Un pioniere del movimento di liberazione del Kurdistan – prima parte Pioniere della lotta socialista, Heval Rıza Altun ha vissuto una vita davvero straordinaria. Dopo aver incontrato Abdullah Öcalan nel 1974, ha dedicato la sua vita alla lotta di liberazione del popolo curdo. I suoi 45 anni da combattente della resistenza lo hanno visto impegnato in Turchia, in prigione, in Medio Oriente, in Europa e sulle montagne del Kurdistan. Sei anni fa (25 settembre 2019), è stato ucciso in Kurdistan da un attacco di droni turchi. Un eroe che avrebbe potuto essere il soggetto di un romanzo, ma la cui vita ribelle è stata reale. Era una calda giornata di giugno del 2018. Marciammo tra alberi da frutto e raggiungemmo il punto d’incontro, dove lui sedeva sotto un grande noce con altri tre guerriglieri. In seguito scoprimmo che aveva scelto quel posto perché l’ombra dell’albero offriva sia frescura che sicurezza. La sua scelta non era stata casuale: era un bersaglio dello stato turco, che ha dichiarato fuorilegge tutti i combattenti per la libertà dei Curdi. Ci trovavamo sui Monti Qandil, parte della catena montuosa Zagros, sul confine tracciato arbitrariamente tra Iraq e Iran. Circa 100 km più a nord confinano con la Turchia; a ovest si trova il confine con la Siria. A sfidare questi confini arbitrari, tuttavia, c’è il Kurdistan. Rıza Altun indossava abiti grigio-verdi – l’uniforme dei guerriglieri curdi – che gli coprivano il corpo snello. Ci accolse con un sorriso sul suo viso minuto e stretto. I suoi capelli erano diventati grigi da quando ci eravamo incontrati a Parigi, circa dieci anni prima. Tuttavia, la sua cortesia e il suo calore verso gli ospiti rimasero immutati. Contrariamente alla sua immagine austera, ci accolse con un calore modesto e affettuoso. Sorridendo, mi disse: “Anche tu non stai invecchiando”. Ospitalità in montagna – Quando esprimeva amore e affetto sincero, era spesso spiritoso. Per prima cosa, ci ha offerto dell’acqua fresca. “Guardate, questa è acqua biologica, che raramente si trova in Europa e per la quale si paga caro” – ha detto con un sorriso, aggiungendo che non la prendono in bottiglia, ma direttamente dalla sorgente. “Siete fortunati, oggi non ci sono droni che sorvolano la zona di Qandil. Ecco perché possiamo accendere un fuoco e offrirvi il nostro tè”. Il “tè della guerriglia” era fatto con tè nero, bollito in un bollitore su un fuoco di legna. Poiché il fumo del fuoco indicava la possibile presenza di guerriglieri, questi bracieri sono diventati rapidamente dei bersagli. Mentre bevevamo il tè, ha fatto domande per conoscere il gruppo. Ha sottolineato l’importanza del gruppo, giunto dall’Europa sulle montagne del Kurdistan per fare ricerche e documentare la rivoluzione; in genere, l’interesse per l’argomento è limitato a causa della criminalizzazione internazionale del movimento di liberazione curdo. Noi, un gruppo della campagna tedesca TATORT Kurdistan, eravamo entusiasti di avere l’opportunità di incontrare un importante pioniere della rivoluzione curda. Volevamo incontrare un membro del Consiglio Esecutivo della Comunità delle Società del Kurdistan (Koma Civakên Kurdistanê, KCK), l’organizzazione ombrello della rivoluzione in Kurdistan, e quando abbiamo saputo che Rıza Altun avrebbe partecipato, siamo stati felicissimi. Dal 2012, aveva svolto un ruolo chiave nella creazione del Comitato per le Relazioni Estere del KCK. Oltre alle attività diplomatiche, le sue responsabilità includevano la spiegazione e la rappresentanza della posizione ideologica e politica del movimento di liberazione del Kurdistan al mondo esterno. Nelle sue interviste, ha offerto analisi dettagliate degli sviluppi politici in Kurdistan e in Medio Oriente, nonché prospettive filosofiche per i combattenti della resistenza e i socialisti di tutto il mondo. Con grande ammirazione e interesse, abbiamo ascoltato Heval Rıza per oltre cinque ore ed eravamo molto riluttanti ad andarcene. Durante una pausa, ci fu preparato un pasto delizioso in mezzo alle montagne. Solo dopo esserci saziati, raccontò al gruppo di aver contribuito personalmente alla preparazione del pasto. Per il gruppo fu una sorpresa, ma per me fu una conferma: conoscevo il suo carattere altruista dai nostri trascorsi insieme, da Parigi tra il 2002 e il 2007 e da vari altri incontri successivi. Kurdistan: Rivoluzione tra grandi difficoltà – Le nostre intense discussioni sono state pubblicate (in tedesco) in un opuscolo intitolato “I nostri alleati strategici sono le forze anti-sistema di questo mondo”. Descrive in dettaglio la crisi strutturale del capitalismo, la situazione politica mondiale e le sfide dell’internazionalismo dal punto di vista del movimento di liberazione del Kurdistan. “Nessuna rivoluzione è difficile come la nostra in Kurdistan. Eppure nessuno ha affermato che i nostri sforzi per una rivoluzione siano particolarmente grandi o eccezionali. Perché stiamo lottando contro le più grandi difficoltà del mondo e stiamo cercando di aprire la strada alla rivoluzione attraverso gli approcci più interessanti” – ha affermato, riferendosi agli sviluppi nel Kurdistan orientale. Lì, nelle aree a maggioranza curda della Siria settentrionale e orientale, è stata organizzata un’amministrazione autonoma (l’Amministrazione Democratica Autonoma della Siria settentrionale e orientale o DAANES, colloquialmente nota come “Rojava”) sulla scia della Primavera araba e della successiva rivolta contro il regime di Assad in Siria nel 2011. La Rivoluzione del Rojava è il coronamento della lotta di liberazione. Il modello politico della società ivi instaurato si basa sulla forza combinata di curdi, arabi, assiri, armeni, yazidi e di molti altri gruppi etnici della Regione, anche nel contesto del conflitto in corso in Siria. Il concetto di confederalismo democratico, che promuove l’auto-organizzazione della società a tutti i livelli e la libertà delle donne, ne è il fulcro. In precedenza, era molto difficile per il movimento di liberazione curdo raggiungere i compagni internazionali con il suo messaggio. Mentre il governo turco combatteva la rivolta (usando ogni mezzo illegittimo a sua disposizione), chiedeva la criminalizzazione internazionale del PKK in cambio di concessioni geostrategiche, economiche e politiche in quanto partner statale “legittimo”. Di conseguenza, nella politica e nei media mainstream, le vittime sono diventate carnefici e i carnefici sono diventati vittime. Ma i combattenti della resistenza non sono sgomenti da queste misure. Con occhi brillanti, Altun espresse la sua convinzione: “La lotta è segnata dalle difficoltà, ma la cosa più entusiasmante di tutte queste difficoltà è la ricerca della libertà stessa. Questa ricerca è mozzafiato”. Per le forze anti-sistema e soprattutto per i socialisti di questo mondo, Rıza Altun era ed è un portatore di speranza e una fonte di ispirazione che, attraverso la sua vita, ha dato uno straordinario esempio di come resistere con fermezza all’oppressione e lottare per la liberazione. La storia della lotta per la libertà del Kurdistan, guidata da Abdullah Öcalan, è anche la sua storia. Storia nella storia – Il Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK), fondato nel 1978, costituisce il nucleo dell’intero movimento di liberazione del Kurdistan. Il 12 maggio 2025, il PPK ha annunciato la morte dei suoi co-fondatori, Rıza Altun e Ali Haydar Kaytan, insieme alla notizia del proprio scioglimento e della fine della lotta armata, nell’ambito di un rinnovato