-------------------------------------------------------------------------------- Foto di lhon karwan su Unsplash -------------------------------------------------------------------------------- Appello urgente per la solidarietà accademica internazionale dall’Università del Rojava e dall’Università di Kobanî Alla comunità accademica internazionale, Noi, le comunità accademiche dell’Università del Rojava e dell’Università di Kobanî, ci rivolgiamo alle università, agli istituti di istruzione superiore, alle associazioni accademiche, ai ricercatori, ai docenti e agli studenti di tutto il mondo per chiedere una solidarietà urgente. Le nostre università stanno attraversando un processo di integrazione nel Ministero siriano dell’Istruzione Superiore. Siamo favorevoli al riconoscimento del diritto dei nostri studenti a ricevere un’istruzione superiore in Siria; tuttavia, il processo di integrazione in corso viene attuato in modo unilaterale, trascurando l’autonomia dei nostri atenei e la partecipazione dei nostri accademici alle decisioni riguardanti il futuro delle nostre istituzioni. Nel corso di questo processo, numerose facoltà e dipartimenti rischiano di essere soppressi e l’uso della lingua curda come lingua di insegnamento viene progressivamente abbandonato. Le nostre università rischiano di perdere il proprio nome, la propria identità e la propria autonomia istituzionale. Alla luce di tali sviluppi, non possiamo accettare un processo di integrazione forzato e unilaterale che minaccia le nostre istituzioni accademiche e i traguardi raggiunti dalle nostre comunità. Chiediamo un processo di integrazione basato sul dialogo, che garantisca la tutela della libertà accademica, della diversità linguistica e dei diritti di studenti e accademici, assicurando al contempo il ruolo delle nostre comunità accademiche nei processi decisionali che riguardano il loro futuro. Esortiamo i colleghi e le istituzioni accademiche internazionali a intraprendere azioni concrete: • Rilasciare dichiarazioni pubbliche di solidarietà nei confronti delle nostre università. • Invitare il Ministero siriano dell’Istruzione Superiore a instaurare un dialogo costruttivo con le nostre comunità accademiche. • Inviare messaggi di posta elettronica per esprimere preoccupazione riguardo al processo di integrazione in corso. • Avviare collaborazioni accademiche con le nostre università e invitare i nostri rappresentanti a partecipare a forum accademici internazionali. Contatti del Ministero siriano dell’Istruzione Superiore: • E-mail: info@mohe.gov.sy • Sito web: https://mohe.gov.sy/ar • Fax: +963 11 2128649 Vi preghiamo di comunicare le vostre dichiarazioni di solidarietà e le iniziative intraprese al “Global Scholars Network for Rojava” all’indirizzo: globalscholarsnetworkforrojava@gmail.com. In questo momento critico, la solidarietà accademica internazionale è di fondamentale importanza. Le università devono poter far sentire la propria voce in modo significativo nella definizione del proprio futuro accademico. Chiediamo negoziati, riconoscimento e collaborazione, non decisioni unilaterali che minano le nostre istituzioni accademiche. Esprimete solidarietà all’Università del Rojava e all’Università di Kobanî. -------------------------------------------------------------------------------- Banga Lezgîn ji bo Piştgiriya Akademîk a Navneteweyî a Zanîngeha Rojava û Zanîngeha Kobaniyê Ji civaka akademîk a navneteweyî re, Em, civakên akademîk ên Zanîngeha Rojava û Zanîngeha Kobaniyê, bang li zanîngeh, saziyên xwendina bilind, komeleyên akademîk, lêkoler, perwerdekar û xwendekarên li çar aliyên cîhanê dikin da ku di vê rewşa lezgîn de pişta me bigirin. Zanîngehên me niha ketine nav pêvajoyeke întegrasyona bi Wezareta Xwendina Bilind a Sûriyê re. Em dixwazin mafê xwendekaran hebe ku li Sûriyê xwendina xwe ya bilind bidomînin. Lê belê, pêvajoya niha ya întegrasyonê bi awayekî yekalî tê meşandin; xweseriya zanîngehên me û beşdariya akademîsyenên me di biryarên di biwara paşeroja zanîngehên me de tê paşguhkirin. Di vê pêvajoyê de, li ser gelek fakulte û beşan metirsiya nemanê heye û bikaranîna Kurdî weke zimanê perwerdehiyê jî di bin tehlûkeyê de ye. Metirsî heye ku zanîngehên me nav, nasname û xweseriya xwe ya sazûmanî ji dest bidin. Em pêvajoyeke întegrasyona yekalî û bi zorê qebûl nakin; ev yek saziyên me yên akademîk û destketiyên akademîk ên zanîngehên me dixe tehlûkeyê. Em dixwazin pêvajoya întegrasyonê li ser bingehê diyalog û danûstandinê bê meşandin; pêvajoyeke ku azadiya akademîk, pirrzimanîbûnê, mafên xwendekar û akademîsyenan biparêze, û rola zanîngehên me di biryarên li ser paşeroja xwe de misoger bike. Em ji saziyên akademîk û hevpîşeyên xwe dixwazin ku gavên darîçav bavêjin: •           Daxuyaniyên giştî yên piştgiriya bi zanîngehên me re biweşînin. •           Bang li Wezareta Xwendina Bilind a Sûriyê bikin da ku bi zanîngehên me re diyalog û danûstandineke watedar bike. •           Emailan bişînin û fikarên xwe di biwara pêvajoya întegrasyonê de diyar bikin. •           Bi zanîngehên me re hevkariya akademîk bi pêş bixin û nûnerên me vexwînin ji bo ku beşdarî forumên akademîk ên navneteweyî bibin. Binivîsin ji Wezareta Xwendina Bilind a Sûriyê re: •           Email: info@mohe.gov.sy •           Malper: https://mohe.gov.sy/ar •           Faks: +963 11 2128649 Ji kerema xwe, li ser daxuyaniyên xwe yên piştgiriyê û çalakiyên xwe, Tora Zanyaran a Cîhanî ji bo Zanîngehên Rojava agahdar