Nel libro intitolato “Starke Frauen zwischen Gewalt und Diskriminierung Ein schreibtherapeutischer Ansatz” (“Donne forti tra violenza e discriminazione. Un approccio di scrittura terapeutica”), cerco di realizzare un progetto aperto che affronti la violenza contro le donne sotto forma di discriminazione etnica, violenza fisica ed emotiva e islamofobia e che proponga un tentativo di scrittura terapeutica della metamorfosi dallo specchio frantumato al mosaico colorato. La pace inizia dove le donne riconquistano la propria dignità impegnandosi attivamente per un mondo femminile caratterizzato non dalla violenza, bensì da solidarietà e uguaglianza. Perché mentre parliamo di soluzioni e mettiamo in pratica la nostra terapia della scrittura, la violenza continua… Mai più è il motto… La domanda è: quando ci riusciremo? Si suol dire: Esprimiti e ti sentirai meglio! Direi piuttosto: racconta te stessa, scrivi te stessa e impara a conoscerti. Vedo nel percorso della donna verso se stessa non tanto un cammino verso la felicità, ma piuttosto il ripido sentiero verso la conoscenza e la consapevolezza di sé che le fa comprendere che l’intera esperienza, che include il trauma, la violenza e la discriminazione, è e rimane parte di me, perché mi determina e mi costituisce come persona e come donna. Non ho bisogno di una lunga terapia che cancelli o trasfiguri le mie esperienze, perché accetto con audacia la mia esperienza e trasformo lo specchio frantumato in un mosaico colorato, un mosaico di opposti, polifonia, cacofonia e dialettica all’interno di me stessa. Questo percorso è ampio e ricco di prospettive. Non è affatto così ripido come potrebbe sembrare all’inizio, perché non mi considero una vittima. E non sono una vittima. Ma, nonostante tutto, la mia vita rimane uno specchio frantumato finché continuo ad osservare questo specchio infrantumato, lasciato a terra davanti a me, senza agire e abbandonandomi alla passività. Il punto di svolta magico è molto semplice: non medito davanti allo specchio frantumato, ma raccolgo tutti i frammenti dello specchio, prendo una tavoletta di argilla e premo tutti i frammenti dello specchio su questa tavoletta di argilla prima che si indurisca. Il risultato finale della mia autoterapia è il riconoscimento che questi frammenti frantumati dello specchio fanno parte della mia esperienza, della mia vita, di me stessa e della mia forza femminile primordiale. Sono questi frammenti che mi hanno reso forte. Sono colorati perché li ho dipinti come le pietre di un mosaico. Non mi ci rispecchio più in loro. Non sono più il mio tu, ma il mio io. Non sono più miei nemici, ma la mia esperienza, che fa parte della mia vita spirituale ed è stata integrata nel mio io. I suoi bordi non tagliano più la pelle delle mie mani tenere, perché i miei frammenti sono incastonati nell’argilla indurita. Questi frammenti dello specchio che non mi tagliano più sono diventati parte integrante della mia forte personalità femminile. Non posso dirvi perché siano proprio questi pezzi dello specchio a trarsformarsi nei miei frammenti. Ma questi frammenti sono il risultato di un brainstorming con me stessa. Forse li ho scelti perché esprimono quanto possano essere diverse le forme di discriminazione, trauma e violenza nella vita di una donna. Sono le mie esperienze personali e le esperienze di altre donne nel loro difficile percorso di vita verso la forza femminile. Sono le esperienze di donne indomite, che ho avuto l’onore di ascoltare e che hanno affidato proprio a me la storia della loro vita, affinché potesse diventare un frammento di questo libro, che è come un tappeto a mosaico che tessiamo insieme come collettivo di donne. Le voci delle singole donne si trasformano così nei fili di questo tappeto multiculturale della diversità. Sono esperienze di donne che sanno piangere con dignità, cadere a terra, percepire ed accettare la forza di gravità della caduta per poi rialzarsi immediatamente, guardando al futuro con dinamismo. Vorrei chiamare frammenti i pezzi dello specchio frantumato, perché appartengono a un tutto, al mio “Io” e al “Tu” delle altre donne che mi hanno affidato queste storie affinché le introducessi in questo libro, che si trasforma, nel senso di Martin Buber, in