Nonostante la repressione statale e le innumerevoli detenzioni subite nel corso della sua vita, la Madre della Pace Kewê Işık, che ha continuato la sua lotta per 45 anni, è diventata una delle figure simbolo della ricerca della pace e della giustizia in Kurdistan attraverso la sua lotta e le sue testimonianze. Nata nel villaggio di Qaçet, distretto di Elkê (Beytüşşebap) di Şirnex, la vita di Kewe Işık è una lunga storia di resistenza che porta le cicatrici del conflitto nella regione curda. Dopo essersi sposata, Kewe Işık si è stabilita nel villaggio di Bilisava, distretto di Payîzava di Van, ma è stata costretta ad abbandonare la sua casa negli anni ’90 a causa della crescente pressione statale e dell’imposizione di compiti di guardia al villaggio. Dopo che il suo villaggio è stato svuotato, Kewe Işık e la sua famiglia si sono stabiliti nel capoluogo del distretto, per poi essere costretti a trasferirsi a Van. Con l’adesione del figlio Hamit Işık al PKK, Kewê Işık si è trasformata da madre in attesa a partecipante attiva nella lotta per la pace. Membro del movimento delle Madri della Pace di Van, Kewê Işık è stata in prima linea in ogni azione ed evento per 45 anni. Durante questo periodo, è stata ripetutamente arrestata, sottoposta a violenze e ha affrontato numerose indagini. Nonostante tutto, non si arrende mai e crede che la pace sia possibile. Abbiamo parlato con Kewê Işık della sua lotta, delle celebrazioni del Newroz a cui ha assistito e della Giornata Internazionale della Donna dell’8 marzo. La lotta per l’esistenza e l’identità Kewê Işık ha sottolineato di essere stata sottoposta per tutta la vita a politiche repressive da parte dello Stato, ma ha affermato che, nonostante tutte le pressioni, la sua lotta si è fatta più forte giorno dopo giorno. Kewê Işık, affermando che lo spirito di resistenza a cui ha assistito durante le celebrazioni del Newroz continua, ha detto: “Siamo stati costretti a migrare a Van perché non accettavamo il sistema delle guardie del villaggio. I nostri villaggi sono stati bruciati. Negli anni in cui siamo arrivati a Van, la nostra lotta per l’esistenza e l’identità è diventata ancora più forte. Prima che il signor Öcalan fosse fatto prigioniero, eravamo soliti celebrare il Newroz nei quartieri. Bruciavamo pneumatici e danzavamo intorno al fuoco. Raccoglievamo stivali e scarpe di gomma nera nei villaggi per il fuoco del Newroz. Li conservavamo e li bruciavamo durante le celebrazioni del Newroz. Un giorno, i giovani del quartiere si sono riuniti, hanno preso le ginestre e gli stivali di gomma nera che avevamo raccolto e hanno acceso il fuoco del Newroz. C’era la casa di una guardia del villaggio proprio dove era stato acceso il fuoco. Ogni volta che accendevamo il fuoco, lo spegnevano. Non importava quanto cercassero di spegnerlo, continuavo a riaccenderlo e, infine, abbiamo impilato 12 pneumatici uno sopra l’altro e abbiamo alimentato le fiamme. Alla fine, non sono riusciti a sconfiggerci e a spegnere il fuoco che avevamo acceso. Migliaia di persone si sono radunate attorno al fuoco. Vedendo ciò, lo Stato ha inviato elicotteri, ha fatto irruzione nel quartiere e ha arrestato molte persone.” “Era un altro giorno del Newroz e tutti si accalcarono nell’edificio della festa. L’edificio era così pieno che pensammo che sarebbe crollato. A quel tempo, i festeggiamenti per il Newroz erano vietati. Avevamo riempito tutti e tre i piani dell’edificio. Temendo che crollasse, uscimmo e continuammo i festeggiamenti. Lo Stato ci circondò e ci aggredì. Fecero irruzione nell’edificio della festa. C’era una sartoria di fronte all’edificio. Mi nascosi lì, mi avvolsi in un rotolo di stoffa, così non mi poterono trovare durante l’irruzione. Poi i giovani si radunarono di nuovo e continuarono i festeggiamenti per il Newroz nei quartieri. Bloccarono le strade del quartiere, non permettendoci di entrare. Riuscimmo a entrare nel quartiere attraverso i varchi e le colline. Non appena eravamo entrati, abbiamo riacceso il fuoco. La polizia fece irruzione nel quartiere e ci aggredì. Quel giorno, presero tutti i giovani del quartiere, li picchiarono e li torturarono”, ha affermato raccontando i vecchi tempi. Riguardo l’8 marzo  Kewê Işık, affermando di essersi preparata per la Giornata Internazionale della Donna, l’8 marzo, con giorni di anticipo