bikin bi rêya vê navnîşana emailê: globalscholarsnetworkforrojava@gmail.com. Hevgirtin û piştgiriya akademîk a navneteweyî gelekî giring e. Divê zanîngehên me di avakirina paşeroja xwe ya akademîk de xwedî roleke watedar bin. Em dixwazin diyalog, danûstandin, naskirina me û hevkarî hebe — em ne bi biryarên yekalî re ne yên ku saziyên me yên akademîk lawaz dikin. Pişta Zanîngeha Rojava û Zanîngeha Kobanî bigirin! -------------------------------------------------------------------------------- داء عاجل للدعم الأكاديمي الدولي صادر عن جامعة روجآفا وجامعة كوباني إلى المجتمع الأكاديمي الدولي، إننا، في المجتمعين الأكاديميين لجامعة روجآفا وجامعة كوباني، نتوجه بالنداء إلى الجامعات، ومؤسسات التعليم العالي، والجمعيات الأكاديمية، والباحثين، والتربويين، والطلاب في شتى أنحاء العالم، لتقديم الدعم لنا ومساندتنا في هذه الظروف الحرجة. تخوض جامعاتنا حالياً عملية اندماج مع وزارة التعليم العالي السورية. وإذ نؤكد على حق طلبتنا الأصيل في مواصلة تعليمهم العالي داخل سوريا، إلا أن عملية الإندماج الحالية تُدار بشكل أحادي الجانب؛ حيث يُتغاضى عن استقلالية جامعاتنا ومشاركة أكاديميينا في صنع القرار المتعلق بمستقبل مؤسساتنا. وفي هذا السياق، تواجه العديد من الكليات والأقسام خطر الإغلاق، كما أن استخدام اللغة الكردية لغةً للتعليم يواجه خطراً حقيقياً. وهناك تخوف جدي من فقدان جامعاتنا لأسمائها، وهوياتها، واستقلاليتها المؤسسية. إننا نرفض قطعاً أي عملية اندماج أحادية الجانب وقسرية؛ لما تشكله من تهديد مباشر لمؤسساتنا ومكتسباتنا الأكاديمية. نحن نطالب بأن تتم عملية الاندماج على أساس الحوار والتفاوض، بحيث تُصان الحريات الأكاديمية، والتعددية اللغوية، وحقوق الطلبة والأكاديميين، وتُضمن دور جامعاتنا الفاعل في تقرير مصيرها ومستقبلها. وعليه، فإننا ندعو المؤسسات الأكاديمية والزملاء الأعزاء إلى اتخاذ خطوات عملية وجادة، تشمل ما يلي: إصدار بيانات عامة تعلن التضامن مع جامعاتنا. – توجيه النداءات إلى وزارة التعليم العالي السورية لإجراء حوار جاد وذو معنى مع جامعاتنا. – إرسال رسائل بريد إلكتروني للتعبير عن القلق إزاء مسار عملية الإندماج. – تطوير التعاون الأكاديمي مع جامعاتنا ودعوة ممثلينا للمشاركة في المنتديات الأكاديمية الدولية. – للتواصل مع وزارة التعليم العالي السورية: info@mohe.gov.sy البريد الإلكتروني: +963 11 2128649 الفاكس: نرجو إعلام “شبكة العلماء العالمية من أجل جامعات روجآفا” بأي بيانات دعم أو أنشطة تضامنية تقومون بها، وذلك عبر البريد الإلكتروني التالي: globalscholarsnetworkforrojava@gmail.com إن التضامن والدعم الأكاديمي الدولي يحملان أهمية بالغة. إذ يجب أن يكون لجامعاتنا دور مؤثر وحقيقي في بناء مستقبلها الأكاديمي. نحن ندعم الحوار، والتفاوض، والاعتراف المتبادل، والتعاون المثمر، ولسنا مع القرارات الأحادية التي من شأنها إضعاف مؤسساتنا الأكاديمية. قفوا إلى جانب جامعة روجآفا وجامعة كوباني! -------------------------------------------------------------------------------- Urgent Call for International Academic Solidarity From Rojava University and Kobanî University To the international academic community, We, the academic communities of Rojava University and Kobanî University, appeal to universities, higher education institutions, academic associations, researchers, educators, and students around the world for urgent solidarity. Our universities are now passing through a process of integration into the Syrian Ministry of Higher Education. We are in favor of the recognition of the right of our students to receive higher education in Syria. However, the ongoing process of integration is conducted in a unilateral manner, neglecting our universities’ autonomy and our academics’ participation in decision-making about our universities’ future. During this process, numerous faculties and departments face the threat of elimination, and the use of Kurdish as a language of instruction is being discontinued. Our universities risk losing their names, identities, and institutional autonomy. Considering these developments, we do not accept a forced and unilateral integration process threatening our academic institutions and our academic communities’ achievements. We appeal for a negotiated process of integration that would guarantee protection of academic freedom, linguistic diversity and the rights of students and academics, as well as the role of our academic communities in decision-making concerning their future. We urge international academic colleagues and institutions to take concrete action: •           Issue public statements of solidarity with our universities. •           Call on the Syrian Ministry of Higher Education to engage in meaningful dialogue with our academic communities. •           Write emails expressing your concern about the process of integration. •           Engage in academic cooperation with our universities and invite our representatives to participate in international academic forums. Address Syrian Ministry of Higher Education: •           Email: info@mohe.gov.sy •           Website: https://mohe.gov.sy/ar •           Fax: +963 11 2128649 Please notify the Global Scholars Network for Rojava of your solidarity statements and actions at globalscholarsnetworkforrojava@gmail.com. At this critical moment, international academic solidarity is very important. Universities must have a meaningful voice in shaping their academic futures. We call for negotiations, recognition and collaboration—not unilateral decisions that undermine our academic institutions. Stand in solidarity with Rojava University and Kobanî University. -------------------------------------------------------------------------------- L'articolo Appello dall’Università del Rojava e dall’Università di Kobane proviene da Comune-info.

