“Più eterno del bronzo. Educazione alla cultura e semantica del monumento. L’orizzonte della cultura come prospettiva di costruzione della pace”, l’ultimo libro di Gianmarco Pisa (edizioni Multimage di Firenze, 2026), è basato su un progetto dei Corpi civili di pace, sviluppato in Kosovo: un’indagine sui monumenti nelle loro diverse manifestazioni e significati; un libro che con i precedenti (“Di terra e di pietra. Forme estetiche negli spazi del conflitto, dalla Jugoslavia al presente” e “Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace”) completa la trilogia “Contro la guerra e per la pace”. Segue intervista di Francesco Santoianni con l’autore. Nel libro affronti, come tema principale della ricerca, quello dell’arte, e della cultura in generale, ai fini della pace. Ma a questo punto si potrebbe modificare l’ordine dei fattori e, non solo come provocazione, chiedersi: dunque la cultura non ha nulla a che vedere con la guerra? Siamo così sicuri che la cultura possa aprire le porte esclusivamente alla pace? <<Non c’è dubbio che la cultura e, in particolare, l’uso e l’abuso della cultura nel discorso pubblico possano servire entrambe le finalità, costruire una “cultura di pace” nella società, il compito che ci indicano anche alcune risoluzioni delle Nazioni Unite, ma anche alimentare ideologie e propagande di guerra. Il caso della ex Jugoslavia, che rappresenta lo sfondo storico e geografico del nostro progetto, è emblematico: le propagande di guerra, alimentatesi di miti nazionali riletti in chiave etnonazionale e nazionalistica, hanno rappresentato, tra gli anni Ottanta e Novanta del secolo scorso, delle formidabili narrazioni a base culturale che hanno alimentato contenuti divisivi e fattori disgregativi e hanno, a loro volta, fornito una sorta di giustificazione etnopolitica e, in ultima analisi, culturale alla guerra. Tuttavia, è vero anche l’altro versante. La cultura, in senso antropologico-culturale, prodotto della creatività umana e frutto di una dinamica di relazione, può unire le persone e veicolare messaggi positivi nello spazio pubblico. Sempre in Jugoslavia, ad esempio, sono straordinari i monumenti alla liberazione o alla fratellanza e unità tra i popoli.>> Il libro sviluppa un excursus nel quale si mostrano alcuni possibili significati sociali dei monumenti e, chiaramente, la loro possibile trasformazione nel tempo e nello spazio. Anche in questo caso, però, occorre una controprova: siamo davvero sicuri che, al di là del loro valore memoriale o celebrativo, i monumenti “parlino” davvero alla società? <<Per parlare effettivamente alla società, i monumenti, da un lato, devono essere “riconosciuti” dalla comunità e, dall’altro, devono essere “attivati” nello spazio pubblico. Il nesso che esprimono, tra storia e memoria, deve cioè essere dinamico: paradossalmente, i monumenti non servono tanto a ricordarci la storia, un evento storico, servono soprattutto ad alimentare la memoria, a innescare una celebrazione memoriale. E quindi i monumenti “vivono”, sono in grado di parlare alla società, quando il contenuto memoriale che esprimono è ancora sentito dalle persone e quando sono resi visibili attraverso celebrazioni pubbliche, eventi, manifestazioni, entrano cioè a fare parte della dinamica sociale e sono messi in gioco come centro di funzioni pubbliche di natura sociale, dove, ancora una volta, si svolgono relazioni tra le persone.