UN CAMPO DA CALCIO PUÒ ESSERE MOLTO PIÙ DI UN CAMPO DA CALCIO. PUÒ DIVENTARE UN LUOGO IN CUI UNA COMUNITÀ SI RICONOSCE, IN CUI RAGAZZE E RAGAZZI IMPARANO A STARE INSIEME, IN CUI LO SPAZIO PUBBLICO TORNA A ESSERE DAVVERO PUBBLICO. IL TORNEO DELLE STRADE ORGANIZZATO A ROMA IN QUESTI GIORNI , NASCE ANCHE DA QUESTA CONVINZIONE: CHE RECUPERARE UN GIARDINO, UNA PIAZZA, UN PEZZO DI CITTÀ SIGNIFICHI RICOSTRUIRE RELAZIONI, EDUCAZIONE, PARTECIPAZIONE. E CHE LO SPORT, QUANDO TORNA IN MEZZO ALLE PERSONE, POSSA DIVENTARE UNO STRUMENTO POTENTE PER IMMAGINARE CITTÀ PIÙ APERTE, INCLUSIVE E VIVE La sesta edizione del torneo delle strade è iniziata lo scorso sabato nel parco di Carlo Felice. Proprio su quel pezzetto di terra dove sei anni fa abbiamo immaginato potesse avere senso proporlo a questo territorio. Pezzetto di terra poi diventato anche famoso visto che dopo la rimozione di un bellissimo paio di porte da parte dell’amministrazione, in molti ci avevano contattato inviperiti, increduli di fronte al fatto che un’operazione così apprezzata potesse essere stata ostacolata e oggi, a mesi di distanza, una soluzione ancora non si intravede. Anzi, diciamo che, avendo rifiutato la sovrintendenza la nostra richiesta di rimetterle, chissà quando e se mai lì potranno veramente tornare.   Comunque si va avanti e l’iniziativa di carattere sportivo-culturale che Esquilino FC organizza nel rione e in particolare nei giardini di Piazza Vittorio e in quelli di Carlo Felice è iniziata. Alle partite, aperte, inclusive, rivolte a tutti e tutte, con l’unica accortezza di dividere per fasce d’età i partecipanti, organizzate nel tentativo di dimostrarci che si può giocare a calcio senza eccessi, divertendosi, senza scadere nella competizione più sfrenata, abbiamo da sempre provato ad accompagnare una offerta culturale, ricca, variegata, convinti del fatto che un buon atleta, sia tale solo se è anche un buon cittadino, un cittadino riflessivo, onesto, capace di scegliere tra comportamenti tossici e comportamenti virtuosi. E questo si può fare solo se le agenzie educative, come una scuola calcio, nel nostro caso, presenti in un territorio, accompagnano la scuola in questo difficile percorso di formazione della coscienza civica dei ragazzi in cui essa non può essere lasciata sola perché, semplicemente, da sola non ce la fa. Quest’anno per esempio proprio a fronte di un clima sociale che sul fronte della relazione con gli stranieri, con gli immigrati, con chi è venuto in Italia da un altro paese, si è fatto irrespirabile come forse non era mai stato, neanche in quegli anni di acuti rigurgiti razzisti, nei lontani Novanta, con episodi di manichini neri appesi negli stadi, aggressioni neo-naziste nelle città, si è reso necessario tornare a insistere sull’importanza di valori e ideali che alcuni di noi forse superficialmente consideravano acquisiti. Se invece nel dibattito pubblico, non in una ristretta cerchia di esaltati, pazzi infervorati, si è cominciato veramente a parlare di “remigrazione”, dobbiamo allora intensificare gli sforzi. Non solo, ma anche per questo, ospiteremo all’interno delle nostre giornate di approfondimento Alaa Faraj: un giovane ragazzo quando coltivava il sogno di venire a fare il calciatore in Italia e lasciare la sua Libia oltre dieci anni fa. Come racconta nel suo bellissimo libro autobiografico purtroppo le cose non sono andate come sperava e finito in una situazione più grande di lui, accusato ingiustamente di essere uno scafista e un trafficante di esseri umani, ha dovuto scontare 10 anni di prigione prima che il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella decidesse di concedergli la grazia perché almeno l’incubo finisse. Alaa Faraj non sarà mai un calciatore, quel sogno gli è stato strappato via dalla violenza