Nella puntata di venerdì 16 ottobre 2026 di Mesopotamia – Notizie dal vicino oriente, trasmissione della Cassetta degli attrezzi di Radio Onda d’Urto, abbiamo presentato la conferenza che si svolgerà domani, sabato 17 ottobre, a Torino: “Il confederalismo democratico in Kurdistan, una prospettiva per la pace in medio oriente”. L’evento si svolgerà nell’auditorium della sede della Città Metropolitana, a Torino, in corso Inghilterra 7, a partire dalle 9.30 del mattino. Per spiegare le ragioni per cui è stato organizzato il convegno e per illustrare panel, temi, relatrici e relatori, ai nostri microfoni sono intervenuti Yilmaz Orkan, direttore dell’Ufficio di Informazione del Kurdistan in Italia (Uiki) e Carla Gagliardini, dell’Associazione “Verso il Kurdistan”. La puntata di Mesopotamia – notizie dal vicino oriente di venerdì 16 ottobre 2026. Ascolta o scarica.

La dogana è affollata. In coda, osserviamo i lavoratori agli sportelli. Fate attenzione a cosa dite», ci è stato comunicato la sera prima. «C’è confusione. Non si sa chi è con noi e chi è con il governo. Non si conoscono le procedure, perché al momento non ci sono. Potrebbe volerci un po’ prima che vi lascino passare». Scrutiamo i volti che ci circondano, cercando in uno sguardo gentile e vivo la traccia di un pensiero rivoluzionario. PASSAGGIO DI FRONTIERA Siamo al confine tra Siria e Iraq. Abbiamo passato i controlli delle autorità di frontiera irachene, stiamo aspettando il visto che ci permetterà di entrare in quella che era conosciuta come Amministrazione Autonoma Democratica della Siria del Nord-Est, DAANES. Il territorio della DAANES corrispondeva a circa un terzo della Siria, un’area liberata nel corso della Rivoluzione del Rojava dal controllo del regime di Assad prima e dello Stato Islamico poi, in una guerra durata fino al 2019. In questo territorio rivoluzionari e rivoluzionarie del Movimento per la Libertà Curdo, guidato dal leader Abdullah Öcalan, sono da anni implicati nella costruzione di una società libera dal sistema capitalista e statalista. Fino a qualche mese fa, una volta superati i controlli di frontiera iracheni ad accoglierti in Siria c’erano compagne e compagni, felici di aprire le porte della propria terra a internazionalisti, solidali, giornalisti. Oggi, gli spazi vengono condivisi con inviati del Governo di Transizione Siriano sotto la guida di Hay’at Tahrir al-Sham, HTS, l’organizzazione discendente di Al-Quaeda che nel dicembre 2024 rovesciò con una guerra lampo il regime di Assad. La presenza di inviati governativi fa parte di un più ampio processo di integrazione tra DAANES e Governo di Transizione Siriano. A seguito di un’offensiva iniziata nel gennaio 2026 da HTS, con la connivenza delle potenze occidentali e l’aperto supporto della Turchia, l’Amministrazione Autonoma ha perso un’ampia parte del suo territorio. Il 29 gennaio 2026 è stato firmato un accordo tra le Forze Democratiche Siriane, organizzazione militare di difesa della DAANES, e il Governo di Transizione Siriano. Con questo accordo, legato a un più ampio cambiamento della strategia del Movimento per la Libertà Curdo, guidato dalla volontà di spostare il terreno del conflitto da un piano militare a uno politico, è iniziata l’integrazione delle strutture dell’Amministrazione Autonoma nello Stato siriano. AUMENTO DEL COSTO DELLA VITA Le problematiche di questa fase sono fortemente sentite dalla popolazione curda e dai militanti del Movimento. «Tutto è aumentato, anche il pane costa il doppio», lamenta Beritan. Grazie al processo è stata liberata da una prigione turca a Sere Kaniye, zona occupata dalla Turchia che sta tornando sotto la sovranità dello Stato siriano. Oggi vive a Jinwar, il villaggio delle donne, modello di organizzazione autonoma e economia cooperativa. Per molte famiglie, l’aumento del costo della vita è un aspetto centrale del processo di integrazione. Il carovita è legato all’aumento del prezzo del petrolio. Mentre prima l’estrazione di petrolio veniva utilizzata per il fabbisogno energetico della popolazione, l’accordo con il governo stabilisce che solo una piccola parte venga utilizzata a questo fine, e non è certo che esso stia venendo rispettato. Di fatto, l’esportazione del petrolio sta privando la popolazione di una risorsa fondamentale e portando a un aumento generale del costo della vita. Un’altra causa è la perdita di terre comuni, come ci spiega Beritan: «Avevamo delle terre che coltivavamo in modo comunitario, anche per supportare le Forze Democratiche Siriane. Se ora con l’integrazione delle forze militari queste terre vanno al governo, perderemo una parte della nostra autonomia alimentare. La mentalità dello Stato vuole accaparrare tutto per sé, per questo dobbiamo costruire e rafforzare un modello opposto, in cui la terra sia di tutti e venga gestita insieme». Beritan dà una chiara voce ai sentimenti che in forme diverse abbiamo sentito nelle nostre visite alle famiglie nelle aree rurali attorno a Qamishlo: «Il processo non è all’altezza dei nostri martiri e di quattordici anni di guerra. Abbiamo dato così tanti martiri per questo?». Nonostante tutto, rimane convinta che la pace sia “la giusta via”, una pace di cui la lotta, aggiunge, è l’elemento principale. LA DIFESA DELL’ESISTENZA CURDA Un altro terreno di scontro rispetto alle politiche del governo centrale è l’utilizzo della lingua curda nell’istruzione. Durante i nostri pochi giorni in Rojava ci sono stati diversi scioperi nelle scuole della regione e una grande manifestazione a Qamishlo in difesa della lingua curda. Con il ritorno del sistema scolastico statale, il governo ha inserito il