>> Si è detto delle trasformazioni e alterazioni dei monumenti nel tempo e nello spazio. Uno degli argomenti del libro è anche quello della “cancel culture”, che, per una certa “sinistra woke”, ha finito per rappresentare uno dei simboli delle istanze di rottura e di emancipazione. Qual è la riflessione che il libro sviluppa su questo tema, così controverso? Dalla “damnatio memoriae” di epoca romana alle moderne pratiche di “cancel culture”, pare evidente che questo fenomeno socio-culturale e, quindi, politico, non è affatto nuovo, porta con sé una lunga durata storica e quindi non va né sottovalutato né banalizzato. La “cancel culture” ha motivazioni di natura eminentemente politica e quindi, a guardarla da vicino, è piuttosto insofferente alle semplificazioni e alle polarizzazioni. A favore o contro? Il libro prende le distanze dagli eccessi di quella che tu opportunamente definisci “sinistra woke”: se ogni istanza di rivendicazione si traducesse in una distruzione di monumenti non solo non è detto che quelle istanze acquisirebbero maggiore forza, ma si andrebbe anche incontro a una cancellazione memoriale soggetta alla temperie del momento, alle mode del presente. E poi non c’è solo la “sinistra woke”, ma anche i poteri pubblici che si esercitano diffusamente in questa pratica: il regime di Kiev, sostenuto da ideologie ultra-nazionaliste e, spesso, neo-fasciste, ha già portato alla distruzione, solo tra il 2016 e il 2017, di ben 2389 monumenti del periodo sovietico. Anche le guerre in ex Jugoslavia degli anni Novanta hanno portato con sé la distruzione di un esteso patrimonio culturale jugoslavo. Altre volte, la distruzione di un monumento corrisponde all’esigenza di sottrarre allo spazio pubblico un contenuto che si ritiene incompatibile con la democrazia: la distruzione dei simboli del nazismo in Germania corrisponde, ovviamente, a questa logica. E poi non dimentichiamo che i monumenti, proprio perché vettori della memoria prima ancora che della storia, si “trasformano” nel tempo e nello spazio. In un piccolo paese della Daunia, a Monteleone di Puglia, al Monumento ai caduti della Prima guerra mondiale è stata apposta una lapida con la scritta “La guerra è follia”. I monumenti “parlano” e, trasformandosi, dialogano dunque con il presente. L'Antidiplomatico

Un progetto di ricerca-azione per Corpi civili di pace in Kosovo e una ricerca condotta nei luoghi della cultura e della memoria nella ex Jugoslavia e nello scenario europeo sono questi i due elementi alla base del saggio scritto da un operatore e formatore di pace, Gianmarco Pisa, appena pubblicato da Multimage. Tra il 28 e il 30 gennaio prossimi il testo sarà al centro degli incontri tra l’autore e gli studenti di quattro scuole superiori: il Collegio Don Bosco e l’Istituto tecnico Da Vinci a Borgomanero, in provincia di Novara, e l’Istituto d’istruzione superiore D’Adda e l’Istituto alberghiero Pastore a Varallo Sesia, in provincia di Vercelli. Inoltre, giovedì 29 gennaio alle 20:30 nella Biblioteca comunale di Maggiora (via Gattico) Pisa presenterà in anteprima il proprio libro in dialogo con Daniele Longoni, già docente al Liceo artistico Casorati di Romagnano Sesia. Intitolato Più eterno del bronzo. Educazione alla cultura e semantica del monumento: l’orizzonte della cultura come prospettiva di costruzione della pace, il saggio indaga il ruolo dei monumenti e in generale della cultura e dell’arte nei processi di costruzione della pace (culture-oriented peacebuilding), nella direzione della “pace positiva”, accompagnata da democrazia, diritti umani e giustizia sociale. L’opera, che conclude la trilogia tematica di Pisa sull’asse cultura-memoria-pace, contiene un ampio reportage fotografico e ospita i contributi critici di George Kent, uno degli accademici più in vista nell’ambito degli studi sulla pace e sui conflitti, e di Alberto L’Abate, il principale promotore del Corso per operatori di pace all’Università di Firenze e il principale ispiratore del progetto delle Ambasciate di pace in zona di conflitto. La serata è promossa dal gruppo di Borgomanero del MIR / Movimento Internazionale della Riconciliazione nell’ambito delle sue attività volte alla diffusione di una