «e, soprattutto alla luce dell’ampia pubblicità, rischiano di
causare complicazioni». Aggiunse che anche il Procuratore Generale Militare Meir
Shamgar concordava «sul fatto che le espulsioni violano la Convenzione». Una
frase da lui scritta riassume succintamente la storia del conflitto: «Il
Comitato Ministeriale per gli Affari di Sicurezza ha tuttavia deciso di
approvare la politica».
* * *
Questo cupo capitolo storico non è rimasto del tutto segreto. Nel corso degli
anni, i fatti sono gradualmente venuti alla luce attraverso ricerche storiche,
inchieste giornalistiche e film documentari. Nel 2005, il libro esaustivo di Tom
Segev “1967: Israel, the War, and the Year That Transformed the Middle East“ ha
rivelato alcuni dettagli delle operazioni di espulsione condotte durante la
guerra. Nel 2012 è stato pubblicato uno studio ricco di dettagli dello storico
Avi Raz, ”The Bride and the Dowry“, che include un affascinante capitolo
sull’autorizzazione, concessa attraverso mezzi contorti, che ha permesso alle
forze armate di espellere i residenti e distruggere i villaggi. L’anno scorso,
lo storico Omri Shafer Raviv ha pubblicato il suo illuminante libro “I
proprietari terrieri: il governo israeliano e i palestinesi 1967-1969” (in
ebraico), in cui descriveva la politica israeliana volta a ridurre la
popolazione palestinese nella Striscia di Gaza dopo la guerra.
E c’è stato anche chi ha fatto luce sulla grande espulsione nelle Alture del
Golan. Nel 2010, un’inchiesta di Haaretz condotta da Shay Fogelman ha trattato
ampiamente l’operazione volta a svuotare l’altopiano dei suoi residenti siriani.
Ora, i documenti ottenuti da Haaretz e dall’Istituto Akevot consentono di far
luce su aspetti sconosciuti dell’operazione.
Prima ci fu l’occupazione. Dopo tre giorni di pesanti bombardamenti, l’IDF
ottenne il pieno controllo dell’altopiano siriano. Una registrazione sistematica
dei residenti rimasti nelle Alture del Golan non fu effettuata fino a metà
agosto, quando divenne chiaro che il loro numero era di poco superiore a 6.000 –
su circa 130.000 cittadini siriani che avevano vissuto sull’altopiano fino alla
guerra. Subito dopo l’occupazione, fu imposto il coprifuoco ad alcuni dei
residenti rimasti e fu impedito con la forza il ritorno degli abitanti dei
villaggi che si erano nascosti nella zona durante i combattimenti. Un documento
conservato presso il Centro Yitzhak Rabin riporta la testimonianza di Elad
Peled, comandante della Formazione Ga’ash dell’IDF che guidò l’occupazione.
Secondo Peled, pochi giorni dopo la fine della guerra, fu presa la decisione di
intervenire «con i bulldozer per radere al suolo i villaggi, in modo che non ci
fosse alcun luogo in cui tornare». Ciò fu effettivamente messo in atto.
A metà giugno, il comandante delle forze israeliane nella città occupata di
Quneitra chiese al rappresentante dell’Ufficio del Procuratore Generale Militare
se fosse autorizzato «a rimuovere con la forza i residenti giunti in città e se
questi potessero essere trasportati in autobus verso il territorio siriano». Un
rapporto del Comando Nord affermava che dall’11 giugno «il governo militare
iniziò a occuparsi della popolazione rimasta nel territorio occupato, con
particolare attenzione alle minoranze druse e circasse». Il resto della frase fu
censurato. Più avanti nel rapporto si affermava che «iniziò la concentrazione
dei residenti rimasti a Quneitra e furono adottate misure severe contro i
saccheggi». Non è stato scritto altro e, in generale, l’Archivio dell’IDF non
rende accessibili i documenti sulle operazioni di espulsione.