curdo come materia di studio a scuola e la possibilità di avere alcune materie in curdo, mentre altre, in particolare le materie scientifiche, sono in arabo o inglese. «Il nostro popolo non l’ha accettato», afferma fieramente Zilan, madre di tre figli. Ci racconta che suo figlio è stato picchiato a scuola per aver parlato curdo e che non avere la possibilità di tutto il curriculum in curdo comporterebbe dei passi indietro rispetto ai progressi ottenuti durante la rivoluzione. «Perché mio figlio dovrebbe imparare l’inglese se non conosce la propria lingua madre?», si chiede, come molte altre famiglie. IL PRINCIPIO DELLA LIBERAZIONE DELLE DONNE La rivoluzione del Rojava viene spesso descritta come la rivoluzione delle donne. L’AANES è stata costruita su questa base, con il principio dell’autonomia, ovvero la costruzione di istituzioni di donne che possano rappresentarne gli interessi a livello politico e della co-presidenza, ovvero della pari rappresentazione di uomini e donne nelle posizioni di leadership. Nel quadro del processo di integrazione, il ruolo centrale delle donne non sta venendo sufficientemente riconosciuto a livello istituzionale. Deniz, militante del Movimento delle Donne, ci spiega: «Nella proposta di costituzione non si parla della libertà delle donne. Nelle municipalità il governo sceglie come rappresentanti ufficiali solo gli uomini. Abbiamo deciso di non accettare questa situazione e organizzato una delegazione per affrontare la questione con i rappresentanti e i consigli delle municipalità. In alcune città abbiamo avuto successo ed è aumentato il numero di donne nel consiglio». La mentalità patriarcale del governo di transizione si riflette anche nelle difficoltà a integrare le YPJ, Unità di Difesa delle Donne, all’interno di strutture statali. «Non sono state accettate come esercito femminile. Negli ultimi incontri sono state accettate come parte delle forze di polizia, ma non è ancora stata trovata una formulazione comune con il governo». D’altra parte, ufficializzarsi non è un obiettivo condiviso da tutte le strutture autonome: «l’ufficializzazione può anche essere un limite, noi siamo un movimento. Ci basta la nostra forza ideologica». Deniz sottolinea che «il movimento delle donne è più sotto attacco che mai», ma è certa che attraverso la lotta le donne possano raggiungere i propri obiettivi. La possibilità di unione con donne arabe, alevite, druse è un punto di forza della nuova fase. Deniz crede che il Movimento delle Donne Curde possa dare speranza e ispirazione alle donne della regione, e impulso per una lotta comune. CAMBIARE PER ANDARE AVANTI Il processo di integrazione è un importante campo di lotta, ma non l’unico. Come dice Deniz: «Dopo tutta questa lotta non possiamo chinare la testa. È necessario organizzare la società. Ovunque, dobbiamo organizzare comuni». L’aspetto del riconoscimento istituzionale, ci dice citando Abdullah Öcalan, non è che una piccola parte, il 10%, della lotta. Il 90% deve consistere nell’organizzare la società. Zelal, giovane militante, attiva nella costruzione di una cooperativa di giovani donne nella campagna di Derik, riconosce il dolore che gli attacchi di gennaio hanno causato al proprio popolo, ma vede anche che essi «hanno rafforzato e mostrato più fortemente la contraddizione tra Stato e comune», e che attualmente «il popolo può di nuovo comprendere la realtà dello Stato» e la necessità di organizzarsi. La sua energia riflette la speranza e le possibilità insite nella fase attuale. Difficoltà e contraddizioni restituiscono il quadro di una rivoluzione vivente, di un processo in evoluzione. Una fase si sta chiudendo, un’altra si sta aprendo, attraverso discussioni e sessioni di critica e autocritica di militanti e società, in un fermento di idee e ricerca di soluzioni. Il Rojava non è, e non è mai stato, un’utopia cristallizzata, fuori dal tempo e dallo spazio, ma un corpo in movimento, in corsa verso un orizzonte di libertà. Senza riposo, con la consapevolezza che solo con lo sforzo si può costruire un mondo diverso. E’ forse proprio questa tensione verso il cambiamento e la libertà, la natura di una rivoluzione. Immagine di copertina di Duncan Questo articolo è gratuito ma produrlo richiede tempo e impegno. Per mantenere la nostra informazione libera e accessibile abbiamo bisogno del tuo contributo, anche piccolo. Trasforma la tua lettura in un atto di sostegno. Clicca sul banner qui sotto e fai una donazione. 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Per leggere la prima parte: https://www.pressenza.com/it/2026/10/nato-profugo-storia-di-un-palestinese-cresciuto-in-siria-1a-parte/ L’articolo 10, terzo comma, della Costituzione italiana riconosce allo straniero al quale sia impedito nel proprio Paese l’effettivo esercizio delle libertà democratiche garantite dalla Costituzione il diritto d’asilo nel territorio della Repubblica, secondo le condizioni stabilite dalla legge. La protezione internazionale trova inoltre fondamento nella Convenzione di Ginevra del 1951 e, nell’ordinamento italiano, nel decreto legislativo n. 251 del 2007, che disciplina tanto lo status di rifugiato quanto la protezione sussidiaria. Nel caso dei rifugiati palestinesi assistiti dall’UNRWA assume particolare rilievo l’articolo 1, lettera D, della Convenzione di Ginevra. La disposizione prevede un regime specifico, la cui applicazione richiede una valutazione particolarmente accurata dell’effettiva possibilità per la persona di continuare a ricevere protezione o assistenza dall’Agenzia. Le linee guida dell’UNHCR sottolineano che questa norma deve essere interpretata salvaguardando