ha dichiarato: “A quei tempi, un giorno prima dell’8 marzo, preparavamo i dolci in casa. Stendevamo grandi impasti e li farcivamo di noci. Mettevamo anche una perlina blu all’interno di ogni dolce. Questi dolci venivano serviti sul tavolo della colazione l’8 marzo. Chiunque trovasse il dolce con la perlina avrebbe acquisito forza e saggezza. Indipendentemente dall’età, l’8 marzo salivamo sui tetti, accendevamo fuochi e danzavamo l’halay. Quel giorno, venivano stesi tappeti sui tetti e tutto il quartiere mangiava insieme. Dopo aver mangiato, danzavamo di nuovo l’halay. Quel giorno, tutte le donne indossavano abiti tradizionali e il velo. La polizia faceva irruzione nel quartiere e ci colpiva con acqua a pressione. Per 4-5 anni, abbiamo festeggiato nei quartieri in questo modo, temendo le incursioni della polizia”. L'articolo I 45 anni di lotta di Kewê Işık proviene da Retekurdistan.it.

Con una compagna che si trova nel Curdistan iracheno e con un compagno di Uiki in studio commentiamo le dichiarazioni di Trump e del Corriere della sera riguardo ad una imminente alleanza dei partiti politici curdi con gli US per entrare via terra dall'Iraq in Iran. Notizie che vengono totalmente smentite. Ricostruiamo le trattative di pace tra Ocalan e Erdogan e la nascita dell'alleanza del partiti curdi iraniani dopo decenni di conflitti interni anche abbracciando parte del confedaralismo democratico.  Viene richiesto un cambiamento politico in Iran ma non attraverso le bombe, anzi quel cambiamento che stava provando ad avere una spinta in avanti dal basso con i bombardamenti si è quasi completamente fermato. Il prossimo 21 marzo Newroz a Roma al Centro socio culturale Ararat. 

Sebahat Tuncel del TJA (Movimento delle donne), che ha affermato di aver visto un duplice appello nel messaggio diffuso da Abdullah Öcalan, ha dichiarato: “Lo interpreto come duplice: in primo luogo un appello allo Stato, ovvero, affinché intraprenda le necessarie azioni politiche e legali; e in secondo luogo un appello alla società affinché faccia ciò che è necessario per vivere insieme”. Il Partito per la democrazia e l’uguaglianza dei popoli (Partito DEM) e la Delegazione di Imrali hanno condiviso un nuovo messaggio del leader del popolo curdo Abdullah Öcalan in occasione di un evento tenutosi in occasione del primo anniversario del suo Appello per la pace e una società democratica il 27 febbraio 2025. Nel suo messaggio, Abdullah Öcalan ha descritto il periodo trascorso come una “fase negativa” e ha sostenuto che il processo dovrebbe ora passare a una “fase” di costruzione positiva”. Sebahat Tuncel del Movimento delle donne libere (Tevgera Jinên Azad-TJA), commentando il messaggio di Abdullah Öcalan, ha affermato che un processo è in corso da un anno grazie agli sforzi e al lavoro di Abdullah Öcalan. Affermando che Abdullah Öcalan ha espresso chiaramente la situazione con la sua dichiarazione Sebahat Tuncel ha affermato: “C’è un processo di pace e società democratica in corso da un anno grazie ai suoi sforzi e al suo lavoro. In questo processo, il movimento politico curdo ha adempiuto ai suoi obblighi. In sostanza, il compito e la responsabilità ora ricade sullo Stato”. Un nuovo linguaggio un nuovo metodo Sebahat Tuncel ha sottolineato che la responsabilità di intraprendere azioni legali spetta allo Stato affermando: “Il messaggio del signor Öcalan include anche proposte di soluzione. La sua dichiarazione contiene un linguaggio nuovo, un metodo nuovo. Ancora una volta, l’incontro dei curdi con la repubblica… Quindi questa non è una situazione unilaterale; è un punto che nasce da uno stato di ribellione e di conflitto. Questa è la parte più importante della dichiarazione. Considerando la storicità del problema, la sua gravità e le crisi che produce, anche la soluzione si impone. E il signor Öcalan sottolinea la necessità di un approccio serio a questa questione. Credo che questo sia molto importante”. Una nuova fase Sebahat Tuncel ha affermato che la questione curda è nata dall’esclusione dei curdi da parte della Repubblica aggiungendo: “Pertanto la riconciliazione dello Stato con i curdi e la loro inclusione nel quadro giuridico rappresentano un passo importante. Ciò è correlato all’adozione delle necessarie misure legali e politiche. Il movimento politico curdo ha dimostrato la sua serietà