RESISTERE ALLA TURISTIFICAZIONE Laboratorio Politico Granma - Via dei Lucani, 11 (venerdì, 21 novembre 18:00) Presentazione del libro di Marco Santopadre La rivolta nella città di plastica. La resistenza alla turistificazione nel Paese Basco (RedStarPress 2025) con Marco Santopadre (autore del libro) Adriano Cirulli (sociologo) Barbara Brollo (geografa) Turistificazione e gentrificazione rappresentano due modelli diversi ma spesso coincidenti o comunque complementari di messa a valore dei territori all’interno di economie sempre più finanziarizzate. L’impatto sulle nostre città e sulle nostre vite è sempre più ampio ed evidente: aumento dei prezzi, scarsità di alloggi a lungo termine, gentrificazione commerciale, omologazione culturale, precarizzazione e cementificazione sono solo alcune delle conseguenze più visibili. Se è vero che il “turismo porta ricchezza” e genera posti di lavoro, è anche vero che la turistificazione concentra i profitti in poche mani e socializza le perdite, scaricandole sulle comunità e sull’ambiente. A partire da una serie di interviste ad attivisti - sociali, sindacali e politici - e ricercatori, “La rivolta nella città di plastica” (Red Star Press) di Marco Santopadre ricostruisce le tappe che hanno portato la città basca di Donostia ad essere una delle località maggiormente turistificate d’Europa. Si tratta di un caso meno noto rispetto a quelli di Barcellona, Lisbona, Venezia o Firenze, ma che ci permette di analizzare un fenomeno che assume forme spesso molto simili in contesti diversi, al di là delle caratteristiche specifiche. Gli elementi di interesse sono rappresentati dal fatto che il processo di turistificazione di Donostia - messo nel libro a confronto con quello di Bilbao - si è inserito all’interno di un contesto caratterizzato per almeno un secolo da un alto tasso di conflittualità sociale e politica. E proprio l’allentamento di questa conflittualità sociale che ha condotto non solo la filiera turistica locale, ma soprattutto soggetti economici e finanziari statali e internazionali, a lanciare un’offensiva speculativa che nel giro di pochi anni ha letteralmente stravolto la città. La forte tradizione di combattività ha però prodotto già da alcuni anni una reazione organizzata alla turistificazione che tenta di trasformare il malcontento dei cittadini in mobilitazione e proposta politica, guidate dall'obiettivo della decrescita turistica in nome della priorità degli interessi degli abitanti.

I MOVIMENTI SOCIALI CONTRO LA TURISTIFICAZIONE: IL CASO BASCO Zazie nel metrò - Via Ettore Giovenale 16, Roma (lunedì, 20 ottobre 18:30) I movimenti sociali contro la turistificazione: il caso basco. Presentazione del libro "La rivolta nella città di plastica". Ne parliamo con Marco Santopadre, Cristiano Armati, Adriano Cirulli, Chiara Davoli. 18.30, Zazie nel Metrò

di Alessandro Barile, Barbara Brollo, Sarah Gainsforth e Rossella Marchini DeriveApprodi, 2023 Cosa c’è dopo la gentrificazione? Cosa avviene in un quartiere quando essa entra in crisi e si arresta? Lo studio del quartiere romano di San Lorenzo ci permette di rispondere a questa domanda, che investe molte città italiane e, più in generale, dell’Europa mediterranea. La crisi economica scoppiata nel 2008 ha prodotto anche una crisi dell’urbano, che ha colpito in particolare le zone della città precedentemente "valorizzate". San Lorenzo non è solo un quartiere, ma il simbolo di una certa idea di città. È infatti il quartiere universitario della capitale, ma anche quello dei movimenti e della partecipazione politica. Un quartiere che, proprio a causa dei processi gentrificatori, si è svuotato di abitanti e poi di attività sociali ed è divenuto, come si legge negli annunci delle agenzie immobiliari, "a uso investimento", per cui la casa non è più collegata all’abitare stanziale ma a quello temporaneo.