di una giustizia ingiusta che lo ha condannato per un reato che non aveva commesso, ma almeno Alaa, grazie a questa misura straordinaria, ha riacquistato la libertà. Si è sposato e ora può provare nel nostro paese a rifarsi una vita magari allenando, magari scrivendo di calcio, o magari no. Lo incontreremo nel posto dove crediamo avesse più senso incontrarlo: su un campo da calcio per condividere con lui una nostra seduta di allenamento. Sarà una seduta aperta, chiunque volesse unirsi, è benvenuto, è benvenuta, che giochi al calcio, che ami il calcio, oppure no, ma semplicemente ami l’amore, la vita, i sorrisi che il calcio se interpretato correttamente può restituire. Sarà un pomeriggio diverso e siamo sicuri bello, unico. Chi ha voglia di approfondire la storia di Alaa può ricorrere al web, si trovano molte informazioni, tra cui il bellissimo podcast Timbuctù di Marino Sinibaldi , in cui attraverso la lettura delle pagine del libro, si viene a conoscenza di una vicenda assurda, si matura la consapevolezza che sia probabile ce ne siano moltissime di cui non sapremo mai nulla. Il torneo delle strade proseguirà poi lungo tutto il mese di ottobre. Saranno nostri ospiti Christian Raimo con il suo spettacolo su Maradona , ma anche Luca Pisapia con il suo bellissimo libro sul calcio e il potere che dietro al calcio lo corrompe e ne sfrutta la passione. Abbiamo poi un piccolo sogno, cinematografico, di cui vi parleremo più avanti. Se riuscissimo a realizzarlo sarebbe veramente bello. Un mese di partite, un mese di incontri, un mese di lotta e di tanta caparbia insistenza nel dire che le nostre città devono cambiare e che ci dobbiamo riprendere gli spazi che ci sono stati tolti. Che lo sport, ma non solo quello va riportato dove deve stare, in mezzo alla gente. L'articolo Riprendersi la città, un campo alla volta proviene da Comune-info.

Infierire in gruppo su una persona caduta e isolata, poliziotto o no che sia, è un crimine, ma soprattutto è una manifestazione di crudeltà, cinismo e cattiveria (i termini buoni e cattivi sono da qualche tempo rientrati nel lessico politico, soprattutto nelle varianti di buonista e incattivire). E’ però meno della centesima parte di quello che i manifestanti contro il G8 di Genova avevano subito 25 anni fa a opera di polizia, carabinieri e guardia di finanza nella scuola Diaz, nella caserma di Bolzaneto e in piazza Alimonda. Una “macelleria messicana”, come definita da uno dei suoi responsabili, o la più grande aggressione del dopoguerra contro una manifestazione in Europa, come sancito da Amnesty International, il cui ricordo si è impresso nella memoria delle generazioni successive come la strage di Piazza Fontana e l’assassinio di Pinelli si erano impressi nella memoria di quelle precedenti. (Nessuna scusa, nessuna punizione e molte promozioni in entrambi i casi). Un ricordo rinfocolato nel tempo dalle molte aggressioni poliziesche subite dai manifestanti nel corso degli anni, non ultima quella di almeno tre persone non impegnate negli scontri nel corso della giornata del 31 gennaio a Torino. Un background del genere, rinfocolato nel corso degli ultimi mesi dalle accuse rivolte a centinaia di migliaia (milioni in tutto il mondo) di giovani e non scesi in piazza per denunciare lo sterminio dei palestinesi a Gaza e nei territori occupati, di essere terroristi non ha suscitato nelle nuove generazioni simpatia per la polizia e i suoi mandanti al governo, asserragliati, con armi, accordi, veti e legittimazioni, nel sostegno allo sterminio dei palestinesi. Certo quelle contrapposizioni non giustificano un’aggressione gratuita, ma possono contribuire a spiegarla e comprenderla: molti di quei giovani vedono nella polizia il volto nemico dello Stato e sfogano contro di essa la rabbia per