su questo tema. Come afferma Öcalan “Ho dimostrato la mia forza e capacità nei negoziati”. Ancora una volta, Öcalan invita lo Stato a cessare di essere un ostacolo alla democrazia. Ciò significa riconoscere i diritti di lingua, cultura e identità – non come questioni che dividono e frammentano, ma come un requisito della Repubblica, un requisito dei diritti di cittadinanza – e garantire le libertà necessarie”. Sebahat Tuncel ha affermato: “Considero questo messaggio essenzialmente un duplice appello. In primo luogo, un appello allo Stato, affinché adotti le misure politiche e legali necessarie; e in secondo luogo, un appello alla società affinché soddisfi i requisiti della convivenza”. L'articolo Sebahat Tuncel: L’appello è un appello allo Stato affinché “intraprenda azioni politiche e legali” proviene da Retekurdistan.it.

Nel caso contro 44 individui che avevano mediato in una faida tra famiglie a Mardin nel 2011, il tribunale ha assolto 41 imputati. Un imputato è stato condannato per “appartenenza a un’organizzazione terroristica”. Nel “processo alla Commissione Giustizia KCK”, in corso dal 2011, un tribunale penale turco nella provincia di Mardin ha emesso il suo verdetto. Tra i 44 imputati figurano politici curdi, studiosi religiosi e rappresentanti di varie comunità che, secondo la difesa, avevano mediato tra famiglie in lotta nel 2011 per porre fine a una faida di sangue di lunga data. Tuttavia l’accusa ha definito questa attività come parte di una presunta struttura dell’Unione delle comunità del Kurdistan (KCK) e ha chiesto condanne per “appartenenza a un’organizzazione armata”. Secondo l’atto d’accusa, l’imputato aveva svolto “attività quasi giudiziarie sotto il nome di una commissione di giustizia” e non si era limitato a risolvere i conflitti con mezzi tradizionali, ma aveva agito “sulla base di ordini e istruzioni”. Gli avvocati della difesa hanno respinto le accuse, sostenendo che le attività costituivano un tentativo di mediazione sociale e di riconciliazione nel quadro delle usanze locali. L’obiettivo, hanno affermato, era quello di prevenire l’escalation dei conflitti tra famiglie. 41 assoluzioni, una condanna Il tribunale ha assolto 41 imputati. I procedimenti contro due individui nel frattempo deceduti sono stati archiviati. Solo Şakir Acar è stato condannato a sei anni e tre mesi di carcere per “appartenenza a un’organizzazione terroristica”. La sentenza non è ancora giuridicamente vincolante. Processi KCK in Turchia L’ondata di repressione contro presunti membri del KCK – considerato una struttura del movimento di liberazione curdo – è iniziato il 14 aprile 2009, appena un giorno dopo che il KCK aveva esteso il cessate il fuoco dichiarato dal Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) fino al 1° luglio e aveva affermato in una dichiarazione che “per la prima volta, esiste la possibilità di risolvere la questione curda in un contesto di cessate il fuoco”. Due settimane prima, si erano tenute elezioni locali in Turchia, in cui il Partito della società democratica (DTP) aveva quasi raddoppiato il numero dei suoi sindaci. Più tardi, nello stesso anno, il DTP fu messo al bando dalla Corte Costituzionale su richiesta del Procuratore Capo a causa di presunti legami con il PKK. La successiva “operazione KCK” iniziò con l’arresto di numerosi politici curdi e funzionari di organizzazioni della società civile. Nei mesi successivi, la repressione si estese a più ondate, coinvolgendo quasi tutti gli ambiti della vita pubblica: sindaci, sindacalisti, giornalisti, difensori dei diritti umani e avvocati furono presi di mira dalle indagini. Entro il 2011, secondo le organizzazioni per i diritti umani, quasi 10.000 persone erano state arrestate con l’accusa di appartenenza alla KCK. Molti imputati furono condannati a pene detentive pluriennali in lunghi processi. A tutt’oggi, il procedimento è considerato uno degli interventi più estesi nella politica municipale e nella società civile curda degli ultimi decenni. I critici lo considerano una criminalizzazione sistematica delle strutture di auto-organizzazione politica e un indebolimento a lungo termine delle capacità di governo municipale nelle province curde.   L'articolo Dopo oltre 14 anni di procedimenti, 41 imputati assolti nel “Processo KCK” a Mardin proviene da Retekurdistan.it.