processo di pace con lo Stato turco. In questo momento, il movimento ha ridefinito la forma e l’istituzionalizzazione della propria lotta. In mezzo secolo di lotta, il PKK ha affermato l’esistenza del popolo curdo ed è stato in prima linea nella lotta per il cambiamento sociale e politico, al fine di garantirne i diritti e la dignità. Il ruolo di leadership di Abdullah Öcalan, rapito il 15 febbraio 1999 a seguito di una cospirazione internazionale e da allora imprigionato sull’isola di İmrali, è stato decisivo in questo processo. In un manifesto indirizzato al XII Congresso del PKK, Öcalan ha affermato quanto segue: “Il PKK è un movimento che rende visibile la realtà del Kurdistan e la sua esistenza indistruttibile. Il passo successivo è raggiungere la libertà. La società libera prenderà forma sulla base della comunanza e lungo linee politico-morali. La realizzazione di questo passo non sembra possibile con il PKK”. Sebbene richieda ancora un riconoscimento legale e ufficiale, Öcalan ha riconosciuto che “l’esistenza dei Curdi è stata riconosciuta, quindi l’obiettivo principale è stato raggiunto”. Gli obiettivi di Öcalan sono gli stessi del movimento: un’esistenza al di là di negazione, oppressione e assimilazione; un futuro libero, democratico ed ecologico per la società curda; il tutto basato sulla libertà delle donne in tutti gli Stati in cui vivono. Ciò è stato confermato al XII (e ultimo) congresso del PKK. Altun e Kaytan pionieri ispiratori: – Öcalan ha anche condiviso un messaggio di cordoglio per i suoi due compagni caduti: “Il loro ruolo nella nostra lotta per l’esistenza nazionale e la comunità democratica è permanente. Anche nel nuovo paradigma e nella sua istituzionalizzazione, continueranno a svolgere per sempre il loro ruolo di pionieri con valori fondamentali e ispiratori. Come guide permanenti, continueranno a vivere e saranno mantenuti in vita nella nostra lotta”. Abdullah Öcalan and Rıza Altun nel 1977  Öcalan e Ali Haydar Kaytan, ucciso il 3 luglio 2018, si incontrarono ad Ankara nel 1972 durante gli studi. Il suo ruolo nel movimento di liberazione curdo, di cui parleremo più dettagliatamente in un altro articolo, è altrettanto importante, diversificato e istruttivo di quello di Altun. Negli anni successivi, attrassero altri compagni dal corpo studentesco, tra cui Haki Karer, Kemal Pir e Duran Kalkan (tutti di origine turca), così come i curdi Mazlum Doğan, Mehmet Hayri Durmuş, Cemil Bayık, Mustafa Karasu e Rıza Altun. Vivevano a Tuzluçayır, un quartiere povero di Ankara noto all’epoca come “Piccola Mosca” perché molte famiglie di sinistra e curdo-alevite come gli Altun si erano stabilite lì. Era il loro terzo trasferimento all’interno di un paese in cui erano “senza casa”. A causa delle difficoltà economiche e dei conflitti con i nazionalisti turchi dei villaggi vicini, Rıza Altun dovette lasciare il villaggio di Küçüksöbeçimen a Sarız con la sua famiglia all’età di sei anni. Come gli altri abitanti del villaggio, la sua famiglia – composta da curdi aleviti provenienti dalle regioni di Dersim e Sivas – fu reinsediata con la forza perché si era opposta alle politiche di esclusione e discriminazione dello stato turco. Quindi, anche allora, aveva familiarità con una tradizione di resistenza. Imparò fin da piccolo a rifiutare l’assimilazione e l’oppressione. Difenditi sempre dal male – Quando era ancora bambino, sua madre Hatice gli indicò la via della ribellione, preparandolo così alla sua vita futura: “Non venire da me piangendo. Devi sempre combattere contro il male; è l’unico modo per restare in piedi”. Questo background senza dubbio aiutò Rıza Altun a integrarsi rapidamente nel gruppo di “amici” che incontrò a Tuzluçayır. Nel suo quartiere, Rıza Altun era il leader di un gruppo di difesa antifascista. Le sue qualità di leader avevano impressionato anche Kemal Pir. Il gruppo allora ancora piccolo attorno a Öcalan, a cui apparteneva Kemal Pir, era ideologicamente e politicamente forte, ma il gruppo di Rıza Altun era molto più numeroso. Kemal Pir, forte nella teoria e nell’ideologia, cercò di convincere Altun a unirsi al movimento. D’altra parte, Altun inizialmente era scettico nei confronti di Pir. Altun era turco e cercava contatti e nuovi amici nel quartiere di sinistra. Per dissipare i suoi dubbi e mettere alla prova Pir, lo invitò a partecipare ad azioni contro i fascisti nel distretto vicino. “Il mio scetticismo svanì rapidamente dopo che Kemal ebbe combattuto contro i fascisti più duramente di molti nel mio gruppo. Era come un predicatore e allo stesso tempo un attivista inflessibile. Questo mi ispirò. Col tempo, iniziai ad ammirarlo, perché ovunque fosse, c’erano azioni e dibattiti.” Fu anche Kemal Pir a presentare Rıza Altun a Öcalan. Fu rapidamente accettato nel gruppo. Durante questo periodo a Tuzluçayır, la casa di Rıza Altun e la sua famiglia ospitavano regolarmente il gruppo; Hatice cucinava spesso e si prendeva cura degli amici di Rıza con amore e affetto. ……………………………………………………………………… Sabato, 4 ottobre 2025 – Anno V – n°40/2025 In copertina: a destra, Riza Altun – Immagini fornite dall’autore   di Devriş Çimen   da  THE BLACK COFFEE

Le delegazione dell’Iniziativa per la libertà per Abdullah Öcalan e del Consiglio dei leader di opinione hanno consegnato la lettera di Abdullah Öcalan alle tribù arabe, sottolineando che la loro storia e il loro destino comuni sono più forti di qualsiasi provocazione. Abdullah Öcalan, detenuto nel carcere dell’isola di Imralı in Turchia, ha recentemente inviato una lettera agli sceicchi e ai leader tribali delle regioni di Cizre, Deir ez-Zor, Raqqa e Tabqa. Il leader curdo ha sottolineato l’importanza dell’unità curdo-araba e ha sottolineato il ruolo delle tribù nella creazione di una “Siria democratica, unita e giusta”. La delegazione congiunta dell’iniziativa Libertà per Abdullah Öcalan e il Consiglio dei leader d’opinione continuano a consegnare la lettera di Öcalan ai leader e agli sceicchi delle tribù arabe nella Siria settentrionale e orientale. La delegazione ha recentemente visitato le aree rurali di Dêrik, Çilaxa e Girkê Legê. La delegazione comprendeva membri dell’Iniziativa per la libertà e del Consiglio dei leader di opinione, nonché l’opinion leader della tribù Zubeyde, rappresentanti delle tribù Benî Seba e Boasî, Fewaz Ebdulhafiz El Bazo, lo sceicco della tribù Tey, Hesen Ferhan, e personalità di spicco delle tribù Bosheban e Sherabin. I rappresentanti delle tribù hanno accolto con entusiasmo la delegazione e la lettera di Abdullah Öcalan. Le tribù hanno espresso la loro posizione, affermando: “La lettera del Leader è un appello alla pace, alla fratellanza e all’amore tra i popoli”. I rappresentanti della tribù hanno dichiarato: “Il nostro destino è condiviso e inseparabile. La vita condivisa è la via per superare tutte le difficoltà”.   I rappresentanti delle tribù hanno anche richiamato l’attenzione sulla visione di democrazia, libertà e fratellanza di Abdullah Öcalan, chiedendo l’attuazione del contenuto della lettera. Mettendo in guardia contro discordia e provocazioni, le tribù hanno ribadito la loro fedeltà alle Forze democratiche siriane (SDF), che, hanno affermato, sono una forza militare, politica e sociale che difende la popolazione della Siria settentrionale e orientale. La delegazione ha visitato circa 30 tribù nella regione di Cizre. Durante gli incontri, è stato sottolineato che i ponti di convivenza tra le diverse componenti della regione sono stati ulteriormente rafforzati.