un campo di dialogo e di comunicazione autentica. Questi frammenti non si mescolano, non si confondono, né si annullano a vicenda, perché giacciono lì, schiacciati nell’argilla. Sono come le pietrine colorate di un mosaico, separate l’una dall’altra da delle sottili linee bianche. L’intensità cromatica della pietra non diminuisce, ma aumenta in presenza delle altre pietre indipendenti. E ogni frammento di questa scrittura terapeutica al femminile porta il nome di una donna molto speciale, a cui ho dato un nome in questo libro. Ogni frammento è personale. È l’espressione della profonda individualità della donna che me l’ha raccontata. In questo libro, la sua voce si è trasformata in parole scritte ed è stata resa immortale. Ogni lettera di questo libro è come un’eco della sua voce che risuona nell’anima collettiva delle donne. Ora i frammenti dello specchio frantumato sono incastonati nell’argilla senza perdere il loro colore. Perché si riconoscono nel colore del mosaico e sottolineano la loro identità femminile. Ciò che hanno perso, però, sono gli spigoli taglienti e il riflesso delle donne nella propria sofferenza del passato, che è stato bruciato dipingendo le pietre. E su questa terra bruciata del passato traumatico, le donne sperimentano la loro profonda rinascita, la loro cesura esistenziale e il loro magico nuovo inizio. Questi frammenti ci sussurrano quanto segue: > OK, sono stata discriminata. Questa esperienza fa parte di me. OK, sono stata > picchiata. Questa esperienza fa parte di me. OK, sono stata violentata. Questa > esperienza fa parte di me. OK, sono stata insultata e maltrattata. Questa > esperienza fa parte di me. > > OK, sono stata ingannata e tradita. Questa esperienza fa parte di me. > > Non sono un’eroina perché ho superato questa esperienza. > > Ma non sono nemmeno una vittima perché l’ho sopportata. Non sono altro che me stessa con la mia esperienza, che mi ha resa forte perché non mi ha spezzata, come la canna al vento che nel romanzo di Grazia Deledda “Canne al vento” viene mossa dal vento del destino senza spezzarsi. Dopo i primi nove frammenti contenuti in questo libro, incentrati sulla discriminazione in generale e poi sulla violenza musulmana contro le donne, seguono frammenti che riguardano le esperienze islamofobe fatte dalle donne musulmane in Europa. Concludo poi questo libretto “aperto” con la mia interpretazione del film islamofobo “Submission” di Ayaan Hirsi Ali e Theo van Gogh, che secondo me è un esempio lampante del pensiero anti-islamico/misogino, ma che paradossalmente strumentalizza anche la violenza musulmana per diffondere una visione islamofoba del mondo. “Submission” è un paradigma prevalente nel contesto dell’islamofobia, rivolto in particolare contro le donne musulmane. Le donne musulmane vengono discriminate in nome dei diritti delle donne occidentali e allo stesso tempo vengono stigmatizzate come semplici oggetti della violenza maschile musulmana contro le donne. Per costruire una società pacifica, abbiamo quindi bisogno di una soluzione interna alla violenza musulmana, in modo da poter contrastare l’islamofobia parallelamente. Da entrambe le parti, la donna musulmana, nel senso dell’idea di Edward Said relativa all’oggettivizzazione dell’Oriente, è un oggetto dei pensieri razzisti degli uni e della violenza misogina degli altri. Per usare una metafora, la donna musulmana viene schiacciata in un “hamburger”, le cui metà si chiamano islamofobia e violenza musulmana. Questo libro è un progetto aperto. I lettori e le lettrici possono partecipare al progetto. Perché dai loro contributi nascerà un nuovo libro aperto come questo. Ora vorrei dare voce, con modesta gratitudine, alle donne che raccontano le loro storie e alla loro forza primordiale… E vorrei invitare le lettrici a inviarci le loro storie in forma anonima… o le loro poesie… Milena Rampoldi

di Cinzia Sciuto (*) Dalla richiesta di poter visitare la Tour Eiffel senza la presenza di donne a quella di orari separati per le piscine, qualche riflessione su libertà religiosa e laicità.     Supponiamo che un gruppo di suprematisti bianchi voglia visitare, per esempio, la Tour Eiffel e, per non tradire i propri convincimenti politici, chieda all’ente che gestisce il