La municipalità metropolitana di Amed (Diyarbakir) organizzerà il “Forum sociale sulla pace e la libertà” dal 12 al 16 maggio. La Municipalità metropolitana di Diyarbakır, con il contributo di reti di solidarietà locali e internazionali, organizzerà il “Forum Sociale per la Pace e la Libertà” a Diyarbakır dal 12 al 16 maggio 2026. Il forum mira a riunire diversi segmenti della società per creare una discussione e una tabella di marcia comuni. Si prevede che il forum sarà organizzato con la partecipazione di accademici, organizzazioni della società civile, istituzioni e gruppi di attivisti e artisti provenienti dalla città, dalla regione e dalla scena internazionale. Secondo una dichiarazione della Municipalità metropolitana in merito al forum, si discuterà di come la pace sociale e la libertà possano essere costruite in tutti gli ambiti della vita, dalle case ai quartieri, dagli enti locali alla società civile. Il programma prevede l’organizzazione di sessioni e workshop su numerosi argomenti, tra cui istruzione e ricerca, diritti dei bambini, studi su giovani e donne, genere, supporto psicosociale, diritto, giustizia e diritti umani, migrazione forzata, sparizioni forzate, lingua e letteratura, cultura, arti e media, storia e studi sulla memoria, ecologia e agricoltura, lavoro ed economia, salute, sport, religione e credo. La dichiarazione sottolinea che la pace sociale e la libertà possono essere raggiunte solo quando i diversi segmenti della società esprimono e comprendono reciprocamente i propri problemi, le prospettive su tali problemi e le soluzioni proposte. Processo di partecipazione e candidatura Il forum accetterà anche candidature per workshop e attività di volontariato. La scadenza per le candidature ai workshop è il 5 marzo, mentre per le candidature ai volontari è il 21 marzo. Candidature e informazioni dettagliate sono disponibili all’indirizzo (https://peaceandfreedomforum.com/). Roadmap comune La dichiarazione afferma che l’obiettivo del forum non era solo quello di discutere i problemi, ma anche di creare una tabella di marcia concreta per le amministrazioni locali e la società civile. La dichiarazione aggiungeva: “Possiamo costruire pace sociale e libertà solo condividendo e comprendendo i reciproci problemi, le nostre prospettive su questi problemi e le soluzioni che proponiamo”, e invitava alla partecipazione pubblica. L'articolo Ad Amed (Diyarbakır) si terrà il “Forum sociale sulla pace e la libertà” proviene da Retekurdistan.it.

A Êlih(Batman), gli assassini di Cengiz Altun, giornalista del quotidiano Yeni Ülke assassinato da Hezbollah nel 1992, sono rimasti impuniti per anni. Sua madre, Türkan Altun, ha dichiarato: “I suoi successori non hanno abbandonato la sua lotta. Con il suo assassinio sono nati centinaia di Cengiz”. In Kurdistan, negli anni ’90 furono commessi migliaia di omicidi “irrisolti”. Uno di questi, in cui furono presi di mira anche giornalisti curdi, è stata l’uccisione del giornalista Cengiz Altun da parte di Hezbollah a Êlih, il 24 febbraio 1992. Il fascicolo del caso, in cui fu reso pubblico İsmail Emsen, l’autore dell’omicidio a cui fu trovata l’arma, a distanza di 34 anni rimane impolverato sugli scaffali per anni come molti altri casi irrisolti. La ricerca di giustizia da parte di madre Türkan Altun (78) dura da 34 anni. Potrei parlare per anni e non sarebbe abbastanza Raccontando i suoi ricordi con il figlio, la madre Türkan Altun ha affermato: “Anche se dovessi raccontare quello che abbiamo visto per un anno, non sarebbe abbastanza. All’epoca non vivevamo in questa casa. Eravamo in un’altra. Verso sera la polizia ha fatto irruzione con armi pesanti. Avevo tanta paura che sparassero a Cengiz. Ero tra loro e Cengiz. Mi hanno chiesto: ‘Chi ha coinvolto vostro figlio in tutto questo, chi lo ha portato in questo stato?’