Pervin Buldan, esponente della delegazione di Imralı, ha affermato che Öcalan ha ripetutamente sottolineato che “il Rojava è la mia linea rossa”, aggiungendo: “Escludere i curdi ed eliminare i loro successi non porterà alcun beneficio alla Turchia”. Pervin Buldan della delegazione di Imralı del partito DEM, ha parlato a JINTV del processo di pace e della società democratica e dell’ultimo incontro con Öcalan. Öcalan: il Rojava è la nostra linea rossa Pervin Buldan ha affermato che Abdullah Öcalan ha espresso valutazioni sulla Siria settentrionale e orientale e sugli sviluppi in Siria. Ha spiegato che Öcalan ha discusso di questi temi con la delegazione statale, aggiungendo: “Con noi, con la delegazione del DEM, ha parlato solo di politica turca, ma so che lo ha ripetuto più volte: ‘Siria e Rojava sono la mia linea rossa. Per me, quel posto è diverso'”. Ha sollevato questo punto sulla Siria più volte. Oltre a ciò, tuttavia, vorrei sottolineare che non ha espresso con noi valutazioni sulla Siria e sul Rojava. Ne ha discusso principalmente con la delegazione statale, ha dibattuto la questione lì e ha persino affermato che, se si fossero presentate l’opportunità e le circostanze avrebbe ritenuto importante stabilire una comunicazione anche con loro. Sì, ha sottolineato più volte l’importanza della comunicazione con il Rojava. Ha espresso il desiderio di parlare con loro, dibattere con loro e valutare insieme quale percorso intraprendere e quale decisione prendere. “Questo non è ancora avvenuto, ma se in futuro si faranno progressi e si creerà un’opportunità del genere, magari attraverso incontri e contatti con i funzionari del Rojava, crediamo che la questione sarà risolta più facilmente”. Pervin Buldan ha anche richiamato l’attenzione sulle dichiarazioni del governo sulla Siria settentrionale e orientale, commentando: “La Turchia, in questo senso, sulla questione del Rojava e della Siria, deve schierarsi dalla parte del popolo curdo”. Escludere i curdi, lanciare un’operazione contro di loro o vanificare i successi del popolo curdo non porta alcun vantaggio alla Turchia, e nemmeno i curdi in Turchia lo accetteranno. Questo deve essere compreso chiaramente e credo che sia necessario pensare in modo più razionale e prendere decisioni corrette per risolvere la questione attraverso il giusto percorso e metodo. Pertanto, anche la Turchia monitora attentamente gli sviluppi in Siria, gli accordi, i negoziati con il governo di Damasco, ecc. Ma i curdi sono estremamente sensibili a questo tema. Il Rojava è la zona più sensibile del popolo curdo. Quindi, non importa quanti passi facciamo verso la democratizzazione in Turchia, anche la più piccola perdita in Rojava, o un’operazione militare in quella zona, causerebbe una grande devastazione tra il popolo curdo. Un simile approccio non sarebbe accettato. Nessuno lo accetterebbe. Soprattutto, il signor Öcalan non lo accetterebbe. Quindi non importa quanti passi facciamo verso la democratizzazione in Turchia, anche la più piccola perdita in Rojava, o un’operazione militare in quella zona, causerebbe una grande devastazione tra il popolo curdo. Un simile approccio non sarebbe accettato. Nessuno lo accetterebbe. Soprattutto, il signor Öcalan non lo accetterebbe. Credo che se la Turchia affronta questa questione con un’intesa che la vede al fianco del popolo curdo, ne rispetta i successi e ne riconosce il diritto a vivere in ogni regione con le proprie conquiste, la propria lingua, identità e cultura, e cerca di risolvere la questione su basi democratiche, legali e costituzionali, allora sarà la Turchia stessa a guadagnarci. In questo modo, non partendo da una situazione di perdita o di perdita, ma partendo da una situazione di vittoria e di aiuto agli altri, una comprensione e un consenso comuni possono effettivamente risolvere questa questione. Tre concetti chiave Pervin Buldan ha affermato che Öcalan ha sottolineato tre concetti chiave: “Possiamo pensare alle questioni della società democratica, della pace e dell’integrazione come a un unico pacchetto. Considerarle separatamente o scollegate l’una dall’altra sarebbe un errore, sarebbe sbagliato. Öcalan ha sottolineato l’importanza di adottare misure rapide e sincronizzate che possano intrecciare tutti questi aspetti e di garantire che l’integrazione diventi finalmente realtà”. Mettiamola così: è stata istituita una commissione. Questa commissione ha iniziato i suoi lavori e il suo vero scopo è quello di approvare le leggi il più rapidamente possibile. Perché senza leggi sull’integrazione, nulla può essere attuato. Certo, possiamo parlare di pace, possiamo parlare di democratizzazione, possiamo certamente discutere delle ingiustizie e dell’illegalità in Turchia e di come si possano approvare nuove leggi per affrontarle. Ma l’integrazione è qualcosa di molto diverso. Oggi ci sono migliaia di persone sulle montagne con le armi in mano. Sì, simbolicamente si è svolta una cerimonia di scioglimento. Il PKK ha dichiarato il suo scioglimento. Ma ci sono ancora persone armate. Ora, queste persone armate devono deporre le armi e tornare in Turchia, e le barriere che impediscono loro di partecipare alla politica democratica devono essere rimosse. Questo può diventare realtà solo attraverso le leggi che emergeranno dalla commissione.

“La storia non ha registrato solo il massacro del 3 agosto, ma anche la grande resistenza e l’eroismo che hanno avuto inizio in quel 3 agosto. I bambini, le donne e i giovani di Şengal hanno scritto una nuova storia resistendo a uno degli attacchi più brutali della storia.” “Sono trascorsi undici anni dal massacro di Şengal [Sinjar] perpetrato dall’ISIS il 3 agosto 2014, che il popolo Êzidî (yazidi) definisce il ‘74° Ferman’ (genocidio). Nonostante siano trascorsi undici anni, il dolore per questo massacro è ancora vivo e le ferite non si sono ancora rimarginate. Perché ciò che è stato inflitto al popolo ezide a Şengal il 3 agosto 2014 è stato straziante, vergognoso e inimmaginabile. Migliaia di persone uccise, migliaia di donne rapite, vendute come schiave e violentate, le case saccheggiate e centinaia di persone, bambini e anziani che fuggirono dal massacro e finirono nel deserto morirono di fame e di sete. Migliaia di donne ezide risultano ancora disperse. Decine di fosse comuni non sono ancora state aperte. Ciò che il popolo ezida ha dovuto sopportare nel XXI secolo, che si vanta del proprio progresso, è una vergogna per l’umanità in ogni senso. Ancora una volta, condanniamo fermamente il massacro di Şengal, uno dei massacri più brutali della storia dell’umanità, così come l’ISIS, la sua mentalità e tutte le forze che lo sostengono. Commemoriamo con rispetto coloro che hanno perso la vita nel massacro di Şengal. Dichiariamo ancora una volta che sentiamo profondamente il dolore del popolo di Şengal e che saremo sempre al loro fianco nel loro cammino verso il superamento del Ferman e il raggiungimento della libertà. I peshmerga del KDP e l’esercito iracheno, che dispongono di una grande forza militare e il cui compito era garantire la sicurezza di Şengal, non hanno difeso Şengal e hanno lasciato che la popolazione affrontasse il massacro. La popolazione di Şengal, abbandonata al suo destino, è rimasta indifesa contro le bande assassine dell’ISIS. Ciò ha causato le conseguenze più tragiche e dolorose. Nonostante il dolore causato, non è stata fatta alcuna autocritica e non è stata richiesto di risponderne sulla responsabilità. Bisogna sapere che le pagine indelebili della storia hanno registrato questa vergogna, così come la brutalità dell’ISIS. Sia l’ISIS, che coloro che hanno istigato l’ISIS ad attaccare Şengal miravano a continuare il massacro fino a quando non fosse rimasto un solo ezida e a cancellare il popolo ezida dalla storia. Questo obiettivo è stato impedito grazie allo storico intervento di un piccolo gruppo di guerriglieri sui monti Şengal e alla grande determinazione e resilienza della popolazione di Şengal, dei suoi giovani e delle sue donne. Il genocidio totale è stato impedito grazie alla resistenza dei guerriglieri e del popolo di Şengal. Centinaia di ragazzi ezidi si erano unti alla linea di resistenza formata contro l’ISIS a fianco dei guerriglieri e sono caduti come martiri. Ricordiamo con grande rispetto i guerriglieri caduti come martiri e i giovani ezidi caduti come martiri, e chiniamo il capo in segno di rispetto davanti alla loro memoria. Questa posizione onorevole e questa linea di lotta non solo hanno impedito un grande genocidio, ma hanno anche gettato le basi affinché il popolo di Şengal possa esistere oggi con la propria lingua, fede, cultura e identità e a difendersi per non dover mai più sperimentare un altro Ferman. La lotta del popolo di Şengal per impedire che simili massacri si ripetano è estremamente giustificata e legittima. Non sostenere il popolo di Şengal nella sua causa di autodifesa e autogoverno, per non parlare di opporsi a esso, è inaccettabile. Il fatto che il popolo ezide, che ha sofferto molti fermani nel corso della storia a causa delle sue convinzioni e della sua identità, ora abbia autogoverno e autodifesa non è né una richiesta massimalista né una violazione dei diritti di nessuno. Si tratta di richieste del tutto minime e legittime. Non esiste alcuna base legittima, legale o sociale per opporsi alle richieste della popolazione di Şengal. Al contrario, il diritto internazionale, la legislazione e i diritti umani fondamentali, così come i valori umani universali, l’etica sociale e la coscienza, ci impongono di sostenerli. Dal punto di vista dello Stato iracheno, la soluzione più appropriata è risolvere la questione di Şengal garantendo l’autogoverno e l’autodifesa del popolo. Tale soluzione è infatti richiesta anche dalla Costituzione irachena. Mentre commemoriamo ancora una volta il massacro del 3 agosto, ci congratuliamo con la popolazione di Şengal, che è riuscita a preservare la propria esistenza resistendo a uno degli attacchi più brutali e gravi della storia. La storia non ha registrato solo il massacro del 3 agosto, ma anche la grande resistenza e l’eroismo che hanno avuto inizio da quel 3 agosto. I bambini, le donne e i giovani del popolo Şengal hanno scritto una nuova storia resistendo a uno degli attacchi più brutali della storia. Crediamo che il nostro popolo ezida otterrà la libertà con l’attuale “Processo di pace e società democratica”.