la continuità della protezione internazionale, non trasformandola in un meccanismo di esclusione permanente. La vicenda deve essere esaminata individualmente, verificando la credibilità complessiva delle dichiarazioni, la condizione personale del richiedente, la situazione del luogo di provenienza e il rischio concreto derivante da un eventuale ritorno. Non è sufficiente domandarsi se nel Paese vi sia ancora una guerra generalizzata. Occorre valutare se questa specifica persona possa ricevere una protezione statale effettiva e se rischi persecuzioni, torture, trattamenti inumani o degradanti, reclutamento forzato oppure altre forme di danno grave. Il principio di non-refoulement vieta di respingere una persona verso un territorio nel quale possa subire persecuzioni, tortura o gravi violazioni dei diritti fondamentali. Non è una concessione ispirata alla benevolenza, ma un limite giuridico posto all’esercizio del potere statale. La tutela della dignità umana non dipende dal possesso di una cittadinanza e non può arrestarsi davanti a una frontiera. Questa storia mostra anche il peso della cosiddetta apolidia intergenerazionale. Il ragazzo non ha perso la cittadinanza a causa di una propria decisione: è nato senza poterla acquisire. È cresciuto portando le conseguenze di uno sradicamento avvenuto prima della sua nascita e ha sperimentato una seconda fuga dalla terra nella quale la sua famiglia aveva cercato rifugio. Prima profugo per eredità, poi sfollato dalla guerra e infine richiedente asilo in Europa. Non chiede privilegi né scorciatoie. Chiede che la sua vicenda venga ascoltata senza pregiudizi e valutata nella sua interezza. Chiede di non essere ricondotto in un luogo nel quale non dispone della protezione effettiva di uno Stato. Chiede, soprattutto, di poter interrompere quella successione di fughe che ha segnato la vita della sua famiglia. Dietro ogni verbale amministrativo esiste una persona. Dietro ogni domanda di protezione vi sono legami spezzati, paure, responsabilità assunte troppo presto e decisioni prese quando tutte le alternative erano già scomparse. Riconoscere questa complessità non significa anticipare la decisione delle autorità competenti. Significa applicare il diritto senza separarlo dall’umanità che ne costituisce la ragione più profonda. Il ragazzo nato profugo non può cambiare il proprio passato. L’Europa, però, può ancora decidere se offrirgli un futuro nel quale non sia costretto a fuggire una terza volta. Valeria Sirigu Redazione Italia

È nato in un campo per rifugiati palestinesi in Siria. Non aveva una cittadinanza e, prima ancora di poter scegliere quale direzione imprimere alla propria vita, aveva già ereditato una condizione di precarietà giuridica trasmessa attraverso le generazioni. La sua non è soltanto una storia di migrazione: è la storia di una persona costretta a vivere in una terra che non poteva riconoscere pienamente come propria e dalla quale, infine, ha dovuto nuovamente fuggire. Per tutelare la sua sicurezza non indicherò il nome, l’età, i luoghi precisi, le date, la composizione della famiglia né altri elementi che potrebbero consentirne l’identificazione. Lo chiamerò semplicemente “il ragazzo”. Quanto raccontato deriva dalle dichiarazioni da lui rese nell’ambito della procedura per il riconoscimento della protezione internazionale e deve pertanto essere riferito come parte della sua testimonianza personale, rimessa alla valutazione delle autorità competenti. Il ragazzo è cresciuto in una comunità di profughi palestinesi stabilitasi in Siria da più generazioni. La famiglia era conosciuta e assistita dall’UNRWA, l’Agenzia delle Nazioni Unite istituita per sostenere i rifugiati palestinesi. Possedeva documenti che ne attestavano l’identità e la condizione amministrativa, ma non una cittadinanza capace di garantirgli la protezione piena di uno Stato. La Convenzione di New York del 1954 definisce apolide la persona che nessuno Stato considera propria cittadina in applicazione della sua legislazione. Si tratta di una condizione che non coincide necessariamente con l’assenza materiale di documenti: una persona può avere un certificato d’identità, essere registrata presso un’autorità o ricevere assistenza internazionale e, tuttavia, restare priva del vincolo giuridico fondamentale della cittadinanza. La Convenzione disciplina lo status degli apolidi e individua i diritti minimi che devono essere loro riconosciuti. Nel campo esistevano scuole, luoghi di culto, un presidio sanitario e alcuni servizi essenziali. Quella quotidianità apparentemente ordinaria era però attraversata dalla guerra, dalla presenza delle forze di sicurezza e dalle pressioni esercitate sui residenti. La comunità palestinese cercava di non essere coinvolta nello scontro, ma la neutralità, in un conflitto armato, può diventare essa stessa motivo di sospetto. Secondo il racconto del ragazzo, un suo familiare venne arrestato dopo essersi opposto al coinvolgimento dei palestinesi nei combattimenti. Durante la detenzione avrebbe subito gravi torture, riportando conseguenze fisiche e psicologiche protrattesi nel tempo. Anche il ragazzo e un altro componente della famiglia sarebbero stati picchiati quando le autorità intervennero per prelevare il loro congiunto. Dopo questi episodi, la famiglia fu costretta ad abbandonare il campo e a cercare protezione altrove. Non fu un trasferimento liberamente scelto, ma il tentativo di sottrarsi a un ambiente nel quale la sicurezza personale era ormai compromessa. Alcuni familiari riuscirono successivamente a raggiungere un Paese europeo, mentre il ragazzo rimase in Siria. Rimase