. Cengiz ha risposto: ‘Nessuno mi ha coinvolta, volevo essere qui io stesso’. Ho chiesto: ‘Cosa ha fatto mio figlio a per cui fate irruzione in casa nostra ogni giorno?’. Quando la polizia ha detto: ‘Scegliete una strada per voi, lasciatevi tutte queste cose alle spalle così possiamo lasciarvi in pace’ lui ha risposto: ‘Cosa dovremmo lasciare alle spalle? Siamo a casa nostra'”. Era sempre in difficoltà La madre di Cengiz, Türkan Altun, ha affermato che suo figlio amava moltissimo il suo lavoro, sottolineando che non si fermava mai ed era sempre in difficoltà aggiungendo: “Ho detto a mio figlio: ‘Fai come tutti gli altri, non renderti un bersaglio in modo che non ti accada nulla, così possiamo vivere in futuro’. Mi ha risposto: ‘Mamma non è sicuro, forse lo vedrò io e tu no, o forse lo vedrai tu e io no'”. Türkan Altun dice che suo figlio non le raccontava molte cose per non turbarla, e che un giorno Cengiz le ha mostrato la foto di una persona assassinata a Midyat e le ha detto: “Guarda mamma; hanno ucciso quest’uomo davanti a sua moglie e ai suoi figli. Non chiedermi cosa ho fatto per meritarsi questo, devo scrivere queste cose”. Türkan Altun ha detto: “Comunque non ho detto niente. Cosa potevo dire? Gli ho solo detto di stare attento. Facevano irruzione in casa nostra ogni giorno, venivano a controllare tutto quello che c’era”. Quello era stato il mio ultimo incontro con lui Türkan Altun raccontando il dialogo tra lei e Cengiz il giorno in cui fu assassinato ha dichiarato: “Quel giorno avevo lavato le scarpe di Cengiz, e suo padre indossava le sue scarpe eleganti. Quando si svegliò la mattina e stava per uscire di casa, chiese: ‘Mamma, cosa dovrei indossare?’. Gli dissi di indossare le scarpe di suo padre. Quel giorno indossava abiti molto belli, ma non lo vidi mai più. Perché quel giorno uccisero Cengiz. Vidi mio figlio su una barella in ospedale; aveva ferite sul corpo. Quella fu l’ultima volta che lo vidi. Dopo l’omicidio di Cengiz, nacquero centinaia di Cengiz. Quando vedo un giornalista picchiato o arrestato in televisione, il mio cuore sembra fermarsi. Mi viene in mente mio figlio”. Chi era Cengiz Altun Cengiz Altun è nato il 9 luglio 1968 nel distretto di Kercews (Gercüş) di Êlih. Li ha completato gli studi primari. Nel 1990 si è iscritto al Dipartimento motori della scuola professionale di Batman. Ancora studente, nel 1991, Altun ha iniziato la sua carriera distribuendo il settimanale Yeni Ülke. Il periodo in cui ha iniziato a fare giornalismo è stato segnato da intensi attacchi della controguerriglia. Di conseguenza, Altun è stato costantemente minacciato e, sebbene aveva presentato denuncia alla Procura di Batman, non ha ricevuto alcuna risposta. Tre mesi dopo la sua ultima denuncia, il 24 febbraio 1992, mentre camminava in via Mehtap per recarsi alla sede del giornale verso le 8:15 del mattino,è rimasto coinvolto in una sparatoria. Gli autori dell’attentato sono fuggiti e Altun è morto in ospedale, dove è stato trasportato per le ferite riportate. La famiglia di Altun continua a cercare giustizia. L'articolo Gli autori dell’omicidio di Cengiz Altun sono rimasti impuniti per 34 anni proviene da Retekurdistan.it.

Dopo un lungo tergiversare, la commissione parlamentare turca “per la Solidarietà Nazionale, la Fratellanza e la Democrazia”, nata nell’ambito del processo di pace fra stato e PKK, ha approvato una relazione che definisce una roadmap per la risoluzione del conflitto con l’organizzazione armata curda, rispondendo finalmente agli atti unilaterali da […] L'articolo Turchia: il Parlamento verso la riammissione dei membri del PKK, con prudenza su Contropiano.