Sono trascorsi tredici anni dal 19 luglio che segnò l’inizio della Rivoluzione nel Rojava, uno degli eventi più importanti della storia. Ci congratuliamo con i popoli del Rojava e della Siria settentrionale e orientale, così come con tutti i popoli del Kurdistan e della Siria, con i popoli arabo, armeno, druso, turcomanno, siriaco e alevita, con i popoli del Medio Oriente e del mondo, in particolare con le donne, i giovani e tutte le forze socialiste, rivoluzionarie, democratiche e di liberazione in occasione della loro storica rivoluzione nel suo 13° anniversario. Celebriamo anche i compagni internazionalisti che hanno svolto un ruolo fondamentale nello sviluppo e nella difesa di questa rivoluzione storica. Rendiamo omaggio a questo sviluppo storico, che è una rivoluzione comune dei popoli, e commemoriamo ancora una volta tutti i martiri di questa rivoluzione con rispetto, amore e gratitudine. La Rivoluzione del Rojava ha portato nuove conquiste e nuovi valori alla nostra storia umana. Soprattutto, ha permesso alla società, indebolita, emarginata e indifesa dal sistema dominante degli stati nazionali, di riscoprire la propria forza di volontà. Ha aperto la strada alle dinamiche fondamentali della società, che era stata privata dei suoi diritti democratici, oppressa e sfruttata, affinché si organizzasse, diventasse consapevole e acquisisse la volontà e la forza di governarsi. La rivoluzione ha rimosso l’ostacolo tra le differenze di lingua, religione, credo ed etnia tra i popoli. Ha posto fine alle cause di conflitto tra i popoli e ha aperto la strada a una visione delle differenze come ricchezza della società. Ha creato un ambiente in cui popoli, credenze e culture possono convivere in fratellanza all’interno di questo quadro democratico. Ha permesso alle donne, relegate negli angoli più profondi e oscuri della vita sociale, di acquisire consapevolezza, organizzarsi e sollevarsi, e di assumere un ruolo guida sia nella difesa che nella costruzione della trasformazione sociale democratica e della rivoluzione. Ha creato le condizioni per l’emergere di una generazione di giovani consapevoli e organizzate. In breve, la Rivoluzione del Rojava è stata una soluzione importante con il suo sistema di Nazione Democratica e il paradigma della libertà delle donne. Ha dato prova di sé in molti modi negli ultimi 13 anni di pratica. Da un lato, i popoli e le forze rivoluzionarie si sono uniti per opporre una forte resistenza agli attacchi esterni volti a eliminare la rivoluzione, e la rivoluzione è stata difesa con successo. D’altra parte lo sviluppo del sistema democratico orientato alla libertà e comunitario è proseguito. In questo senso, la Rivoluzione del 19 luglio ha superato con successo un’importante soglia storica. La Rivoluzione del 19 luglio, messa in pratica nel Rojava e nella Siria settentrionale e orientale, rappresenta anche il modello di soluzione più accurato e realistico per la Siria nel suo complesso. L’attuale conflitto in Siria rivela chiaramente questa realtà. La soluzione ai problemi della Siria e il raggiungimento dell’unità possono essere raggiunti solo attraverso i principi della Rivoluzione del 19 Luglio: nazione democratica, autogoverno democratico e libertà delle donne. Imposizioni settarie e nazionaliste non faranno che aggravare il conflitto e i massacri, e rappresentano la più grande minaccia all’integrità della Siria. Ancora una volta celebriamo la storica Rivoluzione del 19 luglio con tutti i popoli. Crediamo che l’alleanza democratica, l’organizzazione e la lotta che i popoli svilupperanno lungo le linee della rivoluzione porteranno alla pace, alla vita democratica e alla libertà tanto attese in Medio Oriente. Co-presidenza del Consiglio esecutivo della KCK

Il partito DEM ha presentato una mozione per istituire una Commissione parlamentare d’inchiesta per indagare sul massacro di Madımak, garantire il confronto sociale e impedire che simili sofferenze si ripetano. Nell’anniversario del massacro di Madımak, i vicepresidenti del gruppo del Partito per l’uguaglianza e la democrazia dei popoli (Partito DEM), Gülistan Kılıç Koçyiğit e Sezai Temelli, hanno presentato una mozione alla presidenza del Parlamento chiedendo l’istituzione di una Commissione parlamentare d’inchiesta per indagare su tutti gli aspetti del massacro, garantire il necessario confronto sociale e contribuire alla pace sociale. La proposta recita quanto segue: “Il 2 luglio 1993, 33 persone, per lo più artisti, scrittori e intellettuali, furono uccisi in un incendio appiccato dagli aggressori che avevano preso di mira l’Hotel Madımak durante gli eventi culturali Pir Sultan Abdal tenutisi a Sivas. Nonostante i molti anni trascorsi, le ragioni, il contesto e gli effetti sociali di questo massacro non sono stati chiari completamenteti. Questo massacro ha lasciato un segno indelebile nella memoria della società; continua a esistere come una ferita che attende ancora una soluzione, soprattutto in termini di ricostruzione della fiducia reciproca tra i diversi gruppi di credo. Una valutazione completa delle conseguenze del massacro di Sivas, sia a livello individuale che sociale, è di vitale importanza per evitare che simili sofferenze si ripetano. In questo contesto, chiediamo e proponiamo l’istituzione di una Commissione parlamentare d’inchiesta ai sensi dell’articolo 98 della Costituzione e degli articoli 104 e 105 del Regolamento interno della Grande Assemblea Nazionale turca, al fine di indagare su tutti gli aspetti dell’incidente, garantire il necessario confronto sociale e contribuire alla pace sociale.”