cultura di pace, nonviolenza e obiezione di coscienza al servizio militare e all’uso delle armi. In un momento storico e politico così difficile come quello odierno, in cui sembra che la guerra, la sopraffazione, la negazione dei diritti umani, in una parola la violenza, abbiano il sopravvento, i Corpi civili di pace incarnano l’ideale di una difesa nonviolenta, di un’altra difesa possibile. INFORMAZIONI : borgomanero@miritalia.org   Gianmarco Pisa  Formatore e operatore di pace, impegnato in iniziative e in progetti di ricerca-azione per la trasformazione dei conflitti, nell’ambito dell’Istituto Italiano di Ricerca per la Pace – Corpi Civili di Pace, ha all’attivo diverse azioni di pace nei Balcani e nello scenario europeo e internazionale. Collabora con riviste e portali di documentazione (tra questi, l’agenzia stampa internazionale Pressenza, il blog di cultura e dibattito Odissea, le riviste di cultura e società Gramsci Oggi, La Città Futura, Mosaico di Pace) e ha all’attivo diverse pubblicazioni sui temi della pace positiva e della costruzione della pace, del conflitto, del ruolo della cultura e della memoria nei processi di trasformazione sociale. Componente dell’area di lavoro dedicata all’Educazione alla Pace nell’ambito della Rete italiana Pace e Disarmo, membro del Comitato scientifico del Centro Studi Difesa Civile, è autore del manuale sintetico Fare pace Costruire società. Orientamenti di base per la trasformazione dei conflitti e la costruzione della pace (Multimage, 2023). Tra le altre pubblicazioni recenti, Ordalie. Memorie e memoriali per la pace e la convivenza (Ad est dell’equatore, 2017), Di terra e di pietra. Forme estetiche negli spazi del conflitto, dalla Jugoslavia al presente (Multimage, 2021), Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace (Multimage, 2024). Redazione Piemonte Orientale

Bookcity 2025, il tema proposto questa “Il potere delle parole / le parole del potere”. Mi sembra appropriato pensando all’incontro che si è svolto il 14 novembre al Centro Nonviolenza Attiva (via Mazzali 5, Milano). Melina Scalise (Casa Museo Tadini, membro del Tavolo della Nonviolenza del Municipio 3-Milano) ha conversato con Gianmarco Pisa autore de “Le porte dell’arte. I musei come luoghi della cultura tra educazione basata negli spazi e costruzione della pace”. Gianmarco (Formatore e operatore di pace, impegnato in iniziative e in progetti di ricerca-azione per la trasformazione dei conflitti, nell’ambito di IPRI-CCP) ha cercato innanzitutto di chiarire la definizione di Museo. Secondo ICOM (Consiglio Internazionale dei Musei) nel 2022 un Museo é “un’istituzione permanente, senza scopo di lucro e al servizio della società, che compie ricerche, colleziona, conserva, interpreta ed espone il patrimonio culturale, materiale e immateriale. Aperti al pubblico, accessibili e inclusivi, promuovono la diversità e la sostenibilità”. Quando parliamo di Museo della Pace ritroviamo l’istituzione “senza scopo di lucro, pubbliche, inserite nell’ambiente circostante, al servizio della comunità, custodi di beni culturali creativi, interrativi per l’educazione, la riflessione, la conoscenza”. Pensiamo al Museo della Pace di Bradford. E’ l’unico museo del Regno Unito dedicato alle storie e ai movimenti per la pace. Fondato nel 1994, esplora la storia non raccontate degli operatori di pace delle riforme sociali con un’ampia collezione di documenti originali, tra cui poster, libri, articoli, bandiere, dipinti, cartoline e filmati legati ai movimenti e all’obiezione di coscienza. Quando ci riferiamo invece a un Museo della Guerra deve essere chiaro che ci troviamo difronte a un’istituzione che raccoglie, conserva, studia ed espone testimonianze materiali. Discorso ben diverso è quello del Museo della guerra per la pace “Diego de Henriquez” a