L’Assemblea delle Donne del Partito DEM ha annunciato la sua dichiarazione per l’8 marzo, giornata internazionale della donna, in una conferenza stampa tenutasi presso la sede del partito l La versione turca della dichiarazione è stata letta dalla portavoce dell’assemblea delle donne, Halide Türkoğlu, mentre la versione curda è stata letta dalla parlamentare Sümeyye Boz. La dichiarazione fa riferimento alle radici storiche dell’8 marzo e sottolinea che la lotta delle donne per l’uguaglianza e la libertà continua ancora oggi. Il testo invita alla resistenza contro la guerra, la povertà, lo sfruttamento e le politiche misogine, e trasmette il messaggio: “Con la nostra rivolta tessiamo la resistenza e con la resistenza tessiamo una vita libera e paritaria”. La dichiarazione richiama l’attenzione sugli attacchi contro le donne in tutto il mondo, in particolare in Medio Oriente. Fa riferimento agli attacchi di Israele contro la Palestina, alle lotte delle donne in Afghanistan e Iran, nonché agli sviluppi in Siria e Rojava. La dichiarazione esprime sostegno alla rivoluzione delle donne in Rojava e sottolineava che la solidarietà femminile è una lotta che trascende i confini. Agenda della Turchia: Violenza, povertà e amministratori fiduciari La dichiarazione critica l’aumento dei femminicidi, la politica di impunità e la crescente femminilizzazione della povertà in Turchia a causa della crisi economica. In risposta alla designazione del 2025 come “Anno della Famiglia”, la dichiarazione sottolinea che non ci sarebbe stato alcun passo indietro rispetto alla Convenzione di Istanbul. La dichiarazione critica anche la nomina di amministratori fiduciari che prendevano di mira il sistema della co-presidenza e le politiche rivolte alle giovani donne. Richiama l’attenzione sui casi di femminicidio e sparizioni forzate e chiede l’assunzione di responsabilità. Pace e soluzione democratica La dichiarazione faceva riferimento all’appello “Pace e società democratica” lanciato da Abdullah Öcalan il 27 febbraio, descrivendolo come un passo importante verso la fine della violenza e il raggiungimento di una soluzione democratica. Sottolinea il ruolo delle donne nella costruzione della pace. La dichiarazione afferma: “Per la costruzione della pace, la libertà fisica del signor Öcalan e la sua capacità di lavorare in condizioni che gli consentano di svolgere il suo ruolo sono la garanzia di una soluzione democratica alla questione curda. Questo 8 marzo ci uniremo per la pace e la speranza”. La dichiarazione ha anche chiesto solidarietà contro le politiche d’odio contro le persone LGBTI+ e ha posto particolare enfasi sulle lotte delle donne con disabilità e delle lavoratrici. Ha affermato che gli scioperi delle donne saranno sostenuti e che le donne scenderanno in piazza l’8 marzo. L’assemblea delle donne ha affermato che la soluzione risiede nella tenace resistenza delle donne e ha aggiunto: * “Per un Paese in cui il prezzo per avere il pane non è la morte, ma una vita dignitosa, * dove il nostro diritto alla vita non ci venga negato dall’odio e dove siamo reciprocamente garanti attraverso le nostre differenze, * dove, invece di un ordine giudiziario che assolve i colpevoli, anche solo contemplare l’uccisione di donne è considerata una vergogna per l’umanità, * dove il risultato della difesa della libertà non è la prigione, ma la possibilità di guardare liberamente il cielo, * e per una repubblica democratica, un Paese di donne, saremo in piazza l’8 marzo”. La dichiarazione si è conclusa con gli slogan “Donne, Vita, Libertà” (Jin, Jiyan, Azadî) e “Lunga vita alla solidarietà femminile” L'articolo Dichiarazione dell’8 marzo dell’Assemblea delle donne del Partito DEM proviene da Retekurdistan.it.