Una società democratica come via per risolvere pacificamente il “Nodo gordiano” di Devriş Çimen “Quando è necessario, quando la loro esistenza è in gioco, quando si trovano di fronte alla perdita della loro libertà e della loro dignità, è inevitabile per i popoli resistere. Nessun altro metodo se non la resistenza può portare alla preservazione della loro esistenza, della loro libertà e della loro dignità. La resistenza in Kurdistan è stata un metodo per difendere l’esistenza ancor prima della libertà e della liberazione.” Abdullah Öcalan (*) Quale tipo di oppressione, assimilazione, annientamento e negazione è necessaria per portare una persona o una società collettiva al punto di negare la propria esistenza? Pensate a cosa è stato fatto a una società come quella curda per farla vergognare e persino temere la propria identità. Non chiedo compassione, voglio solo che ci pensiate per un momento. La vita nella regione storicamente conosciuta come Kurdistan e abitata da una maggioranza di Curdi, soprattutto quella entro i confini della Repubblica di Turchia fondata nel 1923, è soggetta a una dottrina statale monistica (sancita dalla Costituzione) che nega tutto ciò che si discosta dall’identità turca. Inutile dire che una collettività sociale, in questo caso la società curda, non può semplicemente accettare e sopportare una simile situazione. Così Abdullah Öcalan iniziò la sua legittima lotta negli anni ’70 contro questa ingiustizia storica e questa tirannia. La legittimità di queste iniziative è sancita anche nel preambolo della Carta dei diritti umani delle Nazioni Unite, che menziona esplicitamente il diritto alla rivolta contro la tirannia e l’oppressione, come ultima risorsa. Con la fondazione del Partito dei Lavoratori del Kurdistan (PKK) il 27 novembre 1978, iniziò la lotta per superare l’annientamento e la negazione del popolo curdo. Nel 1984 iniziò una guerriglia sostenuta da milioni di Curdi (che attualmente in Turchia sono circa 22milioni su 85milioni) che riponevano in essa la loro speranza di cambiamento. Nonostante tutte le difficoltà e la guerra di annientamento condotta dal secondo esercito più grande della NATO, questa lotta è continuata ininterrotta per 47 anni. Da allora, il popolo curdo conduce una giusta lotta di resistenza per una vita dignitosa. Decine di migliaia di persone hanno sacrificato la propria vita per questi ideali. Nessuno ha il diritto di incolpare i Curdi per la loro lotta o di esigere da loro pentimento. Al contrario, lo Stato turco deve fare i conti con il suo passato di persecuzione e oppressione e chiedere scusa al popolo curdo. Tuttavia, questo è un passo importante che dovrebbe essere compiuto quando le condizioni saranno giuste. In uno storico appello del 27 febbraio 2025, Abdullah Öcalan, leader del PKK e senza dubbio il suo prigioniero politicamente più significativo, ha invitato il PKK a deporre le armi, convocare un congresso e decidere di sciogliersi. Questo appello ha suscitato scalpore e ha portato ad intense discussioni in Turchia e in tutto il mondo. L’appello di Öcalan del 27 febbraio è il risultato di mesi di mediazione, di diversi incontri con Öcalan e di lettere e colloqui tenuti da una delegazione del Partito per l’Uguaglianza dei Popoli e la Democrazia (Partito DEM) con diversi attori politici coinvolti nel conflitto. Sebbene la deposizione delle armi sia stata posta come condizione dal governo turco sotto R.T. Erdoğan, la ricerca di una soluzione a questo problema, che Abdullah Öcalan ha definito un “nodo gordiano”, ha una lunga storia. La fondazione del PKK nel 1978 e l’inizio della lotta armata nel 1984 non sono una causa, ma una conseguenza della politica di negazione e assimilazione dello Stato turco. È generalmente accettato che questa politica sia la ragione dell’enorme sostegno della società curda alla resistenza del PKK. Gli anni in cui il PKK è emerso coincisero con un periodo di numerose lotte di liberazione nazionale in tutto il mondo. Si sviluppò con un programma di partito socialista e fu influenzato dalle lotte di liberazione nazionale dell’epoca. Si prefiggeva l’obiettivo di istituire uno Stato nazionale basato sul diritto all’autodeterminazione dei popoli. Nel suo appello più recente, Öcalan ha spiegato che questo obiettivo era fortemente influenzato anche dal Socialismo reale, allora molto presente a livello internazionale. Tuttavia, la lotta armata iniziata nel 1984 acquisì un’influenza decisiva quando il socialismo reale crollò. Ciononostante, il PKK non fu indebolito dalla fine del socialismo reale, ma mantenne la sua base sociale e il suo sostegno. Riuscì persino ad ampliarla, ponendo al centro della sua lotta la via verso un Socialismo Democratico più orientato alla società, grazie alle sue critiche al socialismo reale guidato dallo Stato. Con il primo cessate il fuoco nel 1993, Öcalan e il PKK (tramite diversi mediatori) cercarono una soluzione politica con il presidente turco Turgut Özal, che a sua volta stava cercando di trovare una soluzione. Tuttavia, Özal morì in circostanze sospette proprio il giorno in cui avrebbe voluto rispondere al cessate il fuoco. Gli sforzi per un cessate il fuoco e una soluzione furono ovviamente sabotati. In questo vuoto, il conflitto fu nuovamente indirizzato verso approcci militari dai leader politici turchi. Negli anni successivi, etichettati come “guerra sporca”, si verificò una serie di eventi che causarono gravi distruzioni. La Turchia fu presa in mano dalla politica militare e la società turca fu intimidita con il pretesto della “politica di sicurezza”. Per privare il PKK del sostegno sociale, negli anni ’90 l’esercito turco distrusse oltre 4mila villaggi curdi. Migliaia di omicidi “irrisolti” (in turco: faili meçul) furono commessi e milioni di curdi furono espulsi in Europa e nelle metropoli turche attraverso una sistematica pulizia etnica. Numerosi massacri, stupri, casi di tortura e arresti si trovano nei documenti di organizzazioni per i diritti umani come l’IHD. La società turca alle prese con le conseguenze di questa guerra sporca, condotta in suo nome, rappresenta uno dei passi verso una soluzione politica. Infatti, queste pratiche degradanti e disumane contro i Curdi furono perpetrate dalle forze militari, di polizia e paramilitari dello Stato, nel silenzio generale della società turca. Mappa: Encyclopedia Britannica Ciononostante, la questione curda non poté essere risolta. La Turchia, membro del Patto Atlantico, e il suo apparato militare riuscirono ad avere la meglio grazie al sostegno internazionale della NATO. Furono fatte tutte le possibili concessioni di natura politica, economica e geostrategica. In cambio, la lotta di resistenza del PKK fu criminalizzata in molti paesi e demonizzata, venendo inserita nell’elenco delle organizzazioni terroristiche (negli Stati Uniti e in 2002 nell’UE). La comunità internazionale vedeva il PKK esclusivamente attraverso la lente del nazionalismo turco. La verità veniva distorta, irriconoscibile, da un’agitazione sistematica e da una propaganda anti-terrorismo nei media e nella politica, le vittime venivano trasformate in carnefici e i carnefici in vittime. Eppure, Öcalan persisteva nella sua ricerca di contatti nella politica turca. Tentava con grande perseveranza di risolvere il problema con mezzi politici e pacifici. Quando questo falliva, cercava persino di portare la questione sulla scena internazionale. Prima di essere rapito in Turchia, il 15 febbraio 1999, nell’ambito di una cospirazione internazionale organizzata da membri della NATO e da paesi come Stati Uniti, Israele, Grecia, Kenya, Italia, Turchia e i loro servizi segreti in Kenya, trascorse mesi in Italia e quindi in Europa alla ricerca di un sostegno internazionale per una soluzione politica. Chiunque in Turchia e nel resto del mondo credesse che il PKK e Öcalan sarebbero stati indeboliti dalla cospirazione che ha portato al suo rapimento e all’isolamento sull’isola-prigione di Imrali si sbagliava di grosso. Al contrario, il PKK, in quanto pioniere della lotta di liberazione in Kurdistan, ha acquisito influenza e potere persuasivo sulla base del fondamento ideologico, teorico e politico creato da Öcalan, che si può leggere anche negli scritti di Öcalan dal carcere. Criticando la natura distruttiva della modernità capitalista, Öcalan ha sviluppato un contro-progetto, una modernità democratica costruttiva. Con il progetto del Confederalismo Democratico (basato sul socialismo democratico), ha mostrato prospettive e soluzioni per la creazione di una società democratica ed ecologica, incentrata sulla libertà delle donne. Il movimento delle donne curde svolge un ruolo decisivo nell’attuazione del confederalismo democratico ovunque sia organizzato. La formula di Öcalan “Jin, Jiyan, Azadî“, che ricorre in tutti i suoi scritti difensivi, rappresenta non solo la resistenza, ma anche la volontà, la forza e l’organizzazione per costruire un nuovo sistema democratico al di là del patriarcato sotto la guida delle donne. A metà settembre 2022, le donne curde, a cui si sono poi unite decine di migliaia di donne in Iran, hanno dato vita a un movimento di protesta che ha suscitato scalpore in tutto il mondo. Anche