perché qualcuno doveva lavorare, sostenere economicamente i propri cari e contribuire alle spese necessarie affinché gli altri potessero mettersi in salvo. Trovò occupazione nel settore delle costruzioni e rinviò la propria partenza. Il suo percorso scolastico e professionale testimonia il tentativo di costruire una vita normale nonostante la guerra, l’assenza di cittadinanza e la progressiva disgregazione della famiglia. Con il mutamento degli equilibri politici e militari, la sua posizione divenne ancora più precaria. Il ragazzo ha riferito di temere le nuove autorità e di ritenere che i palestinesi del campo fossero guardati con sospetto, sulla base di presunte vicinanze politiche attribuite indistintamente all’intera comunità. A questo timore si aggiungeva quello di essere coinvolto in attività armate o di subire conseguenze per essersi sottratto a obblighi imposti dalle autorità. Quando comprese di non poter più restare, affidò la propria vita a una rete clandestina e intraprese il viaggio verso l’Europa. Per una parte del percorso viaggiò nascosto sotto i camion, in condizioni estremamente rischiose. Giunto in Italia, venne scoperto e identificato, quindi presentò domanda di protezione internazionale. Anche questo passaggio rivela la distanza esistente tra la dimensione burocratica dell’asilo e la realtà umana delle persone: per l’amministrazione egli è un richiedente sottoposto a una procedura; nella vita concreta è un figlio e un fratello che, dopo anni di separazione, desidera soltanto ricongiungersi ai propri affetti. (Fine prima parte) Valeria Sirigu Redazione Italia

«A causa delle tensioni in Medio Oriente, la situazione della sicurezza rimane complessa con la possibilità di un’escalation non prevedibile». Recita così un messaggio di allerta diffuso sabato dal Dipartimento di Stato Usa, e rilanciato dalle ambasciate in Israele, in Arabia Saudita e altre sedi diplomatiche della regione. Nella nota si fa riferimento agli attacchi del gruppo yemenita Ansar Allah contro l’Arabia Saudita, compresi gli aeroporti civili, e avverte che «questo conflitto potrebbe avere una rapida escalation». Il giorno successivo, Donald Trump ha dichiarato di trovarsi in una “fase decisionale” e che sarebbero accadute presto “cose molto importanti” nella guerra tra Usa e Iran. “Le opzioni sono: spazzare via l’Iran, lasciarlo a marcire dal punto di vista economico oppure raggiungere un accordo”, come ha dichiarato a Fox News il presidente USA. Secondo la stessa emittente, il tycoon ha affermato ‘la mia domanda è se e quando farò saltare in aria l’intera nazione?’ e ha poi aggiunto una minaccia agli Ayatollah: “è meglio che si comportino bene”. Trump si è comunque anche detto disponibile a un incontro con il presidente iraniano Masoud Pezeshkian, dopo che Teheran nei giorni scorsi ha inviato le sue richieste per arrivare alla pace ai mediatori qatarioti. Abbiamo chiesto a Marco Magnano, giornalista esperto dell’area, di commentare la possibilità di un’ulteriore escalation militare nella regione e di approfondire i vari fronti della guerra, con un focus particolare su Arabia Saudita, Yemen e Siria.

“Dolce ricordo” è un cortometraggio d’animazione indipendente scritto e diretto da Gregori Fiorini e prodotto da GF Production a Fortaleza. E’ stato selezionato nella sezione Animazione della XXIX edizione del Marano Ragazzi Spot Festival, in programma a Marano di Napoli dal 9 al 14 novembre 2026. La selezione offre oggi un motivo di attualità per raccontare il film in Italia, ma il progetto va oltre il festival: è stato sviluppato anche un percorso educativo per scuole e istituzioni formative sui temi della memoria, della migrazione, dell’appartenenza, della diversità culturale e della costruzione della pace. La protagonista, Yasmin, è una bambina siriana costretta a lasciare la propria casa a causa della guerra. Nel viaggio porta con sé una bambola, una ricetta di famiglia, dei datteri e il ricordo della cucina di sua madre. In Brasile, la preparazione del maamoul diventa un ponte tra ciò che è stato perduto e ciò che può essere ricostruito. Il film nasce con un preciso intento umano: raccontare lo sradicamento senza ridurre chi fugge alla sola condizione di vittima. Dietro le parole “rifugiato”, “migrazione” e “guerra” ci sono infanzia, affetti, cultura, memoria, famiglia e dignità. Yasmin non porta con sé soltanto una perdita: porta una storia, un’identità e la possibilità di ricominciare. Ne parliamo con il regista e sceneggiatore Gregori Fiorini. Da dove è nata l’idea di questo film? L’idea è nata dal desiderio di parlare dello spostamento forzato partendo da qualcosa di piccolo, intimo e quotidiano. Quando si parla di guerra o migrazione, spesso la dimensione umana viene assorbita dai numeri, dalle statistiche e dalle immagini di emergenza. Io volevo fare il percorso contrario: avvicinarmi a una bambina, ai suoi ricordi, agli oggetti che porta con sé e a un gesto familiare capace di attraversare una frontiera. Da qui è nato il maamoul come elemento centrale. Una ricetta può sembrare una cosa semplice, ma può contenere memoria, affetto, identità, lingua, famiglia e continuità culturale. Nel film, preparare quel dolce non cancella ciò che Yasmin ha vissuto, ma le permette di conservare una parte di sé mentre costruisce una nuova vita. Come viene rappresentato il legame tra la Siria e il Brasile? Non ho voluto costruire il rapporto tra i due Paesi come un contrasto rigido tra “prima” e “dopo”. Il legame passa soprattutto attraverso Yasmin e attraverso ciò che lei porta con sé. La Siria continua a esistere nella memoria familiare, nei sapori, nella