la condizione di isolamento, esclusione, ingiustizia, miseria sociale prima ancora che materiale, a cui li condannano gli assetti sociali vigenti. Alcuni non vedono altro; se ne fregano se rischiano di rovinare una manifestazione di decine di migliaia di persone, anzi, pensano che coinvolgerle negli scontri qualifichi la presenza di tutti. Praticano un antagonismo personale senza alcun senso di solidarietà verso chi è sceso in piazza con intenti diversi dal loro. E’ quello che Sergio Bologna qualifica come “intifada”, una lotta senza prospettiva e senza volontà di averne, in opposizione alla solidarietà con le diverse e variegate motivazioni degli altri manifestanti, che Sergio Bologna chiama “ricomposizione”. La solidarietà è sempre connotata dalla reciprocità; non è benevolenza né beneficenza, perché in essa tutti portano quello che hanno e sono pronti ad accogliere, anche senza condividerlo pienamente, quello che portano gli altri. L’antagonismo senza solidarietà è sterile perché non fa crescere e non vuole far crescere niente altro. Come lo è la solidarietà senza antagonismo, che non può estendersi e approfondirsi senza confrontarsi con chi la contrasta con una promozione incondizionata dell’individualismo e con la volontà di spezzarla quando comincia a ingombrare il campo. Non c’è l’uno senza l’altra. E viceversa. Inutile pensare di superare le divaricazioni tra antagonismo e solidarietà appellandosi ai “valori” (quali?) di chi vorrebbe “rieducare” gli antagonisti. Il mondo adulto, e meno che mai quello istituzionale, non hanno alcun titolo per instradare verso forme accettabili di convivenza le nuove generazioni che vivono il disagio dello stato di cose presente. Sono – siamo – implicate e implicati fino al collo nella nostra accettazione delle ingiustizie, della violenza, dell’ipocrisia, delle diseguaglianze del mondo in cui viviamo, o nella nostra incapacità di combatterle. Che cosa pensiamo mai di insegnare, al di fuori – quando c’è – di quello che possiamo cercare di trasmettere con l’esempio? Non ci accorgiamo forse – soprattutto quelli di noi che hanno continuato a tenere alta la prospettiva di un altro mondo possibile – che i giovani non hanno alcun interesse per quello che diciamo, per le riunioni a cui li invitiamo, che non si riconoscono nel nostro linguaggio, che sentono impregnato di ipocrisia? L’unica alternativa praticabile è facilitare – o almeno non ostacolare, non temere – la loro autonomia, aiutarli a creare le condizioni per auto-educarsi reciprocamente in sedi dove il loro più che legittimo antagonismo possa essere fertilizzato dalla solidarietà. E viceversa. Queste condizioni sono innanzitutto degli spazi: spazi fisici, al di fuori di quelli imposti dal denaro, dal conformismo e dalle mode e spazi di informazione e di cultura, sottratti al controllo dei padroni dei media. Spazi dove costruire pratiche in cui quei due orientamenti possano confluire in una prospettiva comune, come quelli in cui si stava sperimentando una difficilissima convivenza tra istituzioni e antagonismo e che proprio per questo sono stati oggetto di conclamati sgomberi. E non solo dall’attuale compagine governativa. E’ una storia che dura da tempo sotto i governi e le amministrazioni più diverse in nome della proprietà privata, dell’”ordine”, della “sicurezza”, di una legalità che non è difesa dei diritti, ma l’esatto contrario. La loro offesa. Guido Viale

… L’unico Cantiere che vogliamo, Centro Sociale Cantiere di Milano   Negli ultimi vent’anni, Milano ha conosciuto una delle trasformazioni urbane più rapide e intense d’Europa. La sua mutazione da città industriale a vetrina globale del terziario, del design e della moda ha prodotto un tessuto urbano sempre più polarizzato. Da una parte, quartieri-vetrina [...]