di Nir Hasson,  Haaretz, 11 maggio 2026.     Soldati a Gaza, nel 2025. Crediti: Ufficio del portavoce dell’IDF Non è possibile comprendere il modo in cui le Forze di Difesa Israeliane e la società israeliana hanno agito negli ultimi due anni e mezzo senza riconoscere il fatto che la vendetta è stata parte del carburante che ha alimentato gli eventi. La distruzione e le uccisioni nella Striscia di Gaza, il terrore ebraico in Cisgiordania, la distruzione dei villaggi nel sud del Libano e la legislazione sulla pena capitale non hanno altra logica se non il desiderio di vendetta. Se c’era qualche dubbio sul fatto che la vendetta fosse diventata la dottrina ufficiale, è arrivata la scelta di Avraham Zarbiv – diventato un eroe culturale grazie agli atti di vendetta che ha compiuto – per accendere la torcia nel Giorno dell’Indipendenza. Come ha spiegato il giornalista Yehuda Schlesinger su Canale 12: «Avremmo dovuto vedere molta più vendetta lì, con fiumi di sangue di Gaza». I conduttori di Canale 14 erano ossessionati dalla vendetta. Questo è emerso anche nei sermoni dei rabbini, nelle interviste ai politici, nelle dichiarazioni del primo ministro, che ha usato il termine biblico Amalek, del ministro della difesa che ha parlato di “animali umani” e nella nuova canzone di successo per matrimoni, “Che il tuo villaggio bruci”. La vendetta non è una novità nel discorso israeliano. Ha sotteso la motivazione degli attacchi di rappresaglia negli anni ’50, la demolizione delle case delle famiglie degli attentatori suicidi, gli omicidi mirati e non proprio mirati. Ma fino all’ottobre 2023 e all’attuale governo, l’Israele ufficiale vedeva la vendetta come qualcosa da condannare, da non ammettere pubblicamente e sicuramente non da vantare. L’Israele sconfitto e umiliato in seguito al massacro del 7 ottobre ha sentito il bisogno di ripristinare la propria autostima in modo rapido e sconsiderato, e il modo per farlo era vendicarsi contro gli abitanti della Striscia di Gaza. Il risultato è stato uccisioni, distruzione, fame deliberata e sradicamento su una scala senza precedenti nella storia del conflitto israelo-palestinese. La ricercatrice Yagil Levy ha organizzato tre mesi fa una conferenza dedicata alla vendetta nella guerra del 7 ottobre. La conferenza si è tenuta presso l’Istituto per lo studio delle relazioni civili-militari dell’Open University. I soliti censori di destra hanno cercato di impedirne lo svolgimento, ma l’università, con un coraggio non scontato al giorno d’oggi, ha insistito per portarla avanti. Levy distingue due gruppi all’interno dell’IDF che sono stati conquistati dal discorso della vendetta. Uno è quello degli ultraortodossi nazionalisti. Si tratta di un’élite piccola ma potente che ha abbracciato una concezione secondo cui la guerra non è solo una mossa diplomatica o legata alla sicurezza, ma anche un’azione che racchiude valori connessi alla “lotta tra il bene ebraico e il male dei suoi nemici”. Il secondo gruppo affascinato da tale idea è quello che lui chiama “combattenti della classe operaia”, soldati dell’esercito di terra, solitamente di origine mizrahi tradizionale, che si sono ribellati alle regole del gioco militare. Si sono filmati mentre dipingevano graffiti, demolivano case, maltrattavano prigionieri, nell’ambito di un discorso di vendetta, ma non meno come atto di sfida contro i propri comandanti. «Invece di cancellare i graffiti, cancelliamo Gaza», ha scritto un soldato su un muro a Gaza dopo che i suoi comandanti gli avevano detto di cancellare i messaggi. Il fatto che la vendetta fungesse da espressione di identità e da fonte di motivazione militare ha reso