ECCO L’INTERVISTA DI MILENA RAMPOLDI CON LA CAPOREDATTRICE DI PROMOSAIK CHILDREN, MARIYA TRAORE DALL’UCRAINA, CHE SI OCCUPA DELLA PUBBLICAZIONE DI FIABE DA TUTTO IL MONDO. IN QUESTA INTERVISTA, MARIYA CI PARLA DELLE FIABE UCRAINE E DEL LORO POTENZIALE PER L’EDUCAZIONE ALLA PACE. -------------------------------------------------------------------------------- Perché cooperi con ProMosaik Children? Mariya Traore: Per me, ProMosaik Children è un piccolo raggio di speranza in un mondo dominato dalla guerra e dal militarismo. Io stessa ho vissuto questa cultura della guerra quando ho dovuto lasciare il mio paese natale, l’Ucraina, dopo l’invasione russa. In questi anni di pubblicazione di fiabe sono giunta alla conclusione che una cultura di pace inizia con l’educazione dei bambini. Perché come affermò il grande scrittore russo Lev Tolstoj nel suo romanzo “Guerra e Pace”: > “Tutto dipende dall’educazione.” Credo fermamente che non ci possa essere pace senza una vera pedagogia interculturale della pace. Pertanto, nell’ambito delle nostre modeste possibilità, mi sforzo di pubblicare libri di fiabe da tutto il mondo. Dopo l’invasione russa dell’Ucraina, ho cercato di attirare l’attenzione sulla necessità di un’autentica cultura della pace nel mio paese pubblicando fiabe ucraine. Hai anche pubblicato due volumi russi. Quanto è importante il dialogo tra i due popoli? Mariya Traore: Credo che le differenze etniche e culturali non siano un ostacolo alla pace. Perché le somiglianze sono più delle differenze. Le differenze possono essere messe in rilievo in modo costruttivo. Ma allo stesso tempo, sono positivamente eclissate dalle somiglianze dovute al fatto che siamo tutti esseri umani. Se guardiamo le fiabe raccontate in tutto il mondo in tutte le tradizioni culturali, oltre alle differenze culturali specifiche, notiamo enormi intersezioni che ci aiutano a trovare la nostra strada verso una pedagogia della pace costruttiva e culturalmente diversificata. Anche le tematiche legate al dialogo interreligioso possono essere integrate nell’educazione alla pace. In questo contesto, vorrei riportare due citazioni, la prima di Lev Tolstoj, che disse: > “Se tutti combattessero per le proprie convinzioni, non ci sarebbe la guerra.” La seconda è dell’autrice ucraina di libri per bambini Oksana Lushchevska che afferma: > “La guerra non riguarda nazioni, classi o identità razziali. La guerra rende > tutti i popoli uguali.” Perché le fiabe sono così importanti nell’educazione alla pace? Non esiste un mondo privo di conflitti e discussioni. E i bambini lo capiscono già alla scuola dell’infanzia, quando hanno i primi problemi nella lettiera o quando giocano con gli altri. Pertanto, esiste un potenziale naturale di conflitto nell’essere umano. E analizzando le fiabe, notiamo precisamente questo aspetto. Le fiabe parlano di conflitti e scontri tra il bene e il male. Alla fine, vince il bene, ma il conflitto nella fiaba viene affrontato. Sono convinta che la terapia delle fiabe rappresenti un’area importante della biblioterapia che viene spesso sottovalutata. I bambini vivono il conflitto che succede nella fiaba. Si identificano con il protagonista che rappresenta il bene e non con l’antagonista. Alla fine, la pace trionfa e il dialogo ferma i conflitti e la violenza. Quali sono le tematiche principali delle fiabe che hai pubblicato? La mia posizione al riguardo è la seguente: Dividerei tutte le fiabe che ho pubblicato finora in tre categorie. Da un lato ci sono le fiabe magiche, che si concentrano completamente sui protagonisti magici e sugli incantesimi magici e, per così dire, sono ambientate in un mondo magico al di fuori della realtà. Seguono poi i racconti sociali, che, d’altra parte, riflettono le condizioni sociali esistenti. E tra queste due categorie, vorrei posizionare le fiabe sociali magiche. Nelle fiabe, gli animali parlano e le persone si trasformano animali. Questo accade, ad esempio, nella fiaba intitolata “Рак-неборак ‹ його в‹ рна” (“Il povero cancro e la sua moglie fedele”), in cui un uomo si trasformò in cancro. Un altro esempio è la fiaba “Про жар-птицю та вовка” (“Sull’uccello di fuoco e il lupo”). Nelle fiabe sociali, d’altra parte, le persone normali appaiono come “eroi”. Ci troviamo dunque nel mondo dei cosiddetti eroi quotidiani. Queste fiabe trattano dello sfruttamento dei poveri da parte dei signori e dei latifondisti. In queste fiabe, i ricchi vengono derisi e puniti, mentre i poveri diventano i veri ricchi. Un tipico esempio di una fiaba sociale di questo tipo è “Лк Тимофщй вЛдвз панЛв до пекла” (“Come Timofij portò i cavalieri all’inferno”) o “Про бЛдного парубка ‹ Марка багатого” (“Su un povero e il midollo ricco”). Ci sono anche fiabe sociali magiche in cui accade un miracolo. Le persone si trasformano in animali e agiscono nel loro ambiente sociale. Nella fiaba “Свинка-Парасинка” (“Scrofa Parasynka”), una giovane donna si trasforma in una scrofa. Alla fine, un uomo che ha preso in giro il povero ragazzo durante il suo matrimonio con Parasynka viene punito per la sua stupidità e la sua arroganza. Quanto è importante la traduzione nell’ambito della cultura delle fiabe? La traduzione di fiabe è essenziale per promuovere il dialogo interculturale e interreligioso, che è cruciale per l’educazione alla pace fin dall’infanzia. Infatti, i bambini che amano la pace, da grandi non vanno in guerra. Questa idea non va respinta come banale o semplicistica, ma pensata fino in fondo: Se aumentiamo il numero di obiettori di coscienza al punto che nessun futuro adulto aspiri a una carriera militare, garantiremo questa meravigliosa pace attraverso l’educazione della prima infanzia. Più i bambini imparano a conoscere le fiabe di altri paesi attraverso le traduzioni nella loro lingua madre, più riconoscono le differenze e le somiglianze al di là delle differenze culturali, etniche, religiose e sociali/economiche che caratterizzano il fatto che siamo tutti esseri umani. di Milena Rampoldi ProMosaik