a cura di Sara Bruno e Ylenia Sina Altreconomia, 2023 Una guida realizzata in collaborazione con le associazioni e le persone che promuovono i territori e la cultura come bene comune, all’insegna del turismo sostenibile e dell’accessibilità. Roma è una città che sembra condannata a restare all’ombra dei simboli che la rendono riconoscibile in tutto il mondo. L’enorme rendita del suo patrimonio artistico è stata cannibalizzata dal turismo di massa che si è appropriato dei monumenti più famosi e dei quartieri più vendibili, accelerando la desertificazione del centro storico e la gentrificazione della prima periferia. È in quell’ombra che associazioni, gruppi informali, musei diffusi impiegano competenze e passione per far conoscere la sterminata ricchezza artistica, storica, sociale e ambientale della città (scheda editoriale). Questa guida è stata scritta anche grazie ai saperi di quelle realtà, mostrando un modo diverso di visitare la Capitale: luoghi da esplorare, storie e memorie tralasciate dalle rotte tradizionali, i centri sociali più attivi, le librerie indipendenti, le piccole associazioni culturali, i teatri off, i ristoranti tipici ed etnici e le soluzioni più economiche. A cura di Sara Bruno e Ylenia Sina, con contributi di Cecilia Ferrara e Luca Peretti, e itinerari scritti con la collaborazione dell’associazione Cubilia, dell’Ecomuseo Casilino Ad Duas Lauros e di quello della Via Latina, delle associazioni Alleanza Prenestina e Aefula e della sociologa urbana Irene Ranaldi e della storica dell’arte Maria Elisa Massetti. Prefazione di Tomaso Montanari. Itinerari inaspettati: il Foro Boario e quello Olitorio, un tempio scomparso a Campo Marzio, le torri medievali, luoghi dal marchio coloniale, le rotte del Tevere, le tracce della via Latina, divagazioni all’Esquilino, Testaccio, Roma Est e sulla Nomentana, a piedi sui Monti Prenestini. Elenchi di luoghi da visitare: musei non molto inflazionati, anche a cielo aperto, le biblioteche, il trekking fuori porta, i luoghi di culto, angoli poco conosciuti e gli alberi monumentali. L’identità e l’offerta culturale: percorsi sulla Resistenza, ritratti di persone significative, libri, film e canzoni per capire la città di oggi. Una guida che respira la vitalità dell’associazionismo e del volontariato con le iniziative dal basso in difesa dei diritti.

di Barbara Pizzo Donzelli, 2023 Può una città vivere di rendita? Cosa accade quando l’idea di poter vivere di rendita si diffonde come fosse una possibilità per tutti, anzi, quasi come se non ci fossero alternative? Quando i tipi di rendita, i meccanismi che la producono, i suoi intrecci sembrano moltiplicarsi, divenire dominanti rispetto ad altre forme di produzione di ricchezza e ad altre possibili relazioni sociali? Quali sono le implicazioni dell’inedita espansione delle logiche dei rentier? Nella città del XXI secolo la rendita sta assumendo un peso preponderante; non è un «dato» ma il risultato di scelte, quindi un fatto politico, imprescindibile fattore esplicativo delle trasformazioni urbane: delle logiche che le guidano, degli obiettivi verso cui tendono, degli esiti socio-spaziali che determinano, della qualità dell’ambiente costruito che producono. Ed ecco il caso di Roma: una città disegnata in profondità dalle logiche della rendita, che sempre di più vive delle sue molte rendite (a cominciare da quelle estratte dal suo immenso patrimonio storico e ambientale), in cui si è reso evidente cosa fosse o potesse essere il «capitalismo dei rentier» prima ancora che venisse chiamato con questo nome. Ma Roma non è un’eccezione: al contrario, essa può essere considerata esempio della traiettoria che un numero crescente di città sta seguendo, in Italia e nel mondo. In realtà, non tutti possono vivere di rendita. Le nostre città possono invece morirne (scheda editoriale).