ricetta, negli affetti e nei gesti; il Brasile diventa lo spazio in cui questi elementi possono incontrare nuove relazioni e nuove possibilità. Il film cerca quindi di mostrare che migrare non significa necessariamente cancellare l’identità precedente per adottarne un’altra. Le identità possono convivere, trasformarsi e arricchirsi reciprocamente. Come si può creare un ponte tra Paesi e culture così diversi? Credo che il primo ponte sia la curiosità reciproca. Quando una cultura viene presentata solo attraverso categorie generiche, è facile mantenerla a distanza. Quando invece entriamo in una cucina, conosciamo una famiglia, scopriamo un sapore, un ricordo o una storia personale, la distanza si riduce. Il cinema ha una forza particolare proprio perché può rendere visibile questa esperienza senza pretendere che culture diverse diventino uguali. Il ponte nasce dal riconoscere le differenze e, allo stesso tempo, scoprire esperienze umane condivise: l’infanzia, la famiglia, il desiderio di sicurezza, il bisogno di appartenenza e la speranza di ricominciare. Come è strutturato il percorso educativo a partire dal film? Abbiamo sviluppato l’iniziativa Doce Memória nas Escolas / Sweet Memory in Schools come estensione educativa del cortometraggio. La proposta prevede proiezioni gratuite e chiuse per scuole, università e istituzioni formative, accompagnate da materiali pedagogici e, quando possibile, da momenti di mediazione e conversazione. Il film è breve — 6 minuti e 37 secondi — e questo facilita il suo utilizzo come punto di partenza per attività più ampie. I temi possono essere adattati all’età e al contesto: memoria, migrazione, appartenenza, diversità culturale, famiglia, accoglienza, diritti umani e costruzione della pace. L’obiettivo non è fornire una lettura unica del film, ma creare uno spazio in cui studenti e insegnanti possano formulare domande, collegare la storia a esperienze concrete e discutere il modo in cui incontriamo persone e culture diverse. Pensi che questo film possa contribuire a cambiare la narrazione sui migranti come invasori e ad aprire spazi di conoscenza e dialogo? Spero che possa contribuire, anche in una misura molto piccola. Il film non nasce per dire allo spettatore cosa deve pensare né per trasformare una storia individuale in una tesi politica. Cerca piuttosto di riportare l’attenzione sulla persona. Quando parole come “migrante” o “rifugiato” diventano categorie astratte, è facile dimenticare che dietro di esse ci sono biografie, famiglie, competenze, culture, paure, progetti e desideri. Yasmin non è definita soltanto da ciò che ha perso. Ha memoria, affetti, un patrimonio culturale e una capacità di costruire relazioni e futuro. Se dopo sei minuti qualcuno guarda il tema della migrazione con più curiosità, più attenzione alle storie individuali e meno distanza, per me il film ha già creato uno spazio di dialogo.     Anna Polo

Nella puntata di Mesopotamia – notizie dal vicino oriente di venerdì 18 settembre 2026, nella Cassetta degli attrezzi di Radio Onda d’Urto torniamo a occuparci del processo di integrazione delle Forze democratiche siriane (Sdf) e delle istituzioni dell’Amministrazione autonoma democratica della Siria del nord e dell’est nello stato siriano presieduto da Ahmed al-Sharaa e dal suo cosiddetto governo di transizione. Ospite di questa puntata Davide Grasso, ricercatore dell’Università di Torino al dipartimento Culture, Politica e Società, visiting fellow all’Ecole des haute études en Sciences sociales di Parigi e autore di due articoli che pongono una serie di riflessioni e spunti critici sul tema, già a partire dai titoli: “Si sciolgono le forze combattenti curde e il sogno della rivoluzione: non perdiamo di vista le vittorie”, pubblicato sul sito de Il Fatto Quotidiano, e  “Siria: è la fine della rivoluzione del Rojava?”, uscito alcuni giorni dopo sul portale Dinamo Press. In questa intervista ai microfoni di Radio Onda d’Urto, gli abbiamo chiesto di articolare e condividere con ascoltatori e ascoltatrici una parte della sua analisi. In ogni caso, secondo Davide Grasso “il valore della rivoluzione confederale è indiscutibile e chi, come me, l’ha affermato in tutti questi anni non smetterà di farlo ora. Parlare di fine della rivoluzione non significa parlare di fine del movimento o fine della mobilitazione. Significa parlare della fine di una fase rivoluzionaria che ha costruito e imposto delle istituzioni, anche con la forza. La rivoluzione, nella Storia, è questo. Io credo che questo movimento abbia avuto ragione a farlo e i risultati sono immensi, non possono essere cancellati“. “Tuttavia – si domanda Grasso ai nostri microfoni – se non si discute del fatto che i fatti di gennaio 2026 rappresentano una sconfitta e che il bilancio dello scioglimento delle Sdf sarà, sotto molti aspetti, di sconfitta, come facciamo ad analizzare quali sono stati i problemi e a porci delle domande per rafforzare il pensiero e il metodo rivoluzionario per il futuro?”. La puntata di Mesopotamia – notizie dal vicino oriente, trasmissione della Cassetta degli attrezzi di Radio Onda d’Urto, di venerdì 19 settembre 2026, con l’intervista a Davide Grasso. Ascolta o scarica.

Le città siriane sono attraversate da una rivolta sociale contro il drastico aumento dei prezzi dei carburanti varato dal governo di Ahmed al-Sharaa entrato in vigore domenica 13 settembre. La risposta della popolazione agli aumenti è stata immediata. Copertoni in fiamme, blocchi e barricate hanno paralizzato l’autostrada M5 tra Damasco […] L'articolo Siria. E’ rivolta sociale contro il governo di Al Sharaa su Contropiano.