l’Amministrazione Autonoma Democratica della Siria Settentrionale e Orientale (DAANES), multietnica e multireligiosa, si ispira alle idee e al quadro teorico di Öcalan. Di conseguenza, continua a influenzare non solo milioni di Curdi e numerosi partiti e movimenti politici in Turchia, Siria, Iraq e Iran, ma offre anche soluzioni democratiche per l’intero Medio Oriente devastato dai conflitti e per tutti i luoghi in cui prevale l’oppressione. La storia dimostra che equiparare il diritto all’autodeterminazione alla creazione di un nuovo Stato nazionale non porta a una soluzione, ma aggrava solo i problemi esistenti. Gli attuali conflitti, che devono essere visti come parte della Terza Guerra Mondiale in corso, non necessitano di più armi e violenza, ma del dialogo come base per lo spazio della politica democratica. La realizzazione di libertà, uguaglianza e democrazia in Kurdistan, come in altre regioni, non richiede nuovi confini, ma l’attenuazione e il superamento di questi. Non è lo Stato che dovrebbe dominare e controllare la società, come nel caso della Turchia e di molti altri Stati nazionali centralizzati, ma il contrario: se la società sviluppa una coscienza democratica e strutture democratiche, può anche controllare democraticamente lo Stato. Pertanto, uno sviluppo democratico e pacifico rappresenta anche un’opportunità per la società turca di controllare il proprio Stato attraverso la democratizzazione e le strutture democratiche. Quindi, il compromesso di Öcalan di “democrazia più Stato come autorità pubblica generale” potrebbe fungere da base futura affinché Curdi e Turchi possano vivere nella stessa regione senza reciproca emarginazione. In questo contesto, l’appello del 27 febbraio non è una sorpresa, ma l’espressione di una ricerca decennale di una soluzione democratica. Öcalan scrive inoltre nella sua dichiarazione: “Il PKK, il più lungo e vasto movimento insurrezionale e armato nella storia della Repubblica, ha trovato una base sociale e un sostegno ed è stato ispirato principalmente dal fatto che i canali della politica democratica erano chiusi”. E se oggi, dopo anni di resistenza, il PKK e le sue armi rappresentano un ostacolo all’“apertura dei canali della politica democratica”, allora anche la lotta di liberazione curda è in grado di superare questo ostacolo. Questo perché Öcalan e il PKK stanno togliendo allo Stato turco la giustificazione, e quindi l’“arma”, o il pretesto, per ignorare una soluzione giusta, pacifica e democratica o per ritardarla per ragioni tattiche o calcoli politici, come nel caso del primo cessate il fuoco sopra menzionato e dell’ultimo processo di dialogo nel 2012-2015. Foto: Pirehelokan – CC BY-SA 4.0 Dopo l’appello di Öcalan, la palla è ora nel campo dello Stato turco. Öcalan ha vincolato la sua richiesta a una condizione: “Indubbiamente, la deposizione delle armi e lo scioglimento del PKK richiedono una politica democratica e il riconoscimento pratico della base giuridica”. Öcalan dimostra la maturità della sua lotta di liberazione: se necessario, abbandonare i metodi precedenti, la lotta armata e il partito (PKK), e guidarla in una nuova forma in condizioni democraticamente sviluppate. Non si tratta quindi di porre fine alla lotta di liberazione, ma di modificarne di conseguenza i mezzi e la forma. Il PKK condivide l’appello alla pace di Abdullah Öcalan e ha annunciato un cessate il fuoco il 1° marzo, dichiarando: “Condividiamo il contenuto dell’appello così com’è e affermiamo che lo seguiremo e lo metteremo in pratica”. Il PKK ha convocato il suo 12° congresso di partito tra il 5 e il 7 maggio in condizioni estremamente difficili. A causa dei massicci attacchi turchi, 232 delegati si sono riuniti in due luoghi diversi. Il PKK ha dichiarato di aver portato a termine con successo la sua missione storica, avendo “smantellato le politiche di negazione e annientamento”. La questione curda poteva ora essere risolta attraverso la politica democratica. Pertanto, il congresso ha deciso di “sciogliere la struttura organizzativa del PKK e porre fine alla lotta armata”. Torniamo adesso agli scritti di Öcalan dal carcere: ad esempio, il libro “Oltre Stato, Potere e Violenza”, pubblicato nel 2004, in cui sviluppa possibili soluzioni. In esso, propone una ridefinizione della concezione dello Stato prevalente in Turchia e in tutto il Kurdistan. “Sarebbe meglio concordare su uno Stato snello che svolga solo compiti di protezione della sicurezza interna ed esterna e di fornitura di sistemi di sicurezza sociale. Una tale concezione dello Stato non ha più nulla in comune con il carattere autoritario dello Stato classico, ma corrisponderebbe al carattere di un’autorità sociale”. In una Repubblica di Turchia democratica di nuova definizione, i Curdi godrebbero di tutti i diritti civili e di tutte le libertà. Si potrebbe così creare uno spazio democratico in cui una società democratica (Turchi, Curdi e altri gruppi etnici nello stesso Paese) potrebbe realizzare la propria identità nel rispetto del diritto costituzionale. Nello stesso libro (come sottolineato anche nell’appello attuale), Öcalan aggiunge: “Affinché i Curdi riconoscano la Repubblica come popolo, la repubblica deve riconoscerli come gruppo culturale e come titolari di diritti politici. Il riconoscimento deve quindi essere reciproco e basato su garanzie legali”. Il PKK ha chiarito che la decisione del congresso non annunciava una fine, ma una nuova fase nella lotta per la libertà, la democrazia e il socialismo. La dichiarazione afferma che il popolo curdo, in particolare le donne e i giovani, si assumeranno i compiti della nuova fase di lotta democratica e di autorganizzazione per la creazione di una società democratica.Per attuare le risoluzioni del congresso, Abdullah Öcalan deve guidare i processi di pace. Il suo diritto a partecipare alla politica democratica e le relative garanzie legali devono essere riconosciuti. Allo stesso tempo, la partecipazione del Parlamento, delle forze extraparlamentari e dei movimenti sociali è cruciale per il processo di pace. Il rilascio di Abdullah Öcalan sarebbe quindi uno dei passi più importanti per accelerare questo processo. Ciò significa che l’attuazione pratica di queste risoluzioni non può essere raggiunta con l’attuale sistema legale turco, la sua concezione antidemocratica, i governi autocratici e arbitrari con le loro leggi antiterrorismo e la strumentalizzazione politica della magistratura. Sono necessari rapidi cambiamenti nella politica, nel sistema legale e nella società. Il riconoscimento dei Curdi e delle altre identità etniche e religiose che vivono in Turchia richiede democrazia, consapevolezza politica e giustizia. Se lo Stato e la società turca realizzeranno la trasformazione e il cambiamento democratici auspicati da Öcalan, diventeranno anche “democratici”, una condizione a cui hanno rinunciato fin dalla loro fondazione. Dopo anni di isolamento e 26 anni di carcere, l’ultimo appello di Öcalan dimostra ancora una volta che egli è ancora la figura chiave per una soluzione giusta in Turchia, un processo che avrà grande influenza anche nella Regione. A livello internazionale, rappresentanti delle Nazioni Unite, degli Stati Uniti, dell’Unione Europea, del Regno Unito, della Germania e di molti altri Paesi hanno sottolineato nelle loro dichiarazioni l’importanza dell’appello di Öcalan e delle successive risoluzioni del PKK come passi avanti verso una soluzione alla questione curda. Ma le sole dichiarazioni non bastano. La Turchia deve invece essere incoraggiata a democratizzarsi e a trovare una soluzione pacifica. In Turchia, le reazioni all’appello di Öcalan da parte di rappresentanti politici, tra cui il Presidente Erdogan e il suo alleato di governo Devlet Bahçeli, il leader del Partito del Movimento Nazionalista (MHP), ma anche rappresentanti del maggiore partito di opposizione, il Partito Popolare Repubblicano (CHP), contengono segnali positivi. In questo contesto, Bahçeli ha rilasciato una dichiarazione il 18 maggio, chiedendo l’istituzione di una commissione parlamentare apartitica per elaborare una strategia. La commissione parlamentare dovrebbe essere presieduta dal Presidente del Parlamento e composta da 100 membri. Oltre ai membri di tutti i partiti rappresentati in Parlamento, dovrebbero essere coinvolti anche esperti apartitici. Tuttavia, sia la retorica di Bahçeli che quella di altri rappresentanti politici conservano ancora il loro consueto tono autoritario. Ciò è evidente anche dalla dichiarazione di Erdoğan del 22 maggio, secondo cui la società non può essere “unita” su una Costituzione scritta dai golpisti. (In particolare, l’attuale Costituzione è stata redatta dopo il colpo di Stato militare del 1980 sotto la direzione dei militari. La Costituzione vigente al momento della fondazione della repubblica è stata riscritta con particolare enfasi sulla turchità). Erdoğan ha sottolineato la necessità e la volontà di redigere una nuova Costituzione. Allo stesso tempo, ha affermato di non avere alcun problema con i primi quattro articoli della Costituzione. Tuttavia, il problema fondamentale risiede proprio in questi primi quattro articoli, che ignorano e negano le numerose identità etniche – compresi i Curdi – che non sono turche. Ma i diritti dei Curdi e delle altre identità etniche – siano esse sociali, culturali o politiche – non devono e non possono essere ignorati. Se andiamo alla radice del problema, allora il PKK e la lotta politica dei Curdi non sono la causa, ma la conseguenza di questa dottrina statale antidemocratica e autocratica. L’organizzazione della società curda come comunità democratica, insieme alla sua volontà di lavorare per una soluzione e la pace, così come i passi compiuti finora in quella direzione, sono stati accolti dai funzionari statali con la mentalità tradizionalmente autoritaria prevalente in Turchia. Le prossime settimane e i prossimi mesi riveleranno se la Turchia sta davvero intraprendendo un serio percorso verso la democratizzazione e una risoluzione pacifica, o se un pensiero autoritario radicato continuerà a dettarne la pratica. Nota: (*) Estratto dal quinto volume (titolo turco, Kürt Sorunu Ve Demokratik Ulus Çözümü – Kültürel Soykırım Kıskacında Kürtleri Savunmak) del Manifesto della civiltà democratica di Öcalan (2010). ……………………………………………………………………. Sabato, 7 giugno 2025 – Anno V – n°23/2025 In copertina: Cry_for_Freedom – Illustrazione di Ali_Zülfikar autori vari https://www.theblackcoffee.eu/turchia-la-giusta-lotta-dei-curdi-contro-loppressione-turca/