difficile per gli alti comandanti sradicare questo fenomeno. La vendetta, a differenza delle rappresaglie o delle misure punitive, non ha lo scopo di bilanciare il peccato precedente, ha affermato un altro esperto presente alla conferenza, il dottor Ariel Handel dell’Accademia delle Arti Bezalel. Non basta un occhio per un occhio, ma richiede molti occhi per un occhio. La canzone di vendetta che negli ultimi anni è diventata quasi un inno ufficiale nei circoli sionisti religiosi si intitola “Ricordati di me”. Si basa sulle parole “per un occhio si possono uccidere migliaia di Filistei”, ha detto Handel. Handel e altri hanno sottolineato un problema con questo concetto, sostenendo che la vendetta da sola ha plasmato l’immagine di questa guerra. La vendetta, ha argomentato Handel, “ha un punto di arrivo. C’è un momento in cui dici: ti ho dato una lezione, e il conto è chiuso”. Ma a Gaza, sembrava che il conto non fosse mai stato saldato. Al contrario, più ci vendicavamo, più volevamo continuare a distruggere. La vendetta da sola, ha detto Handel, non può spiegare la portata e il modo sistematico con cui è stata portata avanti la distruzione a Gaza. Distruzione nella città di Gaza, la scorsa settimana. Crediti: AFP/OMAR AL-QATTAA Per comprendere questo, ha sostenuto la prof.ssa Sara Helman dell’Università Ben Gurion, occorre ricorrere al concetto di “sicurezza permanente” coniato dal ricercatore sul genocidio Dirk Moses. Questa è stata la base della maggior parte degli atti genocidi nel corso della storia. La “sicurezza permanente” è l’idea che vi sia la necessità di annullare e cancellare ogni accenno di minaccia, reale o immaginaria. Secondo questo approccio, un’intera popolazione, comprese donne e bambini, è percepita come una minaccia permanente alla sicurezza di un gruppo dominante – «non ci sono persone innocenti a Gaza», hanno detto alcuni. Il miglior esempio di questa logica è una dichiarazione della partecipante al dibattito Stella Weinstein su Channel 13, la quale ha affermato che un neonato a Gaza è simile a un «terrorista in incubatrice». La vendetta e il concetto di “sicurezza permanente” si sono fusi in una guerra sfrenata a Gaza. Inseguire la vendetta e la sicurezza permanente è una ricetta per commettere crimini di guerra e crimini contro l’umanità. Ma questa ricerca danneggia quasi sempre la qualità della vita e la sicurezza della parte attaccante. Lo si può vedere nella guerra ingannevole con l’Iran e Hezbollah. Inseguire l’ultimo lanciarazzi, compiere uno sforzo sisifeo per uccidere sempre più figure militari e politiche e distruggere villaggi in Libano non ha contribuito in alcun modo alla sicurezza degli israeliani. Sembra che abbiano solo rafforzato gli elementi estremisti e la loro determinazione ad armarsi. I cinema hanno recentemente proiettato una nuova versione del film di vendetta di Quentin Tarantino “Kill Bill: The Whole Bloody Affair”. Sono quattro ore e mezza catartiche di vendetta giustificata. Ma nella prima scena, Tarantino ha inserito una bambina che assiste all’omicidio della madre come parte della saga di vendetta. Quando sarai grande, se la ferita nel tuo cuore sarà ancora fresca, ti aspetterò, dice la vendicatrice (Uma Thurman). “Il problema della vendetta è il ciclo della vendetta”, ha osservato Handel. “C’è un senso di chiusura e poi una sorpresa quando il vendicatore si rende improvvisamente conto che qualcuno sta vendicandosi contro di lui”. https://www.haaretz.com/opinion/2026-05-11/ty-article-opinion/.premium/it-wasnt-just-revenge-we-were-after-in-gaza/0000019e-132e-d73c-a99e-df7f3e160000 Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.