Nella foto: Scena della distruzione della sinagoga Rafi-Nia a Teheran a seguito di un bombardamento israeliano, il 7 aprile 2026. (Foto condivisa da MB Ghalibaf sui social media) Israele ha bombardato la sinagoga Rafi-Nia di Teheran nel bel mezzo della festività ebraica di Pesach. L'attacco ha rivelato, in modo chiarissimo, la disponibilità del sionismo a considerare la vita ebraica sacrificabile al servizio del suo progetto ideologico. Jared Sacks(*), 15 aprile 2026 https://mondoweiss.net/2026/04/understanding-the-anti-jewish-logic-that-led-israel-to-bomb-an-iranian-synagogue/ Lo Stato di Israele e la sua macchina propagandistica (la "Hasbara", termine ebraico che significa "spiegazione") sostengono da tempo che gli ebrei di tutto il mondo siano minacciati in modo esistenziale da terroristi e antisemiti provenienti dal mondo musulmano e dai loro alleati di "estrema sinistra". Questa narrazione afferma che Hamas, Hezbollah e l'Iran odiano gli ebrei semplicemente perché sono ebrei; che mirano alla distruzione di tutti gli ebrei; e che la loro opposizione al regime israeliano è motivata da questo odio antiebraico. L'Hasbara sostiene inoltre che Israele sia l'unico garante della sicurezza degli ebrei e che, senza di esso, siamo condannati a una ripetizione dell'Olocausto nazista. Quindi, è in nome della sicurezza ebraica che i sionisti hanno colonizzato la Palestina, attuato una pulizia etnica e distrutto la sua popolazione, instaurato un regime di apartheid di gestione dei bantustan, sempre più ridotti, in Cisgiordania. In nome della sicurezza ebraica, Israele ha annesso territori palestinesi e, nell'ambito del suo progetto della Grande Israele, ha cercato di espandersi ulteriormente in Siria e Libano. In nome della sicurezza ebraica, Israele ha incarcerato oltre diecimila prigionieri politici palestinesi, ha trasformato Gaza in un campo di concentramento, e ha recentemente adottato una legge che applica la pena di morte solo ai palestinesi, mentre assassini e stupratori ebrei vengono difesi, persino celebrati, dai suoi parlamentari anziché puniti. Infine, in nome della sicurezza ebraica, i sionisti hanno trasformato la stragrande maggioranza delle istituzioni religiose e culturali ebraiche in ambasciate di fatto e strumenti di propaganda dello Stato israeliano. Poiché rappresenta una minaccia evidente al progetto coloniale sionista, la lunga e straordinaria storia dell'antisionismo ebraico è stata soppressa, con i suoi sostenitori emarginati o ostracizzati. Le diverse culture ebraiche – dal Qırmızı Qəsəbə (Villaggio Rosso) dell'Azerbaigian, ai mellah e agli hara del Nord Africa, fino agli shtetl dell'Europa orientale – sono state soppiantate da una cultura coloniale israeliana sempre più omogeneizzata e impoverita, modellata sull'"alta cultura" tedesca. Ricche lingue creolizzate come il ladino, il krymchak, il kayliñña, il giudeo-arabo, lo yevanico, il gruzinico e lo yiddish sono ora in pericolo o estinte, erose in parte dall'imposizione dell'ebraico con accento tedesco nella Palestina del 1948. Sotto questa costrizione al conformismo, anche pratiche culturali tradizionali come il badchan (giullare di nozze) dello shtetl, la creazione di amuleti sefarditi, il teatro yiddish e il lutto mekonenta sono state erose o cancellate. L'etno-nazionalismo non prende di mira solo i suoi nemici esterni. Nel tentativo di creare un'etnia inesistente, il sionismo cerca anche di dissolvere i suoi presunti nemici interni. In questo caso, si impegna a eliminare la diversità ebraica in tutte le sue forme, soprattutto quella che sfida direttamente il progetto sionista. Ecco perché gli ebrei antisionisti (come me) vengono liquidati come "autolesionisti" e la loro identità ebraica viene costantemente invalidata. L'obiettivo è imporre la conformità attraverso l'intimidazione e la paura, oppure