L’ultimo numero del mensile curdo Serxwebûn è interamente dedicato al 12° congresso del PKK e presenta per la prima volta le prospettive presentate da Abdullah Öcalan da Imrali. L’ultimo numero del mensile curdo Serxwebûn è interamente dedicato al XII Congresso del Partito dei lavoratori del Kurdistan (PKK), presentando per la prima volta le prospettive presentate da Abdullah Öcalan dalla sua cella di prigione sull’isola turca di Imrali. Il numero 521 segna anche la fine dei 44 anni di storia ininterrotta della pubblicazione. Il comitato editoriale descrive questa decisione come una conclusione deliberata, presa “in vista di nuovi e più solidi inizi”. Oltre alle riflessioni strategiche di Öcalan, il numero contiene le trascrizioni complete dei discorsi di apertura e chiusura del congresso, delle risoluzioni adottate e dei contributi dei delegati. Include anche testi biografici su figure del PKK come Ali Haydar Kaytan e Rıza Altun, nonché articoli commemorativi su Pelin Yılmaz (Pelîn Zozan), Gurbet Aydın (Hozan Mizgîn) e i leader rivoluzionari turchi del ’68 Deniz Gezmiş, Yusuf Aslan e Hüseyin Inan. Sette principi per un nuovo orientamento In un testo fondativo di venti pagine e in una lettera di accompagnamento in quattro punti, Öcalan analizza l’evoluzione del movimento curdo, riflettendo sulla sua prevista riorganizzazione e delineando i pilastri di una nuova visione socio-politica. I sette temi principali proposti per questo riorientamento sono: • Natura e significato • Natura sociale e storia dei problemi • Il dualismo tra Stato e comunismo nella società storica • Modernità • Le realtà dei curdi e del Kurdistan • Il PKK e la questione della dissoluzione • Prospettive per la nuova fase Abdullah Öcalan sottolinea che il tema dello scioglimento del PKK non è nuovo e che la questione non è meramente organizzativa, ma riguarda una profonda trasformazione della mentalità e dell’identità personale: “Una seria ristrutturazione può procedere solo lungo queste linee”. Il confederalismo democratico come modello sociale Al centro della trasformazione proposta da Öcalan c’è l’istituzione di una società basata sul “socialismo democratico”, incentrata sui concetti di “nazione democratica”, economia ecologica e autogoverno comunitario. Öcalan inquadra questa visione come un contromodello allo stato nazionale, al capitalismo e alla modernità industriale: La nostra prospettiva per la nuova fase si fonda sulla ricostruzione della società sulla base della nazione democratica, dell’economia ecologica e del comunitarismo. Il compito di sviluppare il quadro concettuale e teorico per questa ricostruzione – compresi i suoi fondamenti filosofici, le dimensioni ideologiche e la sua incarnazione in un tessuto sociale differenziato – è direttamente davanti a noi. Indubbiamente, le intenzioni dei diversi attori possono variare; tuttavia, il percorso intrapreso e le richieste avanzate sono, in sostanza, legittime. Il nostro attuale impegno è quello di elaborare i fondamenti ideologici, i programmi pratici e le dimensioni strategico-tattiche di un futuro ordine sociale. Il concetto di società democratica costituisce il programma politico centrale di questo periodo. Non mira a fondare uno Stato, ma si dispiega attraverso una forma di politica democratica. Il concetto di comune è inscindibile dall’organizzazione democratica. Distinguerli sarebbe fuorviante, poiché il comune, sia storicamente che in termini contemporanei, è il nucleo della società democratica. Anche il socialismo democratico significa una forma di comunanza democratica. Proprio come lo Stato ha una traiettoria storica, così ce l’ha anche la comune. La libera esistenza dei popoli può realizzarsi solo attraverso la comune. Mentre lo Stato-nazione funge da strumento del capitalismo, la comune è il principio costitutivo dei popoli. Questo modello di società comunitaria può essere istituzionalizzato attraverso l’autogoverno municipale. È teoricamente e praticamente realizzabile, sebbene subordinato a una lotta anticapitalistica autentica e approfondita. Per trascendere la modernità egemonica e i suoi paradigmi ausiliari del socialismo reale, abbiamo tentato di sviluppare una nuova teoria socialista analitica e alternativa, che chiamiamo “Modernità Democratica”. In questo concetto, sostituiamo i tre pilastri della modernità – lo Stato-nazione, il capitalismo e l’industrialismo – con i principi della nazionalità democratica, del comunitarismo e dell’economia ecologica. Dall’interrelazione di queste tre sfere, abbiamo costruito un modello sociale libertario che è stato articolato per iscritto e ha trovato notevole risonanza nella società. Naturalmente, ognuno di questi ambiti contiene molteplici sottocategorie. Ad esempio, la liberazione delle donne è una componente fondamentale del comunitarismo. Altri aspetti pertinenti includono l’etica politica, la filosofia morale e altro ancora. Queste questioni saranno esaminate e approfondite. La coerenza concettuale di questo modello è ben sintetizzata nel termine “Modernità Democratica”. Le visioni apocalittiche descritte nelle scritture religiose non si limitano all’aldilà; riguardano anche questo mondo. I pericoli delineati in questi libri sacri probabilmente si riferiscono a questo: la modernità capitalista impone un’apocalisse perpetua all’umanità. Implicazioni regionali e internazionali Öcalan sostiene che una trasformazione di successo non interesserebbe solo il Kurdistan, ma l’intera regione: “Il successo qui si rifletterà in Siria, Iran e Iraq. Per la Repubblica di Turchia, questo rappresenterebbe l’opportunità di ridefinirsi, rinnovarsi attraverso riforme democratiche e assumere un ruolo guida nello sviluppo regionale”. Si rivolge inoltre sia agli oppositori del processo in corso che ai suoi sostenitori, sostenendo che coloro che rifiutano questa strada mancano di alternative concrete e sono destinati a fallire. Tuttavia, superare le resistenze pone una responsabilità significativa sugli attori costruttivi del processo. La trasformazione politica prevista ha implicazioni non solo nazionali, ma anche regionali e internazionali. In questo contesto, Öcalan sottolinea la necessità di un confederalismo regionale, che descrive come “un imperativo assoluto” per garantire la stabilità futura e le strutture democratiche nella regione. Questo modello di cooperazione transfrontaliera e di condivisione del potere è concepito non solo come soluzione ai conflitti interni, ma come fondamento per un nuovo ordine internazionale. Un tale processo richiederebbe l’emergere di una “nuova Internazionale”, in grado di collegare i movimenti di emancipazione a livello regionale e globale. Il socialismo democratico come rottura con lo Stato nazionale In una lettera separata del 27 aprile, intitolata “Socialismo della società democratica”, Öcalan riflette sulla storia del movimento. Dopo 52 anni, scrive, è giunto il momento di passare “da un socialismo orientato allo Stato-nazione a una società democraticamente sociale”. Individua quattro compiti cruciali da valutare in questo processo di trasformazione. La chiusura di Serxwebûn come punto di svolta deliberato