Il giardino è composto da sezioni dedicate alle lingue a rischio di estinzione in Turchia. Sono state create aree separate e specializzate per il laz, l’hemsin, l’abkhazo, l’armeno, lo zaza e un numero simile di altre lingue. In vista della giornata mondiale della lingua madre, il 21 febbraio, la municipalità metropolitana di Diyarbakır ha inaugurato un giardino speciale nel distretto di Bağlar per difendere e sensibilizzare sul diritto alla lingua madre. Questa iniziativa, che richiama l’attenzione sulle lingue a rischio di estinzione in Turchia, mira sia a rafforzare la memoria culturale sia a rendere visibile la diversità linguistica. Il giardino creato nel parco di Bağlar è stato chiamato “Gulistana Zimanan” in curdo , che in turco significa “Giardino delle rose delle lingue”. Il giardino è composto da sezioni dedicate alle lingue a rischio di estinzione in Turchia. Sono state create aree separate e dedicate per il laz, l’hemsin , l’abkhazo, l’armeno, lo zaza e un numero simile di altre lingue. Ogni sezione presenta parole di quella lingua. Grazie ai codici QR posizionati all’ingresso di ogni sezione, i visitatori possono sia apprendere nozioni sulla lingua in questione sia accedere al significato delle parole presenti nel giardino. Alla cerimonia di apertura hanno partecipato i deputati del Partito DEM Adalet Kaya e Ceylan Akça, nonché i co-sindaci della municipalità metropolitana di Diyarbakır, Serra Bucak e Doğan Hatun, i co-sindaci del comune distrettuale e numerosi cittadini. Hanno preso parte all’evento anche membri della Rete di monitoraggio, documentazione e egnalazione dei diritti linguistici (DHİBRA). Il 21 febbraio, Giornata mondiale della lingua madre, è stato letto un comunicato stampa multilingue. Yasir Orak ha letto la versione curda del comunicato, mentre Yonca Sarsılmaz ha letto quella turca. La spiegazione è la seguente: “La lingua è vita! La lingua madre è un diritto, silenziarla è un’ingiustizia.” Il diritto alla propria lingua madre è un diritto umano fondamentale, inalienabile e non negoziabile. Tutelare questo diritto non è solo una questione culturale; è una necessità per la giustizia linguistica e la parità di cittadinanza. Non si può parlare di giustizia se non si rimuovono gli ostacoli politici, economici e amministrativi al diritto alla propria lingua madre. La garanzia di vivere in pace è avere pari diritti in una società multilingue. Finora, le politiche di assimilazione monolingue hanno visto e rappresentato il pluralismo linguistico come una “minaccia” da eliminare. Tuttavia, quando una lingua viene messa a tacere, non sono solo le parole a scomparire: svaniscono anche dolori, gioie, storie e tracce lasciate nel mondo. Il linguaggio non è semplicemente un mezzo di comunicazione; è l’elemento costitutivo più fondamentale dell’identità, della memoria e delle relazioni sociali. Il linguaggio non è solo un veicolo di cultura; è anche lo spazio in cui esprimere identità storicamente negate, modi di essere repressi e voci messe a tacere. La libera presenza delle nostre lingue madri in tutti gli ambiti pubblici, dall’istruzione ai media, dall’arte alla cultura, dalle strade alle istituzioni ufficiali, è una condizione indispensabile per una vita equa e dignitosa. Le politiche educative e culturali dovrebbero essere definite con una comprensione che accetti tutte le lingue come nostro valore comune. Costruire una struttura politica e sociale in cui i bambini possano pensare e sognare nella loro lingua madre e ricevere un’istruzione nella loro lingua madre a ogni livello, dalla scuola materna all’università, è una responsabilità che tutti noi abbiamo da tempo. Preservare, sviluppare e rendere le nostre lingue uguali, accessibili e visibili nei servizi pubblici non è un favore da parte dello Stato e di tutte le istituzioni pubbliche, ma un obbligo storico. La rimozione delle riserve poste sugli articoli 17, 29 e 30 della Convenzione delle Nazioni Unite sui diritti dell’infanzia e l’adempimento delle responsabilità derivanti dalla Convenzione sono requisiti chiari e fondamentali di tale obbligo. In qualità di componenti della Rete di monitoraggio, documentazione e segnalazione dei diritti linguistici (DHİBRA), ribadiamo il nostro appello alla protezione, alla preservazione e alla rivitalizzazione di tutte le lingue madri. Buona Giornata mondiale della lingua madre a tutti i popoli! L'articolo Inaugurato a Diyarbakır il parco “Gulistana Zimanan”: la lingua madre è un diritto, silenziarla è un’ingiustizia proviene da Retekurdistan.it.