escluderci dalle istituzioni, dagli eventi e dalle comunità ebraiche che i sionisti vogliono "purificare" ideologicamente. Questo è anche il motivo per cui molti sionisti considerano i Lemba del Limpopo – che vedono l'Africa come la loro patria – insufficientemente ebrei. Ed è per questo che Israele e gli Stati Uniti non esitano a bombardare indiscriminatamente l'Iran, anche quando ciò rischia di ferire o uccidere gli ebrei Kalimi che vivono lì da millenni. La comunità Kalimi in Iran – che oggi conta circa 15.000 persone – è composta da ebrei iraniani che si sono rifiutati di aderire al progetto sionista di colonizzazione della Palestina. Nonostante i continui sforzi di Israele per incoraggiare la loro emigrazione (il loro numero un tempo superava le 100.000 unità), questa comunità superstite ha insistito sul fatto che l'Iran – e non Israele – sia la loro patria. Questo rappresenta una contraddizione profondamente scomoda per il sionismo. Da un lato, sostiene che gli ebrei iraniani siano oppressi da quello che definisce "il regime più antisemita del pianeta". D'altro canto, si trova di fronte a una comunità che ha rinnegato il sionismo e che, rifiutandosi di lasciare l'Iran, mina direttamente le narrazioni sull'antisemitismo iraniano. Non sorprende, quindi, apprendere che Israele ha bombardato la sinagoga Rafi-Nia a Teheran il 7 aprile, nel pieno della festività ebraica di Pesach. Secondo quanto riportato, e confermato da Israele, l'intero edificio è stato ridotto in macerie, e filmati successivi mostrano i leader della comunità ebraica intenti a recuperare rotoli di preghiera dalle macerie, invocando al contempo l'unità contro Israele. I leader ebrei iraniani, tra cui l'ex parlamentare Siamak Moreh-Sedegh e l'attuale parlamentare e leader dell'Associazione ebraica di Teheran, Homayoun Sameyah Najafabadi, hanno pubblicamente condannato il sionismo e invocato la resistenza contro Israele e gli Stati Uniti. Questo non significa affermare che Israele abbia deliberatamente preso di mira la sinagoga; l'opposizione interna del sionismo alla diversità probabilmente non è così marcata. Significa, tuttavia, riconoscere una logica più ampia del sionismo. L'uso della Direttiva Annibale, anche il 7 ottobre 2023, e il prolungato e fanatico rifiuto di concordare un cessate il fuoco e uno scambio di prigionieri, indicano un modello in cui la vita dei prigionieri ebrei è subordinata agli obiettivi politici. I rapporti indicano che l'esercito israeliano ha ucciso un numero imprecisato di propri soldati e civili il 7 ottobre e che molti dei prigionieri sono stati uccisi nei mesi successivi da raid aerei israeliani, soffocamento a causa dei bombardamenti e fuoco di cecchini. In altre parole, Israele ha ripetutamente dimostrato la volontà di trattare la vita ebraica come sacrificabile (e a volte politicamente utile) al servizio del suo progetto ideologico. Come minimo, questa logica rende gli ebrei Kalimi un danno collaterale accettabile nella ricerca del dominio regionale da parte di Israele. Di fatto, l'esercito israeliano ha definito il bombardamento della sinagoga proprio in questo modo: "danno collaterale". Essendo considerati il "tipo sbagliato" di ebrei, la loro distruzione viene trattata come qualcosa di cui non si preoccupa quasi per nulla. Se l'antisemitismo viene inteso come discriminazione razziale sistemica e odio verso gli ebrei per il solo fatto di essere ebrei, con conseguente svalutazione della vita ebraica, come dovremmo interpretare il bombardamento della sinagoga Rafi-Nia da parte di Israele? Se riconosciamo la lunga e importante storia della diversità politica, etnica e culturale ebraica, se accettiamo che l'ebraicità sia intrinsecamente eterogenea, allora qualsiasi attacco a tale diversità deve essere inteso come antiebraico. Inserito nel più ampio progetto