Trieste. non è solo quello di conservare reperti bellici, ma è un’espressione del desiderio di trasformare la tragica esperienza della guerra in un monito per educare alla pace. La sua collezione include armi, divise e mezzi risalenti da varie epoche, con un focus particolare sulla Prima e Seconda Guerra Mondiale e sulla storia di Trieste. L’intento del fondatore era di usare questi oggetti per promuovere la cultura della pace, collegando la storia della città alle vicende belliche che l’hanno segnata. Esistono Musei che non sono propriamente “della Pace” ma hanno tutta una serie di caratteristiche che li portano a essere tali. Pensiamo al Museo Olimpico a Sarajevo (le Olimpiadi invernali del 1994), che non è propriamente un Museo di Pace ma rispecchia il valore dello sport nel promuovere i valori olimpici e i diritti umani. Sempre a Sarajevo il Museo della letteratura e del Teatro della Bosnia-Erzegovina che raccoglie opere da parte di tutte le etnie della regione. E le nuove tecnologie? Possono costituire una risorsa. I musei possono utilizzare ChatGPT per generare didascalie per le mostre, fornire informazioni degli oggetti esposti ai visitatori, creare cataloghi. MART (Museo di Arte moderna e contemporanea di Trento e di Rovereto) é un museo interattivo ed educativo rappresenta un vero e proprio “paesaggio contemporaneo” ospita opere dei maggiori artisti dell’arte italiana del XX secolo. Museo letteralmente vuol dire “luogo delle Muse”, “luogo delle arti” che dovrebbe ben inserire nel contesto dove sorge (la via, la piazza, quei luoghi aperti dove ci si incontra e si creano rapporti tra esseri umani. Una piazza non è solo quello spazio più ampio dove iniziano o concludono le varie vie, Una piazza con un monumento è quel luogo da dove alla memoria della storia si incrocia la memoria individuale, la memoria sociale. Luoghi di cultura, spazi di memoria, relazioni umani: tutto importante per creare percorsi di costruzione di pace. Foto Multimage: Tiziana Volta

In questa ultima intervista rilasciata a Radio Onda d’Urto per la trasmissione Scuola Resistente, Gianmarco Pisa illustra quali sono i parametri e i paradigmi da seguire per intavolare anche a livello trasversale in varie materie, compresa storia dell’arte, il tema della pace. Gianmarco Pisa, scrittore e formatore esperto in tematiche riguardanti la pedagogia della pace, affronta un tema cruciale come la prevenzione, colpevolmente abusato e banalizzato dalle forze dell’ordine e dai militari che intendono questo concetto non come un lungo lavoro di conoscenza storica e geopolitica o di studio di complesse relazioni sociali e culturali conflittuali, ma come “vademecum” per l’individuazione del nemico per evitarlo oppure punirlo o contenerlo. Nell’intervista questi temi si affrontano non in maniera astratta, ma con l’intento di destrutturarne stereotipi, pregiudizi e semplificazioni. Le problematiche metodologiche e didattiche che devono affrontare tutti i/le colleghi/e insegnanti, in questo momento storico in cui siamo circondati da guerre nel fare passare tra i giovani il valore della pace, sono tante e prima fra tutte è proprio il tranello banalizzante che si avvale di concetti sintetici, ma dalla forte presa, della dinamica “inevitabile ed antica quanto l’uomo”, dell’aggredito e dell’aggressore, della vittima e del carnefice. Il punto di partenza è, tra gli altri, quello della semplificazione riassunta nella frase esclamativa “che male c’è?”, a proposito della discutibile presenza militare, o di forze dell’ordine, a scuola che qualsiasi insegnante avrà sentito pronunciare, almeno una volta nella propria carriera, da un* collega sprovvedut* o peggio, in malafede. Clicca qui per il link su Radio Onda D’Urto. Stefano Bertoldi, Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università