Il KNK ha annunciato la dichiarazione finale del suo 23° Congresso ordinario, tenutosi con la partecipazione dei delegati provenienti da tutte e quattro le parti del Kurdistan. Il 23° Congresso ordinario del Congresso nazionale del Kurdistan (KNK) è proseguito con la partecipazione di numerosi partiti politici, organizzazioni della società civile e personalità indipendenti provenienti da tutte e quattro le regioni del Kurdistan e dalla diaspora. Durante l’assemblea, è stata ampiamente discussa in generale la situazione attuale in Kurdistan e nella regione con particolare attenzione all’unità nazionale, alla pace e alle soluzioni democratiche. Queste discussioni hanno portato all’adozione di una dichiarazione congiunta per consenso comune. La dichiarazione è stata letta ad alta voce dal membro del Consiglio esecutivo della KCK, Zübeyir Aydar. La dichiarazione adottata durante il 23° Congresso ordinario del KNK è la seguente: In occasione del 23° Congresso ordinario del KNK, hanno preso parte al congresso decine di partiti, organizzazioni e personalità indipendenti curde provenienti da tutte e quattro le regioni del Kurdistan e dall’estero, insieme ai delegati del KNK. Si sono tenute discussioni approfondite sulla situazione in Kurdistan e nel mondo. L’Assemblea generale ha funzionato come una consultazione nazionale e questa dichiarazione viene presentata al pubblico come suo risultato. Il 23° Congresso ordinario ha coinciso con un periodo di significativi sviluppi in Medio Oriente, segnato da una guerra difficile e in continua evoluzione. Questo conflitto ha causato numerosi cambiamenti nella regione, tra cui il crollo del regime Baath in Siria. Nel frattempo, in Turchia e nel Kurdistan settentrionale (Bakur) proseguono intense discussioni e sforzi di dialogo per la risoluzione della questione curda. In questo periodo sono in corso negoziati tra Abdullah Öcalan sull’isola di Imralı e i funzionari statali turchi per risolvere la questione curda. A seguito di questi colloqui il 27 febbraio 2025 Öcalan ha lanciato un “Appello per la pace e una società democratica”. Di seguito il PKK ha tenuto il suo 12° Congresso dal 5 al 7 giugno. Il 12 giugno i risultati sono stati annunciati pubblicamente, dichiarando che il PKK ha svolto il suo ruolo storico e sostiene una risoluzione pacifica della questione curda. È stato inoltre affermato che “il movimento di liberazione del Kurdistan non opererà più sotto il nome del PKK e porrà fine alla lotta armata contro lo Stato turco”. Sia l’appello di Öcalan che la dichiarazione del congresso del PKK sono di importanza storica. Questi annunci hanno avuto una profonda risonanza tra il popolo curdo e la comunità internazionale. Le istituzioni e le potenze globali hanno risposto positivamente ed espresso sostegno. Anche i partiti e le organizzazioni curde hanno mostrato un atteggiamento di benvenuto. Anche i funzionari statali turchi hanno generalmente reagito positivamente. Il congresso valuta positivamente il processo di Imralı, l’appello di Öcalan e il congresso del PKK e li sostiene. Il KNK si impegna a mobilitare tutte le sue risorse per garantire il successo di questo processo. Se la questione curda verrà risolta nel Kurdistan settentrionale, ciò avrà un impatto positivo sulle altre tre parti del Kurdistan e sulla più ampia unità curda. Tuttavia, il processo non ha fatto progressi. Il governo non ha assunto misure serie, i messaggi sono stati vaghi e il linguaggio utilizzato non è stato propizio alla pace. Le operazioni militari, i bombardamenti e l’uso e la minaccia di armi chimiche continuano. Questo è inaccettabile. Perciò: – Invitiamo tutte le forze, i partiti, le istituzioni curde e il nostro popolo ad affrontare questo processo in modo positivo e a sostenerlo. – Facciamo appello agli amici del popolo curdo e ai sostenitori della pace: non lasciate soli i curdi; lavorate per il successo di questo processo – Facciamo appello alle Nazioni Unite, alle istituzioni internazionali e alle potenze mondiali: le semplici dichiarazioni non bastano; utilizzate i vostri rapporti con la Turchia per sostenere questo processo. – Facciamo appello ai funzionari statali turchi: c’è ancora tempo, non sprecate questa opportunità. Fate avanzare il processo. Rilasciate Öcalan, fermate la guerra e presentate la risoluzione al Parlamento per stabilire un quadro giuridico e politico. Un processo sano richiede un osservatore terzo indipendente che monitori e medi. Il Congresso ordinario del KNK invita entrambe le parti ad aprire la porta a mediatori e facilitatori terzi. Auspichiamo che tutte le parti agiscano con senso di responsabilità e che questo processo porti alla risoluzione della questione curda. Situazione in Iran e nel Rojhilat (Kurdistan orientale) Il regime iraniano è in profonda crisi economica, sociale e politica. L’Iran è di fatto diventato una prigione a cielo aperto, soprattutto per le donne e per vari gruppi etnici e religiosi. L’oppressione contro le donne è in aumento, trasformandosi in una ribellione. Dopo l’uccisione della curda Jîna Aminî, è scoppiata una rivolta a Rojhilat che si è poi diffusa in tutto l’Iran. Nonostante la dura repressione, la resistenza continua. Il regime iraniano prende di mira i partiti curdi e aumenta la pressione sulla popolazione. Ciò ha teso i rapporti con l’Iraq e la regione del Kurdistan, portando a una maggiore repressione delle organizzazioni del Rojhilat. La guerra in Medio Oriente colpisce in modo particolarmente grave l’Iran. Le forze legate all’Iran sono prese di mira direttamente e l’obiettivo finale è l’Iran stesso. Se la traiettoria attuale continua, potrebbe emergere una nuova rivoluzione. Tutte le forze curde, non solo quelle del Rojhilat, devono prepararsi a questi cambiamenti. Il Congresso del KNK rende omaggio e sostiene la resistenza guidata dalle donne del Rojhilat Kurdistan, che si è diffusa in tutto l’Iran. Iraq e Kurdistan meridionale (Bashur) L’Iraq versa in uno stato di incertezza che minaccia lo status del Kurdistan. Mentre l’Iraq attraversa una grave crisi, molti attori stranieri sono coinvolti. Le politiche di arabizzazione ai sensi dell’Articolo 140 si sono intensificate, costringendo molti curdi a lasciare il Paese. Purtroppo, le forze curde non sono unite in questo periodo critico. Nonostante le elezioni nella regione del Kurdistan, sono trascorsi oltre sette mesi senza la formazione di un nuovo governo o l’elezione di un presidente. Anche le prossime elezioni in Iraq, in autunno, sono cruciali. Senza l’unità curda, lo status federale e le conquiste già acquisite sono a rischio. Le regioni soggette all’Articolo 140 potrebbero andare completamente perse. Siria e Rojava Negli ultimi sei mesi si sono verificati nuovi sviluppi in Siria. Il regime Baath è crollato e le forze salafite hanno preso il potere a Damasco, pur non avendo il controllo sull’intero Paese. I problemi si stanno aggravando. Sebbene siano stati stipulati accordi con l’amministrazione del Rojava, le questioni rimangono irrisolte. Si sono verificati massacri contro gli alawiti e, se non affrontati, violenze simili potrebbero colpire cristiani e drusi. Il nuovo regime cerca di stabilire un sistema islamico basato sul nazionalismo arabo. I diritti delle donne vengono ignorati e gli individui laici e democratici sono sotto pressione, rappresentando una seria minaccia. Senza una Siria democratica, il caos continuerà e il Paese potrebbe frammentarsi. I curdi devono rimanere vigili e rafforzare le loro alleanze. La recente conferenza tra le forze curde in Rojava ha avuto successo e il KNK ne sostiene le decisioni. Valutazione generale La situazione in Kurdistan è critica e incerta. Tuttavia, accanto ai pericoli, ci sono anche opportunità. Gli stati occupanti si trovano ad affrontare profonde crisi. Dati sviluppi come l’instabilità in Iraq, l’incertezza in Siria, la trasformazione in Iran, le crisi interne in Turchia e la guerra in Palestina, è chiaro che lo status quo in Kurdistan sta cambiando. Se i curdi si uniscono e rafforzano l’unità nazionale, si può raggiungere uno status permanente per tutto il Kurdistan. Tutte le forze politiche, i partiti e il nostro popolo, in tutte e quattro le parti, devono unirsi con più forza, adottando una posizione nazionale e patriottica. In questo modo, i piani degli stati occupanti possono essere sconfitti.

Il leader del popolo curdo Abdullah Öcalan ha inviato un messaggio di condoglianze al membro della delegazione di İmralı del Partito per l’uguaglianza dei popoli e la democrazia (Partito DEM) e vicepresidente del Parlamento Sırrı Süreyya Önder.  Il messaggio di Abdullah Öcalan: “In memoria del nostro caro Sırrı Süreyya Önder, La scomparsa del nostro cara Sırrı Süreyya Önder ha portato una profonda tristezza nei nostri cuori. Era una persona di grande valore, un vero figlio del popolo. La tradizione anatolica e turkmena ha perso un grande figlio, tutte le comunità e i popoli della nostra geografia hanno perso un grande compagno. Nutro un profondo rispetto per la sua memoria. Il 27 febbraio, durante il nostro ultimo incontro, aveva scritto l’ultima frase che avevamo aggiunto all’appello e voleva leggerlo di persona. La sua diligenza e il suo duro lavoro per la pacifica convivenza sono stati indimenticabili. Aveva una capacità magistrale nel trasformare tutta la negatività in positività. Era una vera identità di pace e una cultura di pace. Sapeva benissimo che la pace e il processo di pace avrebbero portato benefici a tutti noi, e questo era il suo grande desiderio. Questa speranza non può mai restare incompiuta. Ciò che è importante per tutti noi è portare questo spirito verso la pace e incoronarlo con il nome di Sırrı Süreyya Önder. Ancora una volta esprimo la mia eterna devozione alla tua memoria; Porgo le mie condoglianze alla sua preziosa famiglia, ai suoi amici, ai suoi cari e a tutti noi.  Le mie condoglianze  Abdullah Öcalan  3 maggio 2025”