I media la stanno già definendo come la più grande protesta nel Paese dalla caduta di Bashar al-Assad. Dal fine settimana, migliaia di siriani sono scesi in piazza per contestare l’aumento dei prezzi del carburante varato dal governo di Ahmed al-Sharaa. Le immagini che arrivano dal Paese mostrano i manifestanti paralizzare le infrastrutture, bloccare il passaggio delle autocisterne e dare fuoco a pneumatici. Le proteste hanno interessato almeno otto province siriane e hanno spinto il governo a mobilitare le forze di sicurezza per liberare le strade e disperdere i blocchi. Il carburante ricopre un ruolo di primaria importanza nell’economia della Siria, Paese in cui circa il 90% della popolazione vive sotto la soglia di povertà, una quota quasi tripla rispetto a quella che si registrava alla vigilia della caduta di Assad. Nonostante la repressione, i cittadini continuano a chiedere soluzioni strutturali per arrestare il deterioramento delle condizioni di vita e stabilizzare il costo dei servizi. Le proteste in Siria vanno avanti da quando il governo ha annunciato un aumento temporaneo dei prezzi del carburante e, nei giorni successivi, sono cresciute notevolmente di intensità. Sono otto i 14 governatorati siriani interessati dalle mobilitazioni: Aleppo, Idlib, Hama, Rif di Damasco, Dar’a, Raqqa, Deir el-Zor e Hasakah. I manifestanti hanno bloccato il passaggio sul tratto Gaziantep-Aleppo della M5, la principale autostrada del Paese, che collega Aleppo e Damasco. Blocchi si sono verificati anche nelle infrastrutture orientali del Paese. Le mobilitazioni hanno inoltre paralizzato i trasporti pubblici e bloccato il transito delle autocisterne destinate al trasporto del petrolio greggio. I manifestanti chiedono il ripristino dei sussidi e il licenziamento del ministro dell’Energia. La decisione di aumentare i prezzi del carburante è stata resa nota sabato 12 settembre proprio dal ministero dell’Energia: «I nuovi prezzi, entrati in vigore a mezzanotte di domenica, fissano la benzina a 95 ottani a 195 lire siriane (SYP) al litro (circa 1,53 euro), la benzina a 90 ottani a 185 SYP al litro (1,45 euro) e il diesel a 175 SYP al litro (1,37 euro)», si legge nel comunicato diffuso dall’agenzia di stampa governativa Sana. Il GPL per uso domestico è stato invece fissato a 1.600 SYP (circa 12,54 euro), mentre quello per uso industriale a 2.560 SYP (20,07 euro). Nel complesso, si tratta di aumenti fino al 40% rispetto ai prezzi precedenti. Per comprendere l’impatto di tale misura sull’economia siriana, occorre fare un passo indietro: secondo i dati del Syrian Center for Policy Research (SCPR), nel mese di marzo gli stipendi medi dei dipendenti siriani si attestavano a 11.300 SYP (poco meno di 102 euro) per i dipendenti pubblici, 12.500 SYP (circa 98 euro) per quelli del settore privato e 29.000 SYP (227 euro) per i dipendenti del settore civile (i dati dell’SCPR prendono come riferimento il vecchio valore nominale della valuta siriana, espresso nell’ordine dei milioni anziché delle decine di migliaia: a gennaio, il governo ha iniziato a distribuire nuove banconote, eliminando due zeri dal vecchio valore nominale). Nei mesi successivi, l’indice dei prezzi al consumo è aumentato notevolmente e, secondo gli ultimi dati disponibili, l’inflazione ha raggiunto il 24,8% su base annua, mentre gli stipendi non sono aumentati di pari passo. Il quadro risulta particolarmente critico se si considera che secondo l’ultimo rapporto del Programma di Sviluppo delle Nazioni Unite (UNDP), risalente allo scorso anno, il 90% dei siriani risultava sulla soglia di povertà e il 66% oltre la soglia di povertà estrema. L’aumento del prezzo del carburante, insomma, ha un peso specifico particolarmente rilevante sui portafogli dei siriani. In Siria, del resto, il carburante ricopre un ruolo di primaria importanza: viene utilizzato per le attività agricole, per la produzione privata di elettricità e, naturalmente, per il trasporto privato e la logistica. Secondo le stime governative, prima della caduta di Assad il consumo interno di carburante era stimato tra 150.000 e 200.000 barili al giorno, mentre oggi la produzione interna si attesta attorno ai 35.000 barili giornalieri. A inizio anno, il governo di al-Sharaa ha annunciato piani per aumentare la produzione domestica di greggio, per arrivare a coprire fino a due terzi del fabbisogno interno entro quattro mesi, ma non pare che i progetti abbiano raggiunto i risultati sperati. Ad aggravare la situazione sono intervenuti anche i due principali fronti di conflitto. L’intensificazione della campagna ucraina contro le infrastrutture energetiche russe ha messo sotto pressione la linea di rifornimento di Damasco, che, nonostante il raffreddamento dei rapporti con Mosca, dipende ancora in misura significativa dalle importazioni di greggio russo. Secondo gli analisti, nel 2025 la Russia ha fornito alla Siria circa i due quinti del fabbisogno giornaliero stimato di petrolio, quasi il doppio della produzione interna siriana. Nonostante ciò, al-Sharaa si sarebbe impegnato con Trump a ridurre le importazioni di petrolio dalla Russia, aumentando ulteriormente la pressione sull’approvvigionamento interno. Il nuovo governo siriano si trova così stretto tra due esigenze contrapposte: da una parte, consolidare il rapporto con Washington, da cui in larga misura dipende la sua legittimità internazionale; dall’altra, continuare a fare affidamento sulle forniture russe. Se a questo si aggiunge la crisi globale dell’energia, il risultato è un Paese alle prese con una grave carenza di carburante, costretto a ricorrere a misure drastiche che alimentano ulteriormente il malcontento della popolazione. The post Blocchi stradali e barricate: in Siria esplode la protesta contro il caro carburante appeared first on L'INDIPENDENTE.