Un’indagine SAMER condotta a livello nazionale ha rilevato una forte domanda di istruzione in lingua curda, mentre l’uso della lingua curda negli spazi pubblici è in calo. Lo studio intitolato “Il livello di utilizzo delle lingue madri diverse dal turco in Turchia e la domanda e le tendenze sociali riguardanti le lingue madri”, pubblicato dalCentro studi sul campo (SAMER), ha rilevato che l’uso delle lingue madri si sta riducendo nella vita quotidiana, mentre la domanda sociale di istruzione nelle lingue madri rimane estremamente forte. Sondaggio online con 1.540 partecipanti Lo studio è stato condotto tramite un sondaggio online tra il 4 e il 10 febbraio 2026, con la partecipazione di 1.540 persone. La maggior parte degli intervistati vive nelle regioni dell'”Anatolia sud-orientale e orientale” (Kurdistan settentrionale). Dei partecipanti l’82,8% ha identificato il kurmanji come lingua madre, il 9,4% il kirmanckî/zazaki. Inoltre, il 3,3% ha dichiarato di parlare sia il kurmanji che il kirmanckî/zazaki, mentre il 2,2% ha dichiarato di parlare arabo, lo 0,9% il circasso, lo 0,7% il laz/georgiano e lo 0,5% altre lingue madri, tra cui pomak, osseto e siriaco. La lingua madre è diffusa in patria, ma il turco è dominante negli spazi pubblici Secondo l’indagine, la lingua madre è quella più utilizzata in famiglia. Circa il 41,5% degli intervistati ha dichiarato di parlare “sempre” la propria lingua madre a casa, mentre il 28,1% ha dichiarato di parlarla “spesso”. La situazione si inverte negli spazi pubblici. Il 60,1% dei partecipanti ha dichiarato di parlare prevalentemente turco in strada e nella vita sociale. Il tasso di utilizzo del turco è più elevato, soprattutto tra le fasce d’età più giovani. Forte calo delle capacità di lettura e scrittura Gli intervistati hanno dichiarato di avere una competenza relativamente elevata nella comprensione e nell’espressione orale della propria lingua madre, ma è stato osservato un netto calo nelle capacità di lettura e scrittura. La quota di coloro che hanno dichiarato di “non saper scrivere affatto” nella propria lingua madre ha raggiunto il 36,6%. Chi ha affermato di non conoscere sufficientemente la propria lingua madre ha indicato come motivo principale “la mancanza di scuole e risorse dove poterla imparare”. Seguono le risposte “perché è vietata” (19,8%) e “perché la mia famiglia non l’ha insegnata” (13,6%). Rottura della comunicazione nella lingua madre con i bambini Una percentuale significativa di famiglie con bambini ha dichiarato di non parlare ai propri figli nella loro lingua madre. La ragione più comune addotta è stata la predominanza del turco nell’ambiente in cui vivono. Ciononostante la maggior parte dei partecipanti ha affermato di impegnarsi a insegnare ai figli la propria lingua madre. All’interno del nucleo familiare le persone con cui si parla più frequentemente la lingua madre sono state identificate come madri (75%), padri (73,5%) e membri di età pari o superiore a 65 anni (63,1%). La risposta “mai” è stata riportata con la frequenza più elevata per i bambini di età compresa tra 0 e 5 anni (24,4%). Lo studio avverte che l’indebolimento dell’uso della lingua madre, in particolare nella fascia di età 0-5 anni, rappresenta un rischio per la trasmissione intergenerazionale. Sostegno quasi unanime all’istruzione nella lingua madre: 98,7% Uno dei risultati più sorprendenti dello studio è stato il forte sostegno all’istruzione nella lingua madre. Il 98,7% dei partecipanti ha dichiarato di volere che i bambini ricevano un’istruzione nella propria lingua madre, mentre il 91,5% ha affermato che l’istruzione dovrebbe essere impartita nella lingua madre fin dalla scuola materna. Circa l’82,1% dei partecipanti ha descritto l’attuale pratica delle “lingue vive” come “molto inadeguata”. L’assenza di un’istruzione nella lingua madre è stata citata dal 56,9% come la più grande minaccia alla sopravvivenza delle lingue madri Discriminazione I partecipanti hanno affermato di essere più frequentemente vittime di discriminazioni dovute alla loro lingua madre nelle istituzioni statali (60,4%) e sui social media (44,7%). Valutazione generale I risultati dimostrano che la lingua madre ha un forte significato per l’identità e la memoria culturale, ma permangono gravi limitazioni strutturali in termini di uso pubblico e politiche educative. Tra le richieste più urgenti per la tutela delle lingue madri ci sono l’istruzione nella lingua madre, le garanzie legali e costituzionali e lo status ufficiale.   L'articolo Sondaggio SAMER: forte domanda di istruzione curda, calo dell’uso pubblico proviene da Retekurdistan.it.