Circa un mese dopo la fine della guerra, l’ufficiale di collegamento israeliano
presso l’ONU contattò il Comando Nord a seguito di una lunga serie di accuse
dettagliate che la Siria aveva presentato contro Israele, richiedendone una
risposta. «L’intimidazione attraverso minacce contro gli abitanti dei villaggi
raggiunse proporzioni tali che la maggior parte della popolazione abbandonò le
proprie case e fuggì», affermava il rapporto presentato all’ONU. In alcuni
villaggi rimasero solo gli anziani che non riuscivano a sopportare la fuga.
Secondo il rapporto, le intimidazioni e le minacce si manifestarono in varie
forme: sparatorie volte a provocare la fuga; “sparatorie indiscriminate,
abbandono dei morti ed espulsione del resto della popolazione”; e “affamare i
residenti rimasti bruciando i campi di grano”. In un caso, i residenti furono
divisi in due gruppi: quelli sotto i 25 anni furono catturati e portati in
Israele, mentre gli altri furono espulsi verso la Siria meridionale con le mani
legate dietro la schiena.
Amnon Assaf, membro del kibbutz Ma’ayan Baruch, raccontò nell’indagine di
Fogelman di aver assistito al raduno di centinaia di cittadini siriani e che i
soldati israeliani gli dissero che stavano per espellerli. “Non sono un uomo dal
cuore tenero, ma in quel preciso momento ho sentito che lì c’era qualcosa che
non andava”, ha detto Assaf. “Ricordo ancora oggi che già allora quella scena mi
fece una pessima impressione. È come ciò che accadde a Lod, Ramle e in altri
luoghi durante la Guerra d’Indipendenza.”
Le forze israeliane a Quneitra. Dopo la guerra, la Siria ha presentato accuse
dettagliate contro Israele all’ONU: «L’intimidazione tramite minacce contro gli
abitanti dei villaggi ha raggiunto proporzioni tali che la maggior parte è
fuggita dalle proprie case». Crediti: Moshe Milner/GPO
Contemporaneamente alle operazioni di espulsione, le forze israeliane si sono
dedicate al sequestro dei beni lasciati sul posto. «I furti e i saccheggi
continuano incessantemente», affermava la denuncia siriana all’ONU. «Le
perquisizioni si concentrano sui gioielli delle donne, sull’oro e sui
televisori. Ogni negozio a Quneitra è stato saccheggiato. La maggior parte delle
case è stata saccheggiata e persino i mobili che piacevano agli invasori non
sono stati lasciati sul posto, ma trasportati nella Palestina occupata con dei
camion.“
Non mancano le testimonianze dei soldati a sostegno della denuncia siriana.
”Entri per sgomberare una casa e i tuoi occhi sono naturalmente attratti da
altri dettagli”, ha raccontato un soldato in una testimonianza censurata tratta
da Soldiers’ Talk. «A volte i ragazzi sparavano ai televisori per la
frustrazione». Frustrazione per cosa? «Se non lo prendo io, lo farà qualcun
altro, e quello sarà la Polizia Militare, quindi è meglio distruggerlo».
Ulteriori documenti alla base di questa indagine sono stati trovati
nell’archivio della Croce Rossa a Ginevra. Israele ha cercato di limitare
l’attività dell’organizzazione, ma non è riuscito a eliminarla completamente. Un
osservatore che ha visitato le Alture del Golan a metà luglio ha descritto scene
di distruzione e saccheggi diffusi: la biancheria da letto era stata bruciata, i
contenuti sparsi nel caos, i tetti distrutti e i resti carbonizzati dei mobili
lasciati sul posto.
Il personale della Croce Rossa ha anche fatto riferimento nei propri rapporti
all’incendio dei raccolti, che, secondo la Siria, era inteso a far morire di
fame i residenti rimasti. Nel complesso, era chiaro che gli osservatori capivano
ciò che stavano vedendo. Uno di loro scrisse che il rappresentante dell’IDF che
li accompagnava cercava di presentare la situazione come se le persone
entrassero in Siria per cercare i propri parenti e riportarli indietro, ma gli
osservatori respinsero questa versione come inverosimile; il sergente sorrise e
sembrò essere d’accordo.
A differenza del 1948, questa volta l’espulsione degli arabi fu ampiamente
coperta dai media internazionali. Anche i resoconti israeliani apparvero
occasionalmente. Cinque mesi dopo la guerra, l’attivista e giornalista Joseph
Algazy pubblicò un articolo che era stato parzialmente censurato. Secondo
Algazy, che pubblicò l’articolo con i segni della censura, dall’inizio della
guerra centinaia di migliaia di persone furono espulse dalle Alture del Golan,
dalla Cisgiordania e da Gaza: «In effetti, alcuni furono sradicati per “scelta”,
ovvero per paura degli spari, dei bombardamenti e di altri pericoli, ma gli
altri furono sradicati, letteralmente, dal terrore della canna del Generale Uzi
Narkiss e degli ordigni esplosivi».
Il colonnello Shlomo Gazit, nominato dallo Stato Maggiore per supervisionare il
governo militare nei territori occupati, sostenne nel marzo 1968 «che in nessun
caso dovremmo definire espulsione la migrazione volontaria dei siriani verso il
territorio siriano». Nella corrispondenza interna, i funzionari israeliani
usavano senza difficoltà il termine “espulsione”. Michael Comay, consigliere
diplomatico del ministro degli Esteri Abba Eban, scrisse in una corrispondenza
interna della metà del 1968 che «l’espulsione degli arabi di Quneitra, in corso
da diversi mesi, suscita ripetute lamentele e richieste di chiarimenti da parte
della Croce Rossa». Egli suggerì una linea d’azione preferibile: «Ci sembra che,
se non ci sono alternative, sia meglio sbarazzarsi del problema una volta per
tutte nel modo più umano possibile».
La regista Netalie Braun, nel suo film “Shooting”, uscito lo scorso anno,
presenta la testimonianza di un abitante del villaggio abbandonato di Mansura,
che si trovava vicino a dove oggi sorge il kibbutz Merom Golan: “La maggior
parte della gente del villaggio era spaventata ed è fuggita verso Damasco. È
rimasto solo circa un quarto degli abitanti del villaggio. La nonna era già
anziana e aveva un problema a una gamba, quindi siamo rimasti. Pensavamo che gli
ebrei avrebbero lasciato presto le Alture del Golan. Molti degli uomini che se
ne erano andati riuscirono a infiltrarsi di nuovo nelle loro case e a radunare
gli animali dispersi, ma era pericoloso perché l’esercito israeliano sparava a
chiunque tentasse di tornare. A coloro che erano fuggiti, presero tutto; li
vedemmo caricare le cose sui trattori. Mi vergogno a dire che abbiamo visto e
non abbiamo fatto nulla per paura. E ricordo i pensieri che mi attraversavano la
mente: cosa resterà di tutto ciò che conoscevo? Dove sarà la mia casa?”
Israele non permise a nessuno di tornare e dichiarò il governo militare. Nel
giro di pochi mesi, i coloni ebrei iniziarono a costruire le loro case nel
territorio appena conquistato.
Adam Raz è ricercatore presso l’Akevot Institute for Israeli-Palestinian
Conflict Research
https://www.haaretz.com/israel-news/israel-security/2026-06-04/ty-article-magazine/.highlight/we-were-ordered-to-kill-the
-1967-nakba-that-israelis-dont-know-about/0000019e-93c7-d0a9-a7df-b3df1c6a0000?link_source=ta_first_comment&taid=6a223bbfa9b4b50001095234&
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Traduzione a cura di AssopacePalestina
Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma
pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.