sionista che mira a cancellare tale diversità in nome dell'etnonazionalismo, il bombardamento di Rafi-Nia inizia ad assumere le sembianze di una forma di odio interno verso gli ebrei, che contrappone l'élite sionista ebraica agli altri ebrei. In particolare, all'ebreo tradizionale, non occidentalizzato, della diaspora. Che Israele avesse o meno l'intenzione di bombardare la sinagoga, Israele opera comunque secondo una logica politica che gerarchizza le vite degli ebrei, rendendo tali esiti prevedibili, persino tollerabili. Il sionismo non cerca necessariamente di danneggiare esplicitamente gli ebrei. Piuttosto, crea una gerarchia tra gli ebrei in cui coloro che si rifiutano di conformarsi devono essere assimilati o considerati sacrificabili. Il bombardamento di Rafi-Nia non è forse, in qualche modo perverso, un'espressione generale dell'antisemitismo sionista nei confronti degli altri ebrei? Dobbiamo opporci al sionismo innanzitutto per ciò che fa ai palestinesi. Ma questo è un altro motivo per opporci: perché è in gioco il futuro stesso dell'umanità, incluso l'ebraismo stesso. (*)Jared Sacks lavora attualmente presso il Dipartimento di Studi sul Medio Oriente, l'Asia meridionale e l'Africa della Columbia University. Ecco come riportano i media israeliani: Sconvolti dalla guerra dopo la distruzione della sinagoga, gli ebrei iraniani restano fedeli al regime.  https://www.timesofisrael.com/reeling-from-war-after-synagogue-wrecked-irans-jews-staying-loyal-to-regime/?utm_source=The+Daily+Edition&utm_campaign=daily-edition-2026-04-17&utm_medium=email La comunità ebraica di Teheran ha annunciato che venerdì si terrà un evento in onore degli iraniani uccisi, mentre le case di alcuni membri della piccola comunità subiscono danni a causa delle settimane di attacchi statunitensi e israeliani. Rotoli della Torah illesi. Un cartello  mostra il ritratto della Guida Suprema iraniana, l'Ayatollah Ali Khamenei, durante una commemorazione in suo onore e in onore di altre vittime degli attacchi statunitensi e israeliani, presso la sinagoga Yousefabad di Teheran, in Iran, il 16 aprile 2026. (Foto AP/Vahid Salemi) Secondo quanto riportato, la sinagoga Rafi Niya è stata gravemente danneggiata da un attacco israeliano contro un obiettivo vicino all'inizio del mese, sebbene la TV israeliana Kan abbia riferito che i rotoli della Torah, a differenza di altri libri sacri presenti nell'edificio, siano rimasti illesi. Israele ha dichiarato che l'attacco era diretto contro un alto comandante iraniano e che l'esercito si è rammaricato per i "danni collaterali" involontari alla sinagoga. Kan ha riportato che, durante tutta la guerra, la comunità ebraica iraniana ha cercato di mantenere il più possibile la propria routine, in assenza di eventi pubblici, citando fonti in contatto con gli ebrei iraniani. Matrimoni e altri eventi sono stati rinviati o annullati del tutto, secondo le fonti. La comunità ebraica iraniana è stimata tra le 8.000 e le 15.000 persone, la maggior parte delle quali risiede a Teheran, Isfahan e Shiraz. Prima della Rivoluzione islamica del 1979, nel paese vivevano circa 100.000 ebrei. L'Iran ha ancora la seconda popolazione ebraica più numerosa del Medio Oriente, dopo Israele. Secondo alcune fonti, in Iran rimangono circa 25 sinagoghe, oltre a diversi ristoranti kosher, una casa di riposo, un cimitero e una biblioteca ebraica. Gli ebrei sono soggetti a diverse limitazioni legali, tra cui il divieto di ricoprire posizioni di rilievo nel governo. Nel parlamento iraniano, il Majlis, è riservato un solo seggio a un rappresentante ebreo. Gli analisti hanno osservato che gli ebrei iraniani vengono spesso usati come portavoce dal regime, il che rende difficile valutare i reali sentimenti della comunità. Traduz. a cura di Claudio Lombardi